El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 75: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal. Aquí hay una noble labor para él, pues el clamor del salmo anterior está por ser oído, y el desafío de los enemigos de Israel es recogido por el mismo Dios. Aquí la virgen hija de Sion desprecia a su enemigo y se ríe de él con burla. La destrucción del ejército de Senaquerib es una notable ilustración de este cántico sagrado. Al-tascit. Este es otro de los salmos «no destruyas», y el título puede estar pensado como freno a la natural ferocidad de los oprimidos, o como burla al enemigo salvaje, a quien aquí se le ordena amargamente que no destruya, porque la nación sabe bien que no puede. Aquí, en santa fe, el niño de pecho juega sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extiende su mano sobre la madriguera de la víbora. Salmo o Cántico de Asaf. Para leerse o cantarse. Un himno para Dios y un cántico para sus santos. Dichoso fue el pueblo que, habiendo hallado en David un Milton, tuvo en Asaf un cantor casi igual; dichoso sobre todo porque estos poetas no se inspiraban en la fuente castalia de la tierra, sino que bebían de «la fuente de toda bendición».

División

El cántico de gratitud y adoración del pueblo abre el himno en el v. 1. En los cuatro siguientes, vv. 2-5, el Señor se revela como quien gobierna el mundo con justicia. Sigue luego una voz de advertencia de la iglesia a sus enemigos, vv. 6-8, y un canto final que anticipa la gloria debida a Dios y la derrota total del enemigo.

Título

Al-tascit. No destruyas. Parece que David usó esto como máxima durante las violentas persecuciones de Saúl, como para recordarse a sí mismo que debía abstenerse de la venganza, aunque a menudo estaba en su poder ejercerla sobre su desnaturalizado enemigo. F. G. Hubbard, en "The Psalms Chronologically arranged, with Historical Introductions", Nueva York, 1856.

Todo el salmo. Como estas palabras son realmente una oración, y al mismo tiempo el salmo está compuesto no en forma de peticiones sino de acción de gracias, debe considerarse como una oración de gracias pronunciada de antemano, que contiene peticiones en su interior. Biblia de Berleburg.

Versículo 1. Cercano está tu nombre. Se dice que el nombre de Dios está cercano, porque había llegado a ser de conocimiento público y estaba en todas las mentes y en todas las lenguas, en oposición a lo desconocido y oscuro, de lo cual se dice que está muy lejos. Compárese Dt 30:11. Hermann Venema.

Versículo 1. El salmista redobla este deber en la práctica de los santos: Gracias te damos, oh Dios, gracias te damos; lo hacemos, como si nadie más lo hiciera sino ellos, o como si no hubieran hecho otra cosa. Joseph Caryl, en "A Sermon before the House of Commons," titulado "The Saints' Thankful Acclamation."

Versículo 3. Yo sostengo sus columnas. Impido que se desmorone, como lo haría una casa sostenida por columnas demasiado débiles para soportar su peso. Daniel Cresswell.

Versículo 3. Yo sostengo sus columnas. Aprende a quién se debe la gloria de sostener el mundo. La providencia de Dios es el verdadero Atlas que sostiene el mundo, y lo carga sobre sus hombros mientras pisotea el pecado y a los pecadores. Considerando seriamente la providencia así manifestada, podemos decir lo que se dijo antaño: «¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!», 1 R 18:39. Thomas Crane.

Versículo 3. Podemos imaginar a un monarca, y en especial a un monarca oriental, en la plenitud de su poder y la arrogancia de su orgullo, mientras pasea su altiva mirada sobre las insignias de su poderío, diciéndose a sí mismo: «Yo sostengo las columnas de la tierra». Pero jamás podría imaginarse tal pensamiento brotando del corazón, o saliendo de los labios, de David o de Ezequías. No sé quién de los hijos de Adán, frágiles y débiles aun en su mejor estado, podría haber dicho jamás: Se arruinaban la tierra y sus moradores; yo sostengo sus columnas. No conozco a nadie sino a aquel que dijo: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra», y que, al decir estas palabras, ascendió al cielo para ejercer esa soberanía y reparar aquella poderosa ruina que se había obrado en la tierra cuando Satanás triunfó en el paraíso. Barton Bouchier.

