El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 80: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal; sobre Sosanim-Eduth. Por cuarta vez tenemos un cántico sobre Sosanim, o los lirios; los anteriores son los Salmos 45, 60 y 69. Por qué se da este título sería difícil decirlo en cada caso, pero la forma deliciosamente poética del presente salmo bien puede justificar el encantador título. Eduth significa testimonio. El salmo es un testimonio de la iglesia como «lirio entre espinos». Algunos intérpretes entienden que el presente título se refiere a un instrumento de seis cuerdas, y Schleusner traduce las dos palabras «el hexacordio del testimonio». Puede ser que investigaciones ulteriores nos abran estos «dichos oscuros sobre un arpa». Nos contentaremos con aceptarlos como evidencia de que el canto sagrado no era tenido en poco en los días antiguos. Salmo de Asaf. Un Asaf posterior, suponemos, que tuvo la desdicha de vivir, como el «último trovador», en tiempos malos. Si fue por el Asaf de los días de David, este salmo fue escrito en espíritu de profecía, porque canta de tiempos desconocidos para David.

División

El salmo se divide naturalmente en el estribillo que aparece tres veces: «Oh Dios, restáuranos», etc. Los vv. 1-3 son una invocación inicial al Señor Dios de Israel; del v. 4 al 7 hay una lamentación por la desgracia nacional, y del v. 8 al 19 se repite la misma queja, representándose a la nación en una hermosa alegoría como una vid. Es un salmo lastimero, y sus lirios son lirios del valle.

Notas explicativas y dichos pintorescos

TÍTULO. Es otra vez una oración de Asaf, llena de súplicas en favor de Israel. Es como si tuvieran delante Is 63:11: «Entonces se acordó de los días antiguos.» Traen a su memoria los días de José, cuando (Gn 49:24) el Señor los alimentó milagrosamente en Egipto. Y luego los días del tabernáculo, cuando (por primera vez desde los días del Edén) se supo que el Señor habitaba entre los querubines, sobre el propiciatorio. Traen a su memoria los tiempos del desierto (v. 2), cuando su marcha era alegrada por su presencia, «Efraín, Benjamín y Manasés» mirando la Columna de Gloria que se alzaba delante de ellos, guía y compañera de su camino (véase Nm 10:32-34). «¡Oh Dios, haznos volver! ¡Haz resplandecer tu rostro! ¡Y todo irá bien otra vez!» Andrew A. Bonar.

Salmos 80:1

Versículo 1. «Oh Pastor de Israel, escucha.» Oye los balidos de tu rebaño que sufre. El nombre está lleno de ternura, y por eso lo escoge el salmista angustiado: a los corazones quebrantados les deleitan los nombres de gracia. El buen anciano Jacob se deleitaba en pensar en Dios como el Pastor de Israel, y este versículo puede referirse a su expresión al morir: «De allí es el Pastor, la Piedra de Israel.» Podemos estar bien seguros de que quien se digna ser pastor de su pueblo no hará oídos sordos a sus quejas. «Tú que pastoreas como a ovejas a José.» Aquí se llama al pueblo con el nombre de aquel renombrado hijo que llegó a ser un segundo padre para las tribus y las mantuvo con vida en Egipto; posiblemente eran conocidos de los egipcios bajo el nombre de «la familia de José», y si es así, parece lo más natural llamarlos con ese nombre en este lugar. El término puede, sin embargo, referirse a las diez tribus, de las cuales Manasés era la cabeza reconocida. El Señor había conducido, guiado y pastoreado antiguamente en el desierto a todas las tribus; y por eso se le hace el llamamiento. Las obras del Señor en el pasado son fuertes fundamentos para apelar a él y esperar en cuanto al presente y al futuro. «Que estás entre querubines, resplandece.» La presencia especial del Señor se revelaba sobre el propiciatorio entre los querubines, y en todos nuestros alegatos debemos acercarnos al Señor por este camino: solo sobre el propiciatorio revelará Dios su gracia, y solo allí podemos esperar tener comunión con él. Alleguemos siempre el nombre de Jesús, que es nuestro verdadero propiciatorio, a quien podemos acercarnos confiadamente y por medio de quien podemos esperar una manifestación de la gloria del Señor a nuestro favor. Nuestro mayor temor es el retiro de la presencia del Señor, y nuestra más brillante esperanza es la perspectiva de su regreso. En los tiempos más oscuros de Israel, la luz del rostro de su Pastor es todo lo que necesita.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. El profeta no comienza su oración desnudamente, sino que mezcla con ella ciertos títulos con los cuales se dirige a Dios del modo más apropiado y urge su causa. No dice: Oh tú que sustentas y gobiernas todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra, que has puesto tu morada sobre el cielo de los cielos; sino: Tú que eres el Pastor de Israel, tú que pastoreas como a ovejas a José, tú que estás entre querubines. Trae a la memoria las cosas que realzan el favor y la providencia de Dios revelados a Israel, para alimentar y fortalecer la confianza en la oración... Aprendamos de este ejemplo a alimentar y fortificar nuestra confianza al orar a Dios con las señales de aquella bondad divina y paternal que se nos ha revelado en Cristo, nuestro Pastor y propiciación. Musculus.

