Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Apocalipsis 3: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Apocalipsis 3:1

«El que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas» Es una alusión al Cristo glorificado (1:4, 16, 20). Las siete estrellas hacen referencia (1:20) a las Iglesias y sus líderes; los siete espíritus puede ser una metáfora (4:5) relacionada con los siete candelabros, también mencionados en el 1:20 para referirse a las Iglesias. Estos siete espíritus de Dios se mencionan además en el 5:6 para describir al Cordero. Ver Tópico Especial. Los Siete Espíritus, en el 1:4.

«Conozco tus obras» Jesús estaba consciente de las fortalezas y debilidades de su Iglesia (2:2, 19; 3:1, 8, 15).

NASB, NKJV

NRSV

TEV

NJB

«que tienes un nombre que está vivo»

«que tienes un nombre de ser vivo»

«que tienes una reputación de estar vivo»

«como tienes la reputación de estar vivo»

Esto fue una revelación devastadora. ¡Pensaron que agradaban a Dios, que espiritualmente estaban bien con Él (Isaías 29:13; Romanos 2:19-20; Colosenses 2:16-23; 2 Timoteo 3:5), pero no era así!

Apocalipsis 3:2

NASB, NKJV

NRSV

TEV

NJB

«fortalecer las cosas que quedan»

«fortalecer lo que queda»

«fortalecer lo que todavía tienen»

«pongan algo de resolución en el poco vigor que aún tienen»

Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Debieron actuar persistentemente para preservar lo que quedaba de su fe moribunda.

inmediata

y

«No he encontrado en completas sus obras a la vista del Señor» El primer verbo es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. Quizás se miraban a sí mismos muy espirituales (Isaías 29:13), pero eran muy parecidos a los individuos religiosos que se mencionan en Mateo 7:21-23 y en Colosenses 2:16-23. El término “completas” es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO que significa “maduro, perfecto y preparado” para la tarea asignada. No permitieron a Dios completar la fe que ya había sido acogida (Filipenses 1:6).

Apocalipsis 3:3

«Acuérdate lo que habías recibido y oído» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO seguido por un INDICATIVO ACTIVO y un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Esto

se relaciona con el Evangelio, que había sido oído y continuaban recibiendo. ¡El Cristianismo no es solamente una decisión, es un estilo de vida y una forma de relación!, que involucra creer en un mensaje y recibir a una persona! Por tanto, resulta en una vida de transformación constante por el arrepentimiento (IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, v.3b) y la obediencia (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, v.3b).

«Guárdalo…» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que implica un mandato constante.

“”Arrepiéntete…” Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO que expresa un total arrepentimiento.

«Por tanto, si no te levantas…» Es una SENTENCIA CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, como en el 2:22. Es una acción potencial que depende de la respuesta que ellos den a “los mandatos de Jesús”, por tanto expresa una posibilidad.

«Vendré como ladrón…» Se usa frecuentemente para referirse a la Segunda Venida (Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40; I Tesalonicenses 5:2, 4; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 16:15). Sin embargo, en este contexto puede referirse al juicio temporal sobre estas iglesias.

Apocalipsis 3:4

«Tienes unos pocos en Sardis, que no han manchado sus vestiduras» La metáfora del cambio de ropa fue utilizada para expresar la transformación en la vida cristiana (Efesios 4:22, 24-25, 31; Colosenses 3:8, 10, 12, 14; Hebreos 12:11; Santiago 1:21; I Pedro 2:1). Algunos creyentes no se había comprometido con la cultura pagana.

«Ellos, de blanco, caminan conmigo» La ropa blanca es utilizada como símbolo de pureza o victoria en los vv. 4-5, 18; 6:11; 7:9, 13-14; 19:14). El término “caminar” se usa frecuentemente como una metáfora de la vida cristiana (3:5; 21:24; I Juan 1:6-7; 2:6, 11; 3 Juan 3-4).

Apocalipsis 3:5

«El que venciere…» Hay cuatro interpretaciones para esta frase:

1. Caminan con el Mesías, v.4.

2. Serán vestidos de blanco.

3. Sus nombres nunca serán borrados del Libro de la Vida.

4. El Mesías les reconocerá como suyos en presencia del Padre y de sus ángeles.

Ver Tópico Especial sobre: Perseverancia, en el 2:2

«No borraré sus nombres del Libro de la Vida» Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE.