Versículo 4. Insensatos. Los impíos son necios espirituales. Si uno tuviera un hijo muy hermoso, pero necio, el padre tendría poco gozo en él. La Escritura ha vestido al pecador con el traje del necio; y les digo que es mejor ser un necio sin razón que un necio sin gracia: este es el necio del diablo. Pr 14:9. ¿No es necio el que rehúsa una rica porción? Dios ofrece a Cristo y la salvación, pero el pecador rehúsa esa porción: «Israel no quiso saber de mí». Sal 81:11. ¿No es necio el que prefiere una renta vitalicia a una herencia? ¿No es necio el que atiende su parte mortal y descuida su parte angélica? Es como si uno pintara la pared de su casa y dejara pudrirse la madera. ¿No es necio el que alimenta al diablo con su alma? Como aquel emperador que alimentaba a su león con un faisán. ¿No es necio el que se tiende un lazo a sí mismo? Pr 1:18. ¿El que procura su propia vergüenza? Hab 2:10. ¿El que ama la muerte? Pr 8:36. Thomas Watson.

Versículo 5. Cuerno. La palabra cuerno se usaba en hebreo metafóricamente para expresar o honra, como en Sal 112:9; 132:18, etc.; o fuerza, Mi 4:13: «Tu cuerno haré de hierro». Dt 33:17, etc. Humillar y abatir se representaba a menudo con la figura de quebrar o cortar el cuerno, como aquí (v. 10). Lm 2:3: «Cortó con el ardor de su ira todo el cuerno de Israel». Exaltar el cuerno de alguien era concederle honra y dignidad; así también hacerlo retoñar. Sal 132:17; 89:17; Ez 29:21. Aquí, alzar el cuerno denota presunción. Algo más tarde fue también símbolo de reino, Zac 1:18, y Daniel. "Four Friends."

Versículo 5. No habléis con cerviz erguida. El señor Bruce ha observado que los reyes de Abisinia llevan un cuerno en su diadema; y que mantenerlo erguido o saliente les hace parecer como si tuvieran la cerviz rígida; y remite a este pasaje para la antigüedad de la costumbre y también de la apariencia. Adam Clarke.

Versículo 6. Porque ni de oriente ni de occidente, etc. La palabra enaltecimiento se usa aquí de manera muy expresiva; significa el deseo de medrar, Myrh (harim), y nos enseñaría que todos nuestros planes interiores y proyectos exteriores no pueden granjearnos ascenso, a menos que se basen en el temor y el amor de Dios; miramos adelante para mejorar nuestras circunstancias, como quien sube una montaña, y nos esforzamos para el ascenso, pensando ingenuamente que ningún ojo vigila nuestros esfuerzos; pero así como «la vergüenza es el ascenso de los necios», así el desengaño es con frecuencia la paga de la temeridad... Del oriente no viene el enaltecimiento; la palabra oriente es aquí muy expresiva, auwmm (mimmotza), el nacimiento del sol, la salida de la luz, el despuntar del día, y la manifestación o revelación de Dios. Miramos a nuestro alrededor; y en el temprano amanecer de la juventud, con grandes esperanzas, energías mentales y quizá talentos superiores, anticipamos la victoria sobre nuestros iguales y una carrera de éxito y prosperidad mundanos; pero ¡ay!, cuántas veces todas estas esperanzas se marchitan y una sucesión de reveses humilla nuestro espíritu. El enaltecimiento no viene del occidente. El original es bremmw (umimmagnarab) y significa oscuridad, tinieblas y sol poniente; de ahí el occidente. Cuando las nubes de los años pesan sobre nosotros, y sombras oscuras nos alcanzan de diversos modos, como la pérdida de amigos queridos y tempranos, el pasado del brío de la juventud, las esperanzas atenuadas hasta la comodidad personal y el vigor de la constitución disminuido, entonces Dios dispone a menudo que no venga el enaltecimiento. Nos acercamos ahora al último punto de donde no viene el enaltecimiento, es decir, del sur, rbrm (mid bar), un lugar desolado, el desierto de Arabia; de ahí el sur. En lugares secos y solitarios como el desierto arenoso poco progreso puede esperarse; como el intelecto humano, a menos que sea cultivado y mejorado con cuidado y educación, es estéril como el desierto para todo sentimiento y mejora santos, las pasiones naturales, como la arena, ahogan todo terreno susceptible de cultivo y cierran todas las vías al pensamiento y la devoción. El hombre sin Dios es como el desierto de Arabia, de ningún provecho para sí mismo ni para su prójimo; como arenas siempre cambiantes, es zarandeado de aquí para allá por sus propias pasiones desviadas; calentado por los soles de la turbulencia, la terquedad y la temeridad, es un desierto, un erial donde Dios no se dignará conceder la luz de su rostro para el ascenso. Como de los judíos desobedientes de antaño, Sal 78:49, podemos decir de este hombre: «¡Cuántas veces lo provocaron en el desierto, lo enojaron en la soledad!» Cultivemos, pues, la parte más elevada de nuestro ser, y entonces podremos producir fruto de santidad; no hagamos naufragar una nave tan noble como el alma por un timoneo descuidado y negligente, sino arreglemos sus velas con buena instrucción temprana, y entonces podremos llegar al puerto adonde queremos ir. Habiendo ilustrado ya los tres puntos mencionados en nuestro texto, volvamos al único (el norte) de donde puede esperarse el enaltecimiento o el progreso. El frío es emblema de pureza, y el frío es un atributo del norte. Los de limpio corazón verán a Dios. Dios es la luz boreal que brilla sobre la quietud de la noche de la vida. «Da la nieve como lana, esparce la escarcha como ceniza; echa su hielo como pedazos». Seamos humildemente dependientes de Dios; pues en cualquier posición que él elija mantenernos, solo la piedad resultará nuestro enaltecimiento y verdaderas riquezas. Si nuestras ansias se dirigen a agradarle, entonces prosperaremos, y él nos mostrará «un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero». (Ap 22:1.) Condensado de un sermón de Gregory Bateman, predicado el 16 de marzo de 1862 al asumir el vicariato de Ulrome.