Versículo 1. «Oh Pastor de Israel, escucha.» Es propio del pastor prestar oído a los balidos y gritos de las ovejas y recordarlas, para acudir pronto en su ayuda. Venema.

Versículo 1. «Oh Pastor de Israel, tú que pastoreas como a ovejas a José.» Aquel pastor está a punto de conducir su rebaño a través del río; y, como dice nuestro Señor del buen pastor, observan que va delante y las ovejas lo siguen. Pero no todas del mismo modo. Algunas entran con osadía y cruzan en línea recta. Estas son las amadas del rebaño, que se mantienen pegadas a las pisadas del pastor, ya sea paseando por verdes prados, junto a aguas de reposo, pastando en los montes o descansando al mediodía bajo la sombra de grandes peñas. Y ahora otras entran, pero con duda y alarma. Lejos de su guía, pierden el vado y son arrastradas río abajo, unas más, otras menos, y sin embargo, una por una, todas se esfuerzan por cruzar y llegan a tomar tierra. Fíjense en aquellos corderitos. Se niegan a entrar y deben ser empujados a la corriente por el perro del pastor, mencionado por Job en su «parábola». ¡Pobrecillos! ¡Cómo saltan, se zambullen y balan de terror! Aquel débil de allá será arrastrado del todo y perecerá en el mar. Pero no; el propio pastor salta a la corriente, lo alza a su seno y lo lleva temblando a la orilla. Todas a salvo al otro lado, ¡qué felices parecen! Los corderos brincan y retozan de muy buen humor, mientras las mayores se reúnen en torno a su fiel guía y lo miran con una gratitud contenida pero expresiva.

Ahora bien, ¿pueden contemplar tal escena y no pensar en aquel Pastor que pastorea como a ovejas a José, y en otro río que todas sus ovejas deben cruzar? Él también va delante y, como en el caso de este rebaño, los que se mantienen cerca de él no temen mal alguno. Oyen su dulce voz que dice: «Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán.» Con los ojos fijos en él, apenas ven la corriente ni sienten sus olas frías y amenazadoras. La gran mayoría, sin embargo, «se demora, temblando a la orilla, y teme lanzarse». Se rezagan, miran el oscuro río y, como Pedro en el borrascoso Genesaret, cuando le faltó la fe, empiezan a hundirse. Entonces claman por ayuda, y no en vano. El Buen Pastor acude presuroso a su rescate, y ninguna de todo su rebaño puede perecer jamás. Aun los corderitos más débiles son llevados a salvo al otro lado. Una vez vi rebaños cruzando el Jordán «a la hermosa y feliz tierra de Canaán», y allí la escena era aún más llamativa e impresionante. El río era más ancho, la corriente más fuerte y los rebaños mayores, mientras que los pastores eran más pintorescos y bíblicos. La catástrofe, también, con que muchas más ovejas eran amenazadas, de ser arrastradas a aquel misterioso mar de la muerte que se traga al propio Jordán, era más solemne y sugestiva. W. M. Thomson, en "The Land and the Book."

Versículo 1. «Tú que pastoreas como a ovejas a José.» Tú que pastoreas como a ovejas a José eres considerado por los incrédulos como sin pensamientos para nuestros asuntos; extiende, pues, tu mano en nuestro auxilio, para que sea cerrada la boca de los que hablan iniquidades. No buscamos oro y riquezas, ni las dignidades de este mundo, sino que anhelamos tu luz, deseamos más ardientemente conocerte; por eso «resplandece». Savonarola.

Versículo 1. «Que estás entre querubines.» De esta frase pueden derivarse las siguientes ideas:

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. En qué aspectos obró el Señor como Pastor para Israel, como ilustración de su trato con su Iglesia.