Cuando los ciudadanos morían, sus nombres eran borrados de los archivos de la ciudad, pero Dios nunca borrará de sus rollos a los creyentes. La frase metafórica “el Libro de la Vida” también se encuentra en Apocalipsis 20:12-15, donde se menciona en dos libros: (1) el Libro de la Vida, compuesto por los nombres del Pueblo de Dios (Éxodo 32:32-33; Salmo 69:28; Isaías 4:3; Daniel 12:1; Lucas 10:28; Filipenses 4:3; Hebreos 12:23; Apocalipsis 13:8; 17:8; 20:15; 21:27), y (2) el libro de las obras o los recuerdos, donde se

escriben las obras tanto de los malos como de los justos (Salmo 56:8; 139:16); Isaías 65:6; Malaquías 3:16). Para “libro”, ver notas en 5:1.

«Yo confesaré sus nombre delante de mi Padre y de sus ángeles» En la medida que los creyentes confiesen a Cristo (invocando su Nombre, Romanos 10:9-13), él también les confesará delante de su Padre (Mateo 10:32; Lucas 12:8). “Confesar” es el término griego exomulogēo, usado en tres sentidos: (1) confesar los pecados públicamente a Dios y a todos los presentes (Mateo 3:6; Marcos 1:5; Hechos 19:18; Santiago 5:16); (2) confesar públicamente le fe en Cristo (Filipenses 2:11, y posiblemente Romanos 14:11), y (3) alabar públicamente a Dios (Mateo 11:25; Lucas 10:21; Romanos 14:11 -Isaías 45:23-;

15:9 –Salmo 18:49). La palabra griega para el vocablo es homologēo, y se utilizó como sinónimo de: (1) reconocer el pecado (I Juan 1:9), (2) reconocer la fe en Cristo (Mateo 10:32; Lucas 10:32; Juan 9:22 -negativamente-; Juan 1:20; 12:42), y (3) afirmar la creencia en algo (Hechos 23:8; 24:14; Hebreos 11:13).

Tema especial: La confesión

A. Hay dos formas de la misma raíz griega usadas para confesión o profesión, homologēo y exomologēo. El término compuesto usado en Santiago es: homo: el mismo, lego: hablar, y ex, salido de. Su significado base es: decir lo mismo o estar de acuerdo con. El ex añade a la idea de una declaración pública B. La traducción española para estos sinónimos es:

1. adorar

2. estar de acuerdo

3. declarar

4. profesar

5. confesar C. Los sinónimos aparentemente tenían sentidos opuestos

1. alabar a Dios

2. admitir el pecado Así pudo haberse desarrollado el sentimiento humano de la santidad de Dios y el estado pecaminoso de los seres humanos. Reconocer una verdad implica reconocer ambas cosas. D. El uso de estas palabras en el Nuevo Testamento es:

1. prometer (Mateo 14:7; Hechos 7:17)

2. ponerse de acuerdo o dar consentimiento para algo (Juan 1:20; Lucas 22:6; Hechos 24:14; Hebreo 11:13)

3. alabar (Mateo 11:25; Lucas 10:21; Romanos 14:11; 15:9)

4. dar consentimiento a/para:

a. una persona (Mateo 10:32; Lucas 12:8; Juan 9:22; 12:42; Romanos 10:9; Filipenses 2:11; I Juan 2:25; Apocalipsis 3:5) b. una verdad (Hechos 23:8; 2 Corintios 11:13; I Juan 4:2).

5. Hacer una declaración pública de sentido legal expresada en una afirmación religiosa (Hechos 24:14; I Timoteo 6:13) a. sin admitir la culpabilidad (I Timoteo 6:12; Hebreos 10:23) b. admitiendo la culpabilidad (Mateo 3:6; Hechos 19:18; Hebreo 4:14; Santiago 5:16; I Juan 1:9)

Apocalipsis 3:6

Ver nota en 2:7.

Apocalipsis 3:7

«El que es Santo, que es Verdadero» El v.7 es una serie de cuatro cláusulas descriptivas que muestran a Jesús usando títulos propios de YHWH: “Santo” fue usado treinta veces en Isaías para describir al Señor. Por lo general, Juan sustituía el término “justo” (15:3; 16:7; 19:2), y “verdadero” generalmente utilizado para YHWH (Isaías 65:16; Jeremías 10:10; I Juan 5:20; Apocalipsis 15:3; 16:7; 19:2); ambos nuevamente son referidos a Dios en Apocalipsis 6:10. El vocablo “verdadero” en griego significa “fiel o confiable”. Realmente Jesús es ambos (3:14; 19:11; 21:5; 22:6).

«Quien tiene la llave de David» Es una alusión al Mesías real davídico en 2 Samuel 7, pero particularmente en Isaías 22:22.

«…quien cierra y nadie abre» Se refiere a la predicación del Evangelio (Ver nota en el v.8).