Versículo 6. Porque ni de oriente ni de occidente ni del desierto viene el enaltecimiento. Aquí se especifican tres de los cuatro vientos, y se dice que de ninguno de ellos viene el «enaltecimiento». Pero ¿por qué no se dice también que no viene del norte? Esa es la pregunta. Respondo: bastaría decir que no debemos hacer preguntas curiosas sobre tales cosas; debería satisfacernos que el Espíritu de Dios se complace en decir que es así, y nada más. Con todo, algunos nos dicen que la razón por la que no se dice que el enaltecimiento no viene del norte es que en verdad viene del norte, lo cual, dicen, se insinúa en la palabra hebrea para norte, que significa oculto o secreto. El enaltecimiento no viene del oriente, ni del occidente, ni del sur, sino del norte. Viene del norte en figura o misterio, es decir, viene de alguna providencia oculta, o mano secreta, de la cual muchos no hacen más caso que nosotros de la parte más lejana del norte. Dios eleva a muchos en este mundo al poder, y les envía gran prosperidad, sin que veamos cómo ni por qué camino: las causas y trazas de ello están ocultas, y en el pecho de Dios. Esto también es una verdad; en ese sentido podemos decir: «Del norte viene el buen tiempo». El enaltecimiento es visible, pero su manera es un secreto; no vemos las causas por las que viene, ni los caminos por los que viene. Basta tocar estas sutilezas, y tocarlas no puede hacer daño mientras la materia que de ellas surge tenga el claro consentimiento de otros pasajes llanos de la Escritura y armonice con ellos. Joseph Caryl.

Versículo 6. Enaltecimiento; o alzamiento. La palabra es evidentemente enfática en el salmo; es la misma que aparece en los versículos cuatro y cinco, y de nuevo en el siete y el diez. Por eso le he dado la misma traducción en todo el salmo. La traducción de la versión autorizada, promoción, además de perder de vista la repetición manifiestamente intencionada de la misma palabra, es particularmente desafortunada por transmitir una idea equivocada. Alzamiento, en su sentido hebreo, no significa promoción, como comúnmente la entendemos, sino liberación de la aflicción, seguridad, victoria. La imagen, en particular, de alzar la cabeza o el cuerno (esto último tomado de fieras como los búfalos, etc., en los que el cuerno es símbolo de fuerza), denota valor, fuerza y victoria sobre los enemigos. J. J. Stewart Perowne.

Versículo 6. Ni del desierto. «Del desierto», el gran desierto que se extiende en esa dirección. Se mencionan tres puntos cardinales, omitiéndose solo el norte. Esto puede explicarse, suponiendo que el salmo se refiere a Senaquerib, por el hecho de que el ejército asirio se acercaba desde el norte; y por tanto sería natural buscar auxilio para repeler al invasor en todas las direcciones menos esa. J. J. Stewart Perowne.