Salmos 80:2

Versículo 2. «Despierta tu poder delante de Efraín, de Benjamín y de Manasés, y ven a salvarnos.» Es sabio mencionar en la oración los nombres del pueblo del Señor, pues le son preciosos. Jesús lleva los nombres de su pueblo en su pectoral. Así como la mención de los nombres de sus hijos tiene poder con un padre, así sucede con el Señor. Los tres nombres eran muy cercanos; Efraín y Manasés representan a José, y era justo que Benjamín, el otro hijo de la amada Raquel, fuera mencionado en el mismo aliento: estas tres tribus solían marchar juntas en el desierto, siguiendo inmediatamente detrás del arca. La oración es que el Dios de Israel sea poderoso en favor de su pueblo, ahuyentando a sus enemigos y salvando a su pueblo. ¡Oh, que en estos días se digne el Señor acordarse de cada parte de su iglesia y hacer que todas sus tribus vean su salvación! No quisiéramos mencionar solo nuestra propia denominación, sino elevar oración por todas las secciones de la única iglesia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Delante de Efraín, de Benjamín y de Manasés.» Las tres tribus de Efraín, Manasés y Benjamín, los tres hijos de Raquel, iban inmediatamente detrás del arca. Siempre que el arca se levantaba contra el enemigo, Moisés solía exclamar: «Levántate, oh Jehová, y sean esparcidos tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen.» El salmista repite esta exclamación. «Haga resplandecer tu rostro sobre nosotros» era la bendición de Aarón; el salmista ruega la renovación de esa bendición. Augustus F. Tholuck.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Salvación esperada en conexión con el pueblo de Dios, sus oraciones, trabajos y servicio diario.

Salmos 80:3

Versículo 3. «Oh Dios, restáuranos.» No se dice tanto «cambia nuestra cautividad» como «restáuranos». Todo saldrá bien si nosotros estamos bien. El mejor cambio no es el de las circunstancias, sino el del carácter. Cuando el Señor vuelve a su pueblo, pronto cambiará también su condición. Se necesita al Señor mismo para esto, pues la conversión es una obra tan divina como la creación; y quienes han sido vueltos una vez a Dios, si en algún momento se desvían, necesitan tanto que el Señor los vuelva de nuevo como necesitaron que los volviera la primera vez. La palabra puede leerse también «vuélvenos»; ciertamente es una misericordia escogida que «confortará mi alma». «Y haz resplandecer tu rostro.» Sé favorable con nosotros, sonríenos. Esta era la bendición del sumo sacerdote sobre Israel: lo que el Señor ya nos ha dado por medio de nuestro Sumo Sacerdote y Mediador, bien podemos pedírselo con toda confianza. «Y seremos salvos.» Todo lo que hace falta para la salvación es el favor del Señor. Una mirada de su ojo benigno transformaría el Tofet en Paraíso. No importa cuán feroz sea el enemigo o cuán terrible la cautividad: el rostro resplandeciente de Dios asegura tanto la victoria como la libertad. Este versículo es una oración utilísima. Ya que con demasiada frecuencia nos desviamos, clamemos a menudo con los labios y con el corazón: «Oh Dios, restáuranos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos».

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «Restáuranos; haz resplandecer tu rostro.» Conviértenos a ti mismo, de lo terrenal a lo celestial; convierte a ti nuestras voluntades rebeldes, y cuando estemos convertidos, muéstranos tu rostro para que te conozcamos; muestra tu poder para que te temamos; muestra tu sabiduría para que te reverenciemos; muestra tu bondad para que te amemos; muéstralos una vez, muéstralos una segunda vez, muéstralos siempre, para que pasemos por la tribulación con rostro feliz, y seamos salvos. Cuando tú salvas, seremos salvos; cuando retiras tu mano, no podemos ser salvos. Savonarola.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. La doble obra de la salvación: (1) Vuélvenos; (2) Vuélvete a nosotros.

Salmos 80:4

Versículo 4. «Jehová Dios de los ejércitos, ¿hasta cuándo mostrarás indignación contra la oración de tu pueblo?» ¿Hasta cuándo el humo de tu ira ahogará el humo del incienso de nuestras oraciones? La oración quisiera entrar en tu lugar santo, pero tu ira combate contra ella e impide su entrada. Que Dios esté airado con nosotros cuando pecamos parece bastante natural, pero que esté airado incluso con nuestras oraciones es un dolor amargo. Con muchas punzadas puede el suplicante preguntar: «¿Hasta cuándo?». Comandante de todos los ejércitos de tus criaturas, capaz de salvar a tus santos en su extremo apuro, ¿clamarán a ti para siempre en vano?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Jehová Dios de los ejércitos.» Todas las criaturas son convocadas, adiestradas y puestas en guarnición, o sacadas al campo, por su mandato. ¿Hacia dónde podemos mirar sin ver sus ejércitos? Si hacia arriba, al cielo, allí hay una tropa de soldados, una multitud de las huestes celestiales que alaban a Dios, Lc 2:13. Si a los cielos inferiores, hay una tropa de soldados, Gn 2:1; era universa militia caeli, aquella a la que esos idólatras quemaban incienso. En la tierra, no solo los hombres son alineados para el servicio (así Israel fue llamado el «ejército del Dios vivo»), sino que aun las criaturas irracionales están formadas en orden de batalla. Así levantó Dios una tropa de moscas contra los egipcios, y una tropa de ranas que marcharon hasta sus alcobas. Tiene escuadrones de langostas, Pr 30:27, y ejércitos de orugas. No solo los carros y jinetes del cielo para defender a su profeta, sino hasta las criaturas más bajas, más indóciles y despreciables, con que confundir a sus enemigos. Si Goliat sale a desafiar al Dios de Israel, será refutado con una piedrecita. Si Herodes se hincha hasta hacerse dios, Dios le echará encima su sabandija, y toda la guardia del rey no podrá salvarlo de ella. Habéis oído de las ratas que no pudieron ser ahuyentadas hasta que acabaron con aquel prelado avaro, y de la mosca que mató al papa Adriano. Dios tiene más modos de castigar que criaturas. «Jehová Dios de los ejércitos» no es propiamente un título de creación, sino de providencia. Todas las criaturas tienen su existencia de Dios como su Hacedor, pero también reciben de él su orden como su Gobernador. No se refiere tanto a su ser como a su alineación; no a su estado natural, sino al militante; no solo le deben a él su hechura como criaturas, sino su manejo como soldados. Su orden es bélico, y sirven bajo las banderas del Todopoderoso. De modo que aquí Dios quiere ser respetado no como creador, sino como general. Su ira, por tanto, parece tanto más temible cuanto que se nos presenta bajo un título tan grande: «Jehová Dios de los ejércitos» está airado. Cuentan de Tamerlán que podía amedrentar a sus enemigos con solo la mirada de su rostro. ¡Oh, qué terror habita entonces en el rostro de un Dios ofendido! Los réprobos clamarán a las rocas que los escondan de la ira del Cordero, Ap 6:16. Si la ira agni los espanta tanto, ¡cuán terrible será la ira leonis, la ira del león! Con razón puede turbarnos a todos oír que el Señor, «Jehová Dios de los ejércitos», está airado; y en este sentido el profeta prorrumpe aquí en esta queja: «Jehová Dios de los ejércitos, ¿hasta cuándo mostrarás indignación contra la oración de tu pueblo?». Thomas Adams.

