El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 70: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal. Salmo de David, para conmemorar. Hasta aquí el título corresponde al del Salmo 40, del cual este es una copia con variaciones. David parece haber escrito el salmo completo y haber hecho también este extracto de él, alterándolo para adaptarlo a la ocasión. Es un complemento apropiado del Salmo 69 y un prefacio adecuado al Salmo 71. Para conmemorar. Este es el memorial del pobre. David ruega personalmente a Dios que no sea olvidado, pero aquí también puede ser oído el Señor de David. Aun si el Señor parece olvidarnos, nosotros no debemos olvidarlo a él. Este salmo memorial sirve de eslabón entre los dos salmos de súplica y reproche, y forma con ellos una preciosa tríada de canto.

Salmos 70:1

Versículo 1. Este es el segundo salmo que repite otro, siendo el anterior el Salmo 53, que repasaba el Salmo 14. El presente difiere del Salmo cuarenta desde el comienzo, pues aquel empieza con «Quieras, oh Jehová», y este, en nuestra versión, más urgentemente con «apresúrate»; o, como en el hebreo, con un grito brusco y entrecortado: «Oh Dios, a librarme; oh Jehová, a socorrerme apresúrate.» No se nos prohíbe, en horas de angustia extrema, pedir rapidez a Dios en su venida a rescatarnos. La única otra diferencia entre este y el versículo 13 del Salmo 40 es que se pone Elohim al comienzo del versículo en lugar de Jehová, pero por qué se hace no lo sabemos; quizá las conjeturas de los críticos sean acertadas, pero quizá no. Ya que tenemos las palabras de este salmo dos veces en la letra, que las tengamos doblemente en el espíritu. Es muy propio que día tras día clamemos a Dios por liberación y ayuda; nuestra fragilidad y nuestros muchos peligros hacen de esto una necesidad perpetua.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1.

(a) Aflicción.

(b) Desamparo.

Versículo 1.

Salmos 70:2

Versículo 2. Aquí se omiten las palabras «juntamente» y «para quitármela», que aparecen en el Salmo 40: un hombre apurado no usa más palabras que las estrictamente necesarias. Sus enemigos deseaban avergonzar su fe, y él ruega con ansia que ellos sean frustrados y cubiertos de confusión. Ciertamente será así; si no antes, al menos en aquel día terrible en que los impíos despertarán para vergüenza y confusión perpetua. «Sean avergonzados y confundidos los que buscan mi vida; sean vueltos atrás y avergonzados los que mi mal desean»: «vueltos atrás» y «hechos retroceder» son simples variaciones de los traductores. Cuando los hombres se esfuerzan por hacer volver atrás a otros del camino recto, es retribución de Dios hacerlos retroceder del punto al que apuntan.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. Sean confundidos; es decir, entre ellos mismos y en sus propios entendimientos: y avergonzados; es decir, a la vista y en la presencia de los hombres ante quienes piensan alcanzar gran gloria al aliarse contra mí. Thomas Wilcocks.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2.

Salmos 70:3

Versículo 3. «Sean vueltos atrás.» Este es un término más suave que el usado en el Salmo 40, donde clama: «sean desolados». ¿Habían madurado y suavizado los años crecientes el espíritu del salmista? Sin embargo, ser «vueltos atrás» puede venir a ser lo mismo que ser «desolados»; la malicia frustrada es lo más cercano a la desolación que bien puede concebirse. «En pago de su afrenta, los que dicen: ¡Ah! ¡Ah!» Pensaron avergonzar a los piadosos, pero la vergüenza fue de ellos, y será de ellos para siempre. ¡Cuánto les gustan a los hombres las burlas! Y si son «ajás» sin sentido, más semejantes a gritos de animales que a palabras humanas, no importa, con tal que sean desahogo del desprecio y hieran a la víctima. Ten por seguro que los enemigos de Cristo y de su pueblo recibirán paga por su obra; serán pagados con su propia moneda; amaron la burla, y se saciarán de ella; más aún, vendrán a ser proverbio y refrán para siempre.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. ¡Ah! ¡Ah! Al describir a sus enemigos humanos, nuestro Salvador los representa diciéndole: ¡Ah! ¡Ah! Estas exclamaciones son estallidos de insolencia jubilosa. Solo pueden escaparse de labios de quienes son a la vez altivos y crueles, e insensibles a las delicadezas y al decoro en el trato. Sin duda serían las expresiones favoritas de la grosera chusma que acompañó al traidor en su innoble campaña contra el Amor Encarnado, y de la grosera turba aristocrática que hizo del Apóstol del cielo la burla de un juicio eclesiástico, y de la multitud más numerosa, más excitada y más rencorosa que lo acompañó con insultos hasta la cruz, y se burló de él, y meneó la cabeza ante él, y lo injurió mientras colgaba, manso pero majestuoso, del madero maldito. El Salvador, con su presciencia, sin duda captaba en sus oídos el rumor lejano de todas las exclamaciones violentas y despiadadas con que sus enemigos iban a desgarrar el aire; y, en medio de estas interjecciones sin corazón y sarcásticas, no podía sino sentir el filo agudo y envenenado del grito malévolo y jovial: ¡Ah! ¡Ah! ¡Oh milagro de misericordia! Aquel que merecía los aleluyas de un universo inteligente y los hosannas especiales de todos los hijos de los hombres, tuvo que anticipar primero, y soportar después, de labios de los mismos rebeldes a quienes vino a bendecir y a salvar, la burla maliciosa de ¡Ah! ¡Ah! James Frame.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3.