Vv. 6-7. «Pensé en honrarte mucho», dijo el rey de Moab a Balaam; y sin embargo aquel ascenso terminó en una muerte deshonrosa y sangrienta. A menudo he pensado en muchos de los siervos del Señor en la tierra, tan altivamente ignorados y preteridos en el catálogo de los notables de los hombres, con qué alegre y agradecida sorpresa recibirán al fin ese ascenso negado en la tierra, cuando su propio Maestro les diga: «Amigo, sube más arriba»; y entonces, al sentarse con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, tendrán honra delante de los que se sientan a la mesa con ellos. Barton Bouchier.

Vv. 6-10. El auge y la caída de naciones e imperios se atribuyen en este salmo a Dios. Él exalta a uno y abate a otro a su voluntad. En esto suele valerse de instrumentos, pero esa instrumentalidad se hace siempre eficaz por su propia acción. Cuando las naciones o los individuos son prósperos, gloriosos y poderosos, suelen atribuirlo todo a sí mismos o a la fortuna. Pero es Dios quien los ha elevado a la eminencia. Cuando se jactan, él puede humillarlos. En estos versículos Dios es considerado como el gobernante del mundo, que castiga a los impíos y derrama juicio sobre sus enemigos. Las calamidades de la guerra, la peste y el hambre son todas ministros de la providencia para ejecutar la ira. Alexander Carson.

Versículo 7.

«Aquí él exalta a gusanos desdeñados

hasta cetros y coronas;

luego vuelve la página siguiente

y pisotea al monarca.» Isaac Watts.

Salmos 75:1

Versículo 1. Te damos gracias, oh Dios. No a nosotros mismos, pues éramos impotentes, sino a Elohim, que oyó nuestro clamor y respondió a la burla de nuestros enemigos. Nunca descuidemos la acción de gracias, o podemos temer que otra vez nuestras oraciones queden sin respuesta. Así como las flores sonrientes reflejan agradecidas en sus hermosos colores los varios componentes del rayo solar, así debe brotar la gratitud en nuestros corazones tras las sonrisas de la providencia de Dios. Gracias te damos. Debemos alabar a Dios una y otra vez. La gratitud mezquina es ingratitud. Por una bondad infinita debe haber gracias sin medida. La fe promete alabanza redoblada por liberaciones muy necesarias y señaladas. Pues cercano está tu nombre; los hombres cuentan tus maravillas. Dios está a la mano para responder y hacer prodigios; adoremos, pues, a la Deidad presente. No cantamos a un Dios escondido, que duerme y abandona a la iglesia a su suerte, sino a uno que, aun en nuestros días más oscuros, está más cerca, pronto auxilio en las tribulaciones. «Cercano está su nombre.» Baal está de viaje, pero Jehová mora en su iglesia. Gloria sea al Señor, cuyas perpetuas obras de gracia y majestad son las señales seguras de que está con nosotros siempre, hasta el fin del mundo.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. La acción de gracias incesante de la iglesia, su gran motivo de adoración: la cercanía de su Dios, y la evidente prueba de ella en las manifestaciones de su poder.

Versículo 1.

Las buenas resoluciones son loables: cómo deben hacerse, fortalecerse y cumplirse.

Salmos 75:2

Versículo 2. Al tiempo que señalaré, yo juzgaré rectamente. Se cree generalmente que esta es la voz de Dios, quien, cuando acepte a su pueblo, subirá a su tribunal y vengará su causa con justicia. Algunos lo traducen: «Tomaré un tiempo señalado»; y otros: «Aprovecharé el momento».

«Dios nunca llega antes de tiempo,

nunca llega tarde.»

Él determina el período de la intervención, y cuando este llega, veloces son sus golpes y seguras sus liberaciones. Dios no envía un juez delegado, sino que se sienta él mismo en el trono. Oh Señor, venga tu tiempo señalado para la gracia. No tardes más, sino que, por la verdad y por el trono de Jesús, ponte pronto a obrar. Llegue el juicio señalado, oh Jesús, y siéntate en tu trono para juzgar al mundo con equidad.

Salmos 75:3

Versículo 3. Se arruinaban la tierra y sus moradores. Cuando la anarquía anda suelta y los tiranos están en el poder, todo se desata, la disolución amenaza todas las cosas, los sólidos montes del gobierno se derriten como cera; pero aun entonces el Señor sostiene y sustenta lo recto. Yo sostengo sus columnas. Por tanto, no hay causa real de temor. Mientras las columnas estén en pie, y en pie han de estar porque Dios las sostiene, la casa resistirá la tormenta. En el día de la aparición del Señor habrá una disolución general, pero en ese día nuestro Dios del pacto será el apoyo seguro de nuestra confianza.