Apocalipsis 3:8

«He puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar» Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO y un PARITICIPIO PERFECTO PASIVO. Puede referirse a: (1) las oportunidades de predicación (llaves, Mateo 16:19); (2) la entrada al banquete mesiánico (vestido de blanco, v.4), o (3) la oportunidad divina para el servicio (Hechos 14:27; I Corintios 16:9; 2 Corintios 2:12; Colosenses 4:3).

«…porque tienes cierto poder» Es la primera de las tres razones porqué Jesús abrió la gran puerta de la oportunidad; es la única

«…has guardado mi palabra» El tiempo verbal (INDICATIVO AORISTO ACTIVO) especifica particularmente el momento de persecución o un acto decisivo de obediencia. ¡Tenían “poca fe”, pero era bien utilizada!

«…y no has negado mi Nombre» Esto puede ser una referencia a la persecución provocada por la demanda de Concilia, seguidores locales de la adoración al Emperador (2:13).

Apocalipsis 3:9

«Causará que los de la sinagoga de Satanás…» Aquí puede referirse a la oposición judía al Evangelio. La Iglesia, no los judíos incrédulos, es el verdadero pueblo de Dios.

«Haré que vengan y se postren a tus pies» Es una alusión a Isaías 45:14; 49:23; 60:14, donde inicialmente se hablaba de gentiles viniendo a la Nación judía, pero ya que estos falsos judíos rechazaron al Mesías, ellos tendrán que venir ir arrodillarse ante lo creyentes gentiles para demostrarles su amor a Dios (Isaías 43:4, 9). Es un buen ejemplo de cómo el Nuevo Testamento en general, y Juan en particular, ha modificado las profecías concernientes a Israel. Juan utiliza un texto que originalmente se refería a los gentiles llegando a adorar en la Jerusalén restaurada, ¡pero en la Nueva Era de Justicia esta imagen geobíblica (judío y gentil) se transforma en los judíos incrédulos de rodillas!. La universalización de Israel y de Jerusalén demuestra que el Apocalipsis, lejos de mostrar cumplimientos literales de las profecías veterotestamentarias sobre la Nación judía, los ha transformado (Efesios 2:11-3; 3:13). ¡Es el “misterio” escondido del Evangelio a través de los tiempos!

Apocalipsis 3:10

NASB

NKJV, NJB

NRSV

TEV

«…porque han guardado y perseverado en mi Palabra» .

«…porque has guardado mi mandato de perseverar»

«…porque has guardado mi Palabra y perseverado con paciencia»

«…porque has guardado mi mandato de perseverar»

Esta puede ser una referencia a Juan 8:51 o 17:6. Jesús no ha prometido alejar a su Iglesia de la perseverancia, porque en las cartas a las siete iglesias, la persecución y aún la , eran evidentes. El v.10 se refiere al Juicio final de Dios a los incrédulos. Es vital distinguir entre “las tribulaciones” que los creyentes soportan por fe, y la “ira de Dios” que cae sobre un mundo incrédulo. Los intérpretes difieren en cómo la Iglesia escapará en medio de este Juicio escatológico: (1) algunos ven a la Iglesia pasar por todo esto protegida por Dios (Juan 17:15); (2) otros la miran como apuntando a un rapto secreto de los creyentes antes de este período. Personalmente prefiero el primero.

Dentro de la cultura grecorromana, el pueblo de Dios no se escapó de la persecución y la muerte durante los primeros siglos ni de la continua persecución y muerte a medida que se expandía el Evangelio; tampoco se escapará del dolor del nacimiento de la Nueva Era; ¡la persecución siempre ha purgado y fortalecido a la Iglesia!

La unidad literaria de los capítulos 2-3 donde la Iglesia experimenta persecución es seguida por la del Cielo, donde los mártires de la Iglesia oran por venganza. Esta “ira de Dios” se presenta en etapas de severidad (1/4 sellos; 1/3 trompetas, copas, total destrucción); cada una de ellas tiene el propósito de llamar a los perdidos a la salvación. La ira total de Dios, la muerte segunda, el lago de fuego (Apocalipsis 20) ya no es para redención, es totalmente punitivo. ¡La Iglesia perseguida ha llegado a ser la Iglesia victoriosa, y los incrédulos que la persiguieron ahora expedientan lo mismo! Dios está en control. Ver Tópico Especial: Perseverancia, en “:2.

«…para probar que habitan en la tierra» Esta frase es usada en todo el escrito para referirse al estado de continua rebelión de los incrédulos (Apocalipsis 6:19; 18:13; 10:1; 12:12; 13:8, 12, 14; 17:8). Dios desea que se arrepientan y crean (I Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9), pero no lo harán, aún en medio del Juicio que se presenta en los sellos, las trompetas y las copas. Ver Tópico Especial: Términos Griegos para probado, en el 2:2d.

Apocalipsis 3:11

«Vengo pronto» Es un énfasis