Versículo 4. «Indignación contra la oración de tu pueblo.» Puede haber flaquezas más que suficientes en nuestras mismas oraciones para hacerlas inaceptables. Como si fueran Exanimes, sin vida ni alma, cuando el corazón no sabe lo que dice la lengua. O Perfunctoriae, pues Dios no quiere ninguna de esas oraciones que salen de labios fingidos. O Tentativae, pues quienes quieren petere tentando, tentar a Dios en la oración, se quedarán sin nada. O Fluctuantes, de discurso salvaje y errante, que anda de acá para allá, lo que el Apóstol llama «golpear el aire», como los cazadores baten los matorrales, y como Saúl buscaba las asnas de su padre. Tales oraciones no darán de bruces con el reino de los cielos. O si son Preproperae, despachadas con prisa, como algunos suelen cortar sus oraciones y se les hace largo hasta terminarlas. Pero los que oran con tanta prisa serán oídos con calma. O sine fiducia; el hombre sin fe haría igual en callar que en orar; puede balbucear, pero no ora; ora sin eficacia, y no recibe. Puede alzar las manos, pero no alza el corazón. Solo la oración del justo puede mucho, y solo el creyente es justo. Pero la devoción formal de un hombre sin fe no vale ni la corteza de pan que pide. O sine humilitate; así la oración del fariseo no era verdaderamente supplicatio, sino superlatio. Una oración presuntuosa profana el nombre de Dios en lugar de adorarlo. Todos estos defectos, o cualquiera de ellos, pueden estropear el éxito de nuestras oraciones. Thomas Adams.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Qué oraciones son las que airan a Dios.

Salmos 80:5

Versículo 5. «Les diste a comer pan de lágrimas.» Su comida está sazonada con la salmuera destilada de ojos que lloran. Sus comidas, que antes eran tiempos tan gratos de alegría compartida, son ahora como banquetes fúnebres a los que cada uno aporta su amargo bocado. Tu pueblo comía antes pan de trigo, pero ahora no recibe de tu propia mano mejor alimento que pan de lágrimas. «Y les hiciste beber lágrimas en gran abundancia.» Las lágrimas son su comida y su bebida, y sin medida. Tragan toneles de lágrimas y nadan en abismos de pena, y todo por designio del mismo Dios; no porque sus enemigos los tengan en su poder por la fuerza de las armas, sino porque su Dios se niega a intervenir. El pan de lágrimas es todavía más fruto de la maldición que comer el pan con el sudor de la frente, pero el amor divino lo convertirá en una bendición mayor, sirviendo a nuestra salud espiritual.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. «En gran abundancia.» El hebreo shalish es el nombre de una medida, así llamada de tres, por contener la tercera parte de la mayor medida, cuatro veces más grande que la copa ordinaria para beber. Henry Ainsworth.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. Un alimento desagradable.