Salmos 70:4

Versículo 4. La ira contra los enemigos no debe hacernos olvidar a nuestros amigos, pues es mejor conservar a un solo ciudadano de Sion que matar a mil enemigos. «Gócense y alégrense en ti todos los que te buscan.» Todos los verdaderos adoradores, aunque estén todavía en las humildes filas de los que buscan, tendrán motivo de gozo. Aun cuando la búsqueda comience en tinieblas, traerá consigo luz. «Y digan siempre los que aman tu salvación: Engrandecido sea Dios.» Los que han probado la gracia divina y, por tanto, están desposados con ella, son una raza algo más avanzada, y estos no solo sentirán gozo, sino que con santa constancia y perseverancia proclamarán su gozo e invitarán a los hombres a glorificar a Dios. La doxología «Engrandecido sea el nombre del Señor» es infinitamente más varonil y ennoblecedora que el ladrido de perro de «¡Ah! ¡Ah!».

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Los que aman tu salvación. La aman por sí misma; la aman por causa de aquel que la obtuvo con su obediencia hasta la muerte; la aman por causa del Espíritu Santo, que los movió a buscarla y aceptarla; y la aman por causa de sus propias almas, que no pueden sino amar, y que sin ella serían los más miserables desterrados del universo. No es extraño que, a la luz de su importancia intrínseca y de sus relaciones intrínsecas, sean «los que aman la salvación de Dios». Todos los hombres son amantes además de buscadores; porque todos aman. Algunos aman el dinero más que la salvación de Dios; otros aman el placer, aun los placeres del pecado, más que la salvación de Dios; y otros aman el bullicio y los negocios más que la salvación de Dios. Pero, como el sello de lo material, lo temporal y lo efímero está en todos estos objetos terrenales del amor de los hombres, los amigos de Jesús elevan por encima de todos ellos, como objeto más digno de su estima y de su abrazo, la salvación de Dios. James Frame.

Versículo 4. Engrandecido sea Dios. No solo Sea engrandecido el Señor, sino también siempre. Mira, cuando te extraviabas y te habías apartado de él, él te hizo volver: Sea engrandecido el Señor. Mira, él te ha inspirado la confesión de los pecados; has confesado, él te ha dado perdón: Sea engrandecido el Señor… Ahora has comenzado a avanzar, has sido justificado, has llegado a una especie de excelencia de virtud; ¿no es cosa conveniente que tú también seas engrandecido alguna vez? ¡No! Digan: Sea siempre engrandecido el Señor. Pecador eres; que él sea engrandecido para que te llame; confiesas; que él sea engrandecido para que perdone; ahora vives justamente; que él sea engrandecido para que te dirija; perseveras hasta el fin; que él sea engrandecido para que glorifique. Sea, pues, siempre engrandecido el Señor. Que lo digan los justos, que lo digan los que lo buscan. El que no lo dice, no lo busca… Sea engrandecido el Señor. Pero ¿tú mismo nunca serás grande? ¿No serás nada en parte alguna? En él había algo, en mí nada; pero si en él está cuanto yo soy, sea él engrandecido, no yo. Pero ¿y tú? Pero yo estoy afligido y menesteroso: él es rico, él abunda, él nada necesita. Mira mi luz, mira de dónde soy iluminado, pues clamo: «Tú encenderás mi lámpara, oh Señor; Dios mío, tú alumbrarás mis tinieblas. El Señor suelta a los atados, el Señor levanta a los abatidos, el Señor da sabiduría a los ciegos, el Señor guarda a los prosélitos.» Sal 18:28; 146:7. ¿Y entonces tú? Pero estoy menesteroso y pobre. Soy como un huérfano, mi alma es como una viuda desamparada y desolada; busco ayuda, siempre confieso mi debilidad. Pero yo estoy afligido y menesteroso. Me han sido perdonados mis pecados, ahora he comenzado a seguir los mandamientos de Dios; sin embargo, todavía estoy menesteroso y pobre. ¿Por qué todavía menesteroso y pobre? Porque veo otra ley en mis miembros que se rebela contra la ley de mi mente. Ro 7:23. ¿Por qué menesteroso y pobre? Porque «bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia». Mt 5:6. Todavía tengo hambre, todavía tengo sed. Agustín.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Gozo para los que buscan, y ocupación para los que hallan.