«¿Cómo puedo hundirme con tal apoyo

como mi Dios eterno,

que sostiene las enormes columnas de la tierra

y extiende los cielos?»

Selah. Aquí puede detenerse la música mientras la sublime visión pasa ante nuestros ojos: un mundo disuelto y un Dios inmutable que levanta a todo su pueblo por encima de la terrible conmoción.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. El Señor, sostén de su pueblo en las peores circunstancias.

Versículo 3. Nos enseña que ningún desorden o confusión debe impedirnos hacer lo que Dios requiere de nosotros; antes bien, cuanto más desordenadas estén las cosas, con más prontitud debemos trabajar para remediarlas. Thomas Wilcocks.

Salmos 75:4

Versículo 4. Dije a los insensatos: No os infatuéis. El Señor ordena a los jactanciosos que no se jacten, y manda a los opresores enloquecidos que cesen en su necedad. Qué sereno es él, qué quedas son sus palabras, y sin embargo qué divino el reproche. Si los impíos no estuvieran locos, oirían ahora mismo en su conciencia la voz suave y apacible que les manda cesar del mal y abstenerse de su orgullo. Y a los impíos: No os enorgullezcáis. Él manda a los impíos que detengan su altivez. El cuerno era el emblema del poder jactancioso; solo los necios, como bestias salvajes y feroces, lo alzarán en alto; pero con él asaltan al cielo mismo, como si quisieran cornear al propio Todopoderoso. Con digna majestad reprende las vanas glorias de los impíos, que se exaltan desmedidamente en el día de su imaginado poder.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4.

Versículo 4. El trío profano: maldad, necedad, orgullo.

Salmos 75:5

Versículo 5. No alcéis en alto vuestro cuerno. Para su abundante orgullo hay un doble reproche. Una palabra de Dios abate pronto a los altivos. ¡Quiera Dios que todos los soberbios obedezcan la palabra que aquí se les da! Porque, si no lo hacen, él tomará medios eficaces para asegurar la obediencia, y entonces vendrá sobre ellos el ay que quebrará sus cuernos y revolcará su gloria en el lodo para siempre. No habléis con cerviz erguida. La impudencia ante Dios es locura. El cuello tendido de la soberbia insolente seguramente provocará su hacha. Los que llevan la cabeza alta descubrirán que serán alzados todavía más, como lo fue Amán en la horca que había preparado para el justo. ¡Silencio, necio jactancioso! ¡Silencio!, o Dios te responderá. ¿Quién eres, gusano, para objetar con arrogancia contra las leyes de tu Hacedor y cavilar contra su verdad? Calla, charlatán vanaglorioso, o la venganza te acallará para tu eterna confusión.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. Argumentos contra el orgullo en el corazón, en el porte y en el habla.

Vv. 6-7. Los cambios de la providencia no son los caprichos de la fortuna.

Salmos 75:6

Versículo 6. Porque ni de oriente ni de occidente ni del desierto viene el enaltecimiento. Hay un Dios, y una providencia, y las cosas no suceden por casualidad. Aunque la liberación sea desesperada desde todos los puntos de la brújula, Dios puede obrarla para su pueblo; y aunque el juicio no venga ni del nacimiento ni del ocaso del sol, ni del desierto de montañas, vendrá de todos modos, porque el Señor reina. Los hombres olvidan que todas las cosas son ordenadas en el cielo; ven solo la fuerza humana y la pasión carnal, pero el Señor invisible es mucho más real que ellas. Está obrando detrás de la nube y dentro de ella. Los necios sueñan que no es así, pero él está cerca ahora mismo, y en camino para traer en su mano aquella copa de vino especiado de venganza, de la cual un solo trago hará tambalear a todos sus enemigos.

Salmos 75:7

Versículo 7. Mas Dios es el juez. Aun ahora está juzgando de hecho. Su asiento no está vacío; su autoridad no está abdicada; el Señor reina eternamente. A este humilla, y a aquel enaltece. Los imperios se levantan y caen a su orden. Aquí un calabozo y allá un trono, su voluntad los asigna. Asiria cede a Babilonia, y Babilonia a los medos. Los reyes no son más que títeres en su mano; sirven a su propósito cuando se levantan y cuando caen. Cierto autor ha publicado una obra llamada «Historic Ninepins» (Timbs), nombre apropiado de desprecio para todos los grandes de la tierra. Solo Dios es; todo poder le pertenece; todo lo demás es sombra, que va y viene, insustancial, brumosa, como un sueño.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Dios obra como juez y no arbitrariamente en sus disposiciones providenciales.