Salmos 80:6

Versículo 6. «Nos pusiste por escarnio a nuestros vecinos.» Siempre celosos y maliciosos, Edom y Moab se regocijaban por los problemas de Israel, y luego se ponían a disputar por su parte del botín. La burla de un vecino es siempre la más hiriente, sobre todo si uno ha sido superior a ellos y ha pretendido poseer más gracia. Nadie es tan poco vecino como los vecinos envidiosos. «Y nuestros enemigos se burlan entre sí.» Hallan alegría en nuestra miseria, comedia en nuestra tragedia, sal para su ingenio en la salmuera de nuestras lágrimas, diversión en nuestro asombro. Es diabólico divertirse con las penas ajenas; pero es costumbre constante del mundo que yace bajo el maligno regocijarse con las tribulaciones de los santos; la simiente de la serpiente sigue a su progenitor y se goza en el mal.

Salmos 80:7

Versículo 7. «Oh Dios de los ejércitos, restáuranos.» La oración se eleva en la forma de su invocación a Dios. Aquí él es el Dios de los ejércitos. Cuanto más nos acercamos al Señor en la oración y la contemplación, más altas serán nuestras ideas de él.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. «Oh Dios de los ejércitos, restáuranos.» Ver Sal 80:3 y observar que allí solo decía: «Oh Dios, restáuranos», aquí «Oh Dios de los ejércitos», y en Sal 80:19, «Jehová Dios de los ejércitos». Como el ave, de tanto agitar las alas, recoge viento bajo ellas y se eleva más alto, así hace la fe en la oración: viresque acquirit eundo. John Trapp.

Versículo 7. La salvación puede esperarse con certeza en el orden de Dios; y si nos esforzamos por estar seguros de nuestra conversión a Dios y de vivir en el sentido de la comunión con él, no necesitamos dudar de la salvación, pues esta seguirá infaliblemente a esas dos cosas. «Oh Dios de los ejércitos, restáuranos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos.» Lo último no se presenta aquí a modo de oración, sino como promesa que ellos se hacen, fuera de toda duda, de que seguirá: «Restáuranos, y seremos salvos», dicen. David Dickson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Conversión, comunión, seguridad de la salvación.

Vers. 8-15. Paralelo entre la Iglesia y una vid.

Salmos 80:8

Versículo 8. «Hiciste venir una vid de Egipto.» Allí estaba en suelo hostil: las aguas del Nilo no la regaban, sino que eran como muerte para sus renuevos, mientras los habitantes de la tierra la despreciaban y la pisoteaban. Gloriosa fue la diestra del Señor cuando con poder y grandes maravillas trasplantó su amena planta frente a quienes procuraban destruirla. «Echaste las naciones, y la plantaste.» Siete naciones fueron desarraigadas para hacer espacio a la vid del Señor; los viejos árboles, que durante largo tiempo habían acaparado el suelo, fueron arrancados de raíz y rama; los robles de Basán y las palmeras de Jericó fueron desplazados por la vid escogida. Fue colocada con seguridad en su lugar señalado, con prudencia y sabiduría divinas. Pequeña en apariencia, muy dependiente, sumamente débil y propensa a arrastrarse por el suelo, la vid de Israel fue escogida por el Señor porque sabía que con cuidado incesante y habilidad abundante podría hacer de ella una planta de hermoso fruto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. «Hiciste venir una vid de Egipto», etc. Las bendiciones se nos presentan aquí en lenguaje figurado, tomado de la vid y del cuidado que se le suele dedicar. Son:

Vers. 8-19. La versión de Mant de este pasaje es tan exquisita que la citamos entera:

Salmos 80:9

Versículo 9. «Limpiaste sitio delante de ella.» Fueron despejados la maleza, las zarzas y las enormes piedras; los amorreos y sus hermanos en la iniquidad fueron obligados a abandonar la escena, sus fuerzas fueron derrotadas, sus reyes muertos, sus ciudades capturadas, y Canaán quedó como una parcela de tierra preparada para viña. «E hiciste arraigar sus raíces, y llenó la tierra.» Israel se asentó y se estableció como una vid bien arraigada, y entonces empezó a florecer y a extenderse hacia todos lados. Esta analogía podría aplicarse a la experiencia de todo creyente en Jesús. El Señor nos ha plantado, vamos creciendo hacia abajo, «echando raíces», y por su gracia avanzamos también en manifiesta expansión. Lo mismo es verdad de la iglesia en un grado aún mayor, pues en este momento, por la buena voluntad del viñador, sus ramas se extienden a lo largo y a lo ancho.

Salmos 80:10

Versículo 10. «Los montes fueron cubiertos de su sombra.» Israel habitaba hasta las cumbres de los montes, cultivando cada palmo de suelo. La nación se multiplicó y llegó a ser tan grande que otras tierras sintieron su influencia, o quedaron a su sombra. «Y con sus sarmientos los cedros de Dios.» La nación misma era tan grande que hasta sus tribus eran poderosas y dignas de contarse entre los fuertes. Una traducción más exacta describe los cedros como cubiertos por la vid, y sabemos que en muchas tierras las vides trepan a los árboles y los cubren. ¡Qué vid ha de ser esa que sube por los cedros de Dios, y aun los sobrepasa! Es un noble cuadro de la prosperidad del pueblo israelita en sus mejores días. En tiempos de Salomón la pequeña tierra de Israel ocupó un lugar elevado entre las naciones. Ha habido épocas en que también la iglesia de Dios ha sido eminentemente conspicua, y su poder se ha sentido cerca y lejos.