Versículo 4. (última parte).

Salmos 70:5

Versículo 5. «Yo estoy afligido y menesteroso.» Exactamente el mismo ruego que en el salmo anterior, Sal 69:29: parece ser argumento favorito de los santos probados; evidentemente nuestra pobreza es nuestra riqueza, así como nuestra debilidad es nuestra fortaleza. Que aprendamos bien este enigma. «Apresúrate a mí, oh Dios.» Esto está escrito en lugar de «pero Jehová pensará en mí» del Salmo 40; y hay una razón para el cambio, pues la nota clave del salmo dicta con frecuencia su conclusión. El Salmo 40 canta los pensamientos de Dios y, por tanto, termina con ellos; pero la nota peculiar del Salmo 70 es «Apresúrate», y por eso concluye así. «Ayuda mía y mi libertador eres tú.» Mi ayuda en la angustia, mi libertador de ella. «Oh Jehová, no te detengas.» Aquí aparece el nombre de «Jehová» en lugar de «Dios mío». Estamos autorizados a usar todos los diversos nombres de Dios, pues cada uno tiene su propia belleza y majestad, y debemos reverenciar cada uno por su santo uso, además de abstenernos de tomarlo en vano. Me he permitido cerrar esta exposición recapitulatoria con un himno original, sugerido por la consigna de este salmo: «APRESÚRATE».

¡Apresúrate, oh Dios, a bendecir mi alma!

Ayuda mía y libertador mío eres tú;

apresúrate, que estoy en honda angustia,

mi caso es urgente; ayúdame ahora.

¡Apresúrate, oh Dios! ¡Apresúrate a salvar!

Pues el tiempo es corto, y la muerte está cerca;

apresúrate antes que esté yo en mi sepulcro

y con los perdidos yazga para siempre.

Apresúrate, que soy pobre y estoy abatido;

y Satanás se burla de mis oraciones y lágrimas;

oh Dios, en tu misericordia no seas lento,

sino arráncame de mis horribles temores.

Apresúrate, oh Dios, y oye mis clamores;

entonces con las almas que buscan tu rostro,

y con quienes aprecian tu salvación,

yo engrandeceré tu gracia sin par.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Pero yo estoy afligido y menesteroso. Había sido rico, pero por amor a nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza fuésemos enriquecidos. De la plenitud de su gracia había entrado voluntariamente, por amor a nosotros, en un estado en que experimentó, y amarguísima experiencia, la falta de medios de disfrute… Pero la palabra que aquí se traduce pobre se traduce a menudo en otros lugares afligido; de varias maneras fue afligido. Fue despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto. Fue vituperado, y «el oprobio quebrantó su corazón». James Frame.

Versículo 5. Estoy afligido y menesteroso. Por esto entiendo que se significan los castigos y pruebas de fuego que vienen de Dios el Padre; las tentaciones y los amargos asaltos de aquel inmundo y cruel demonio, Satanás; las persecuciones y vejaciones infligidas por manos de hombres irrazonables y malos; y (aunque en esto lo que sigue debe exceptuar a Cristo) las corrupciones interiores, los movimientos desordenados, los afectos inestables y las contaminaciones originales traídas del vientre de la madre; con la ineptitud e incapacidad del alma y del cuerpo para correr con alegría y constancia los senderos rectos y justos de los mandamientos de Dios. Muchas de estas cosas hicieron a la Cabeza, y todas ellas (y más aún) a los miembros, afligidos y menesterosos. John Barlow. 1618.

Versículo 5. Oh Jehová, no te detengas. Su oración por sí mismo, como su oración por sus enemigos y por sus amigos, fue respondida. El Señor no se detuvo. Antes de que pasaran veinticuatro horas, su espíritu rescatado estaba en el Paraíso, y el ladrón crucificado con él. ¡Oh, qué cambio! La mañana lo vio condenado ante el tribunal de la tierra, sentenciado a muerte y clavado al madero amargo; antes de que la tarde sombreara el monte Calvario, estaba reposando en el seno de Dios y se había convertido en el gran centro de atracción y de admiración de todas las inteligencias santas del universo. La mañana lo vio sacado por la puerta de la Jerusalén de abajo, rodeado de una muchedumbre soez cuyos abucheos resonaban en su oído; pero antes de que cayera la noche había pasado por la puerta de la Jerusalén de arriba, y su pie pisaba las calles de oro, y los himnos de los ángeles subían por la cúpula del cielo, y el gozo llenaba el corazón de Dios. James Frame.

Versículo 5. (tercera parte). Ayudador, en todas las obras buenas; Libertador, de todas las malas. No te detengas mucho: es el clamor del pecador individual. Dionisio el Cartujano (1471), citado en el Comentario de Neale y Littledale.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5.

Versículo 5.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.