Salmos 75:8

Versículo 8. Porque el cáliz está en la mano de Jehová. El castigo de los impíos está preparado, Dios mismo lo tiene listo; ha reunido y confeccionado los más terribles males, y los guarda en el cáliz de su ira. Ellos se burlaron de su banquete de amor; serán arrastrados a su mesa de justicia y obligados a beber lo que merecen. Y el vino es rojo. La retribución es terrible, es sangre por sangre, venganza espumante por malicia espumante. El mismo color de la ira divina es terrible; ¿cuál no será el sabor? Está lleno de mixtura. Hay en él especias de ira, de justicia y de misericordia airada. Sus malas obras, sus blasfemias, sus persecuciones han fortalecido el licor como con drogas potentes;

«Mezclado, fuerte y espumando en lo alto;

mira la ira divina.»

Diez mil males arden en lo hondo de esa copa ardiente, que está llena hasta el borde de indignación. Y de este da. La copa llena debe ser apurada, los impíos no pueden rehusar el terrible trago, pues Dios mismo lo vierte para ellos y dentro de ellos. Vanos son sus gritos y súplicas. Antes podían desafiarlo, pero esa hora pasó, y el tiempo de pagarles ha llegado por completo. Hasta el fondo lo apurarán, y beberán todos los impíos de la tierra. La ira debe llegar hasta el amargo final. Tendrán que beber y beber para siempre, hasta el fondo donde yacen las heces de la profunda condenación; estas deben sorberlas, y aún tendrán que apurar la copa. ¡Oh, la angustia y el quebranto del día de la ira! Nótese bien: es para todos los impíos; todo el infierno para todos los malvados; las heces para la hez; amargores para los amargados; ira para los herederos de la ira. La justicia es manifiesta, pero sobre todo se extiende un terror, una noche diez veces mayor, sin consuelo, sin una estrella. ¡Oh, felices los que beben la copa del dolor piadoso y la copa de la salvación!: estos, aunque ahora despreciados, serán entonces envidiados por los mismos hombres que los pisotearon.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. En la mano de Jehová hay un cáliz, etc.

Versículo 8. La copa de la ira. Dónde está, qué es, cuán llena está, quién la trae, quién debe beberla.

Versículo 8. Lleno de mixtura. Ira de Dios, remordimiento, recuerdo del gozo perdido, temor del futuro, recriminaciones, desesperación, vergüenza, etc.: todos estos son ingredientes de la copa mezclada.

Versículo 8. (última parte).

Salmos 75:9

Versículo 9. Pero yo siempre lo anunciaré. Así se ocuparán los santos en repasar las alabanzas de Jehová, mientras sus enemigos están ebrios del vino de la ira. Cantarán mientras los otros rugen de angustia, y con razón, pues el salmo anterior nos informó de que así había sido en la tierra: «tus enemigos vociferan en medio de tus congregaciones», el lugar donde los escogidos alababan al Señor. Cantaré al Dios de Jacob. Al Dios del pacto, que libró a Jacob de mil aflicciones, magnificará nuestra alma. Él ha guardado su pacto que hizo con el patriarca y ha redimido a su descendencia; por eso difundiremos su fama por los siglos de los siglos.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. La obra de nuestra vida: declarar y cantar.

Salmos 75:10

Versículo 10. Quebraré todos los cuernos de los impíos. Restituidos el poder y la libertad a Israel, esta comienza de nuevo a ejecutar justicia, abatiendo a los impíos que se habían gloriado en el reinado de la opresión. Su poder y su pompa serán abatidos. En aquellos días los hombres llevaban cuernos como parte de su estado, y estos, tanto literal como figuradamente, serían cortados; porque, ya que Dios aborrece a los soberbios, su iglesia no los tolerará más. Pero los cuernos del justo serán enaltecidos. En una sociedad rectamente ordenada, los buenos son tenidos por grandes, la virtud confiere verdadero rango y la gracia es más estimada que el oro. Salvado de la dominación injusta, el principal entre el pueblo escogido promete aquí rectificar los errores que se habían deslizado en la república y, a ejemplo del propio Señor, abatir a los altivos y elevar a los humildes. Esta memorable oda puede cantarse en tiempos de gran abatimiento, cuando la oración ha cumplido su cometido ante el propiciatorio y la fe vigila la pronta liberación. Es un cántico de la segunda venida, ACERCA DE LA CERCANÍA DEL JUEZ CON LA COPA DE LA IRA.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.