Salmos 80:11

Versículo 11. «Extendió sus vástagos hasta el mar.» A lo largo del Mediterráneo y, quizá, al otro lado de sus aguas, se sintió el poder de Israel. «Y hasta el río sus renuevos.» Por su lado oriental extendió su comercio hasta el Éufrates. Aquellos fueron días valientes para Israel, y habrían continuado si el pecado no los hubiera cortado. Cuando la iglesia agrada al Señor, su influencia se hace inmensa, muy por encima de la proporción que su número o su poder nos harían esperar; pero ¡ay!, cuando el Señor la abandona se vuelve tan inútil, inservible y despreciada como una vid sin cuidar, que de todas las plantas es la más carente de valor.

Salmos 80:12

Versículo 12. «¿Por qué aportillaste sus vallados?» Le has retirado la protección después de cuidarla con todo este esmero; ¿por qué es esto, oh Señor? Una vid sin protección queda expuesta a toda clase de daño; nadie la atiende, todos se alimentan de ella: tal era Israel cuando fue entregado a sus enemigos; tal ha sido muchas veces la iglesia. «Y la vendimian todos los que pasan por el camino.» Sus crueles vecinos le arrancan su parte, y las bandas merodeadoras, como fieras errantes, tienen que picotearla. Con Dios ningún enemigo puede dañarnos; sin él, nadie es tan débil que no pueda hacernos daño.

Sugerencias para el predicador

Versículo 12.

Salmos 80:13

Versículo 13. La destroza el puerco montés. Tales criaturas son famosas por desgarrar y devorar las vides. Babilonia, como una fiera de los pantanos del Éufrates, subió y asoló a Judá y a Israel. Pueblos feroces, comparables a los cerdos salvajes del bosque, guerrearon contra la nación judía hasta que fue corneada y despedazada como una vid destruida por cerdos voraces. Y la bestia del campo la devora. Primero un enemigo y luego otro descargaron su venganza sobre la nación, y Dios no intervino para ahuyentarlos. Ruina seguía a ruina; la zorra devoraba los retoños que se habían salvado del daño del jabalí. ¡Ay, pobre tierra! ¡A qué bajeza fuiste reducida! Un roble o un cedro habrían podido ser aplastados por tales estragos, pero ¿cómo puedes soportarlo tú, oh vid débil y tierna? Mira qué males siguen en el cortejo del pecado, y qué cosa tan terrible es para un pueblo ser abandonado de su Dios.

Sugerencias para el predicador

Versículo 13. ¿Cuáles son los mayores enemigos de la Iglesia? ¿De dónde vienen? ¿Cómo los venceremos?

Vers. 17-18. El poder de Dios visto en Jesús, causa de la perseverancia de los santos.

Vers. 18 (última parte). La necesidad de ser vivificados para que el culto sea aceptable.

Salmos 80:14

Versículo 14. Oh Dios de los ejércitos, vuelve ahora, te ruego. Vuélvete a nosotros tanto como nos vuelves a ti. Te has ido de nosotros por nuestros pecados; vuelve a nosotros, pues suspiramos y clamamos tras ti. O, si es demasiado pedirte que vengas, concédenos al menos alguna consideración y pon el ojo en nuestras penas. Mira desde el cielo, y considera, y visita esta viña. No cierres tus ojos; es tu viña, no te apartes de ella del todo como si hubiera desaparecido por completo de tu mente. Gran Labrador, nota al menos el daño que han hecho las bestias, pues entonces quizá tu corazón se compadezca y tu mano se extienda para librar.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 14. Mira desde el cielo, y considera. Esta oración no es apropiada sino para los verdaderamente contritos y para quienes de corazón vuelven. De otro modo, ¿con qué conciencia podríamos suplicar a Dios que mire desde el cielo y considere nuestros asuntos? ¿No inflamaríamos aún más su ira si, además de vivir en pecado, nos atreviéramos a desafiar a los ojos santísimos de Dios a contemplar desde el cielo nuestra maldad? Musculus.

Versículo 14. Mira desde el cielo. Te has alejado mucho de nosotros, has ascendido al cielo. Te has apartado de nosotros; mira al menos desde el cielo hacia nosotros, si no quieres descender a la tierra, si nuestros pecados no lo merecen. Savonarola.

Versículo 14. Visita esta viña. Aún tiene raíces, aún algunas ramas están vivas. Comenzó al principio del mundo, y nunca ha fallado, y nunca fallará. Pues tú has dicho: «He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Puede disminuir, pero nunca caer del todo. Esta viña es la viña que tú has plantado. Hay un solo espíritu, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Señor de todos, que es todo en todos. Visita, pues, esta viña, porque tu visita preserva su espíritu; visita con tu gracia, con tu presencia, con tu Espíritu Santo. Visita con tu vara y con tu cayado, pues tu vara y tu cayado la consuelan. Visita con tu azote para que sea disciplinada y purificada, pues llega el tiempo de la poda. Quita las piedras, recoge las ramas secas y átalas en haces para quemarlas. Levántala, corta los renuevos superfluos, afirma sus soportes, enriquece el suelo, levanta el vallado, y visita esta viña, como ahora visitas la tierra y la riegas. Savonarola.

Salmos 80:15

Versículo 15. La planta que plantó tu diestra. ¿Se perderá todo tu cuidado? Has hecho tanto, ¿perderás tu trabajo? Con tu poder y sabiduría hiciste grandes cosas por tu pueblo, ¿lo abandonarás ahora del todo, y permitirás que tus enemigos se regocijen en el mal que tanto les agrada? Y el renuevo que para ti afirmaste. Es una oración por el caudillo que el Señor había levantado, o por el Mesías a quien esperaban. Aunque la vid hubiera sido dejada, una rama había sido tenida en cuenta por el Señor, como para proveer un vástago para otra vid; por eso la oración se hace de esta forma. Pidamos al Señor que, si no quiere mirar primero a su iglesia, mire al Señor Jesús, y luego la contemple con misericordia por amor de él. Este es el verdadero arte de la oración: poner a Cristo por delante y clamar: «A él, y luego al pecador mira; por las llagas de Jesús mírame a mí».

Salmos 80:16

Versículo 16. Quemada a fuego está. En frases entrecortadas el afligido cantor expresa su angustia. La viña era como un bosque al que se ha prendido fuego; las vides selectas estaban carbonizadas y muertas. Asolada. El hacha cruel había cortado a su modo asesino, las ramas estaban desmochadas, el tronco herido, la desolación reinaba suprema. Perezcan por la reprensión de tu rostro. La reprensión de Dios era para Israel lo que el fuego y el hacha serían para una vid. Su favor es vida, y su ira es como mensajeros de muerte. Una sola mirada airada del ojo de Jehová basta para dejar desoladas todas las viñas de Efraín. Oh Señor, no mires así a nuestras iglesias. Repréndenos, pero no con ira.

Salmos 80:17

Versículo 17. Sea tu mano sobre el varón de tu diestra. Descanse tu poder sobre tu verdadero Benjamín, hijo de tu diestra; da una comisión a algún hombre escogido por quien librarás. Hónralo, sálvanos y glorifícate. Sin duda hay aquí una mirada hacia el Mesías, a quien los judíos creyentes habían aprendido a esperar como Salvador en tiempo de angustia. Sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste. Envía tu poder con aquel a quien fortalecerás para cumplir tus propósitos de gracia. A Dios le place obrar a favor de los hijos de los hombres por medio de hijos de hombres. «Por un hombre vino la muerte, y por un hombre también la resurrección de los muertos». Las naciones se levantan o caen en gran parte por la instrumentalidad de individuos: por un Napoleón los reinos son azotados, y por un Wellington las naciones son salvadas del tirano. Es por el Hombre Cristo Jesús que el Israel caído ha de levantarse todavía, y ciertamente por medio de aquel que se digna llamarse a sí mismo el Hijo del Hombre, el mundo ha de ser librado del dominio de Satanás y de la maldición del pecado. Oh Señor, cumple tu promesa al varón de tu diestra, que participa de tu gloria, y concédele ver la voluntad de Jehová prosperada en su mano.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 17. Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, etc. Ni la iglesia ni ninguno de sus miembros necesitan más seguridad para su estabilidad y perpetuación que Cristo; pues ahora, cuando la viña está quemada y la iglesia visible desfigurada, el remanente se contenta con descansar en esto, que además dan por sentado y suscriben: Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste. La consanguinidad de Cristo con el creyente, y su humillación en su naturaleza humana, son fuertes sostenes de la fe y del consuelo de su pueblo que busca la salvación por medio de él; por eso los fieles se fijan aquí en esto: que así como él es el Hijo de Dios, es también un renuevo de su viña; que así como está a la diestra del Padre como Dios, es también el varón de su diestra; el Hijo del Hombre, o de Adán, partícipe de carne y sangre con nosotros, del mismo linaje que nosotros, semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado; pues Hijo del Hombre es el título con que Cristo se nombró a sí mismo en su humillación. La perpetuidad de la iglesia y la perseverancia de los santos se fundan en la suficiencia de Cristo; y el creyente sincero puede asegurarse, como de la continuidad de la iglesia, así de su propia perseverancia y constante comunión con Dios por medio de él. Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, etc.; y no nos apartaremos de ti. David Dickson.

Versículo 17. El varón de tu diestra... El Hijo del Hombre. Estas notables expresiones se aplican en el sentido más pleno y perfecto a Cristo. Si el Varón de la diestra de Dios es el hombre puesto allí, ¿a quién puede aplicarse el título sino a él? Pues ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra? He 1:5; y mucho menos lo ha dicho de ningún rey judío. En cuanto a la otra designación, El Hijo del Hombre, es uno de los títulos más definidos de Cristo, pues se le da en la Escritura nada menos que setenta y una veces; en sesenta y siete casos por él mismo; una vez por Daniel; una por el mártir Esteban; y dos por el apóstol Juan en el Apocalipsis. Él es también aquel a quien el Padre ha fortalecido para la salvación de su iglesia, y quien aún hará volver la cautividad del pueblo escogido y los restaurará a un lugar en la iglesia, de modo que en adelante no se apartarán de Dios. Nota del editor a Calvino, en este lugar.

Versículo 17. El varón de tu diestra. El varón de la diestra es:

Versículo 17. Aunque la frase varón de tu diestra pueda tener una referencia inmediata al rey que reinaba en Judá cuando se escribió este salmo, en última instancia y de modo más propio debe referirse a Jesucristo, el gran antitipo de todos los reyes de la línea de David. El Nuevo Testamento es el mejor intérprete del Antiguo; y nos asegura que este hombre de tan alta dignidad es el Hijo de Dios. He 1:1, 3, 13. Pero si queremos entender el sentido genuino de la frase, debemos atender a una costumbre que regía en Judea y en otros países orientales. En las comidas, el dueño del banquete colocaba a su diestra a la persona que más amaba, como señal de amor y respeto; y como se sentaban en divanes, en los intervalos entre los platos, cuando el dueño se reclinaba sobre su codo izquierdo, el hombre a su diestra, reclinándose también sobre el suyo, reposaría naturalmente su cabeza en el pecho del dueño, mientras que este ponía su mano derecha sobre el hombro o el costado del favorito, en testimonio de su favor. A esta costumbre se refiere obviamente Jn 21:20, donde Juan es llamado el discípulo a quien amaba Jesús, el que en la cena se había recostado al lado de él. Ahora bien, puesto que Cristo es llamado el varón de la diestra de Dios, esto dice que es el objeto de su más cálida y honrosa estima. En él tiene complacencia, y en señal de ello lo ha puesto en el lugar más honroso. Es el Hijo del Hombre a quien el Padre afirmó para sí, es decir, para sostener el honor y la dignidad del carácter divino en medio de una generación maligna y perversa: la consideración de que la diestra del Padre está sobre él, o de la satisfacción del Padre en él como nuestro Fiador, sirve para animar y alentar nuestras súplicas ante su trono, y es el más vivo incentivo para poner en práctica aquella resolución: No nos apartaremos ya de ti. Alexander Pirie.

Salmos 80:18

Versículo 18. Y no nos apartaremos de ti. Bajo la guía de uno a quien Dios había escogido, la nación se mantendría fiel, la gracia produciría gratitud y así los afirmaría en su lealtad. Es en Cristo que permanecemos fieles; porque él vive, nosotros también vivimos. No hay esperanza de nuestra perseverancia fuera de él. Vivifícanos, e invocaremos tu nombre. Si el Señor da vida de entre la muerte, su alabanza seguirá con seguridad. El Señor Jesús es un caudillo tal que en él está la vida, y la vida es la luz de los hombres. Él es nuestra vida. Cuando visite de nuevo nuestras almas seremos reavivados, y nuestra alabanza subirá al nombre del Dios Trino.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 18. Y no nos apartaremos, etc. ¿Cómo hemos de entender la conexión entre esto y las palabras anteriores? Puede entenderse de dos maneras.

Salmos 80:19

Versículo 19. Jehová, Dios de los ejércitos, restáuranos. Aquí tenemos otro avance en el título, y se introduce el nombre incomunicable de Jehová, el YO SOY. El día de la fe se hace más brillante a medida que corren las horas, y sus oraciones se hacen más plenas y poderosas. Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos. Aun nosotros, que estábamos tan destruidos. Ninguna extremidad es demasiado grande para el poder de Dios. Él puede salvar en el último momento, y eso simplemente volviendo su rostro sonriente hacia sus afligidos. Los hombres poco pueden hacer con su brazo, pero Dios puede hacerlo todo con una mirada. ¡Oh, vivir para siempre a la luz del rostro de Jehová!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 19. En medio de la angustia viene Dios; y cuando viene ya no hay angustia. Proverbio gaélico.

Versículo 19. Restáuranos. Qué bueno que podamos mirar a Dios cuando nuestro rostro está mal dirigido, para que él nos vuelva, y así su rostro resplandezca sobre nosotros, para traer bendición y liberación presente a su pueblo. J. N. Darby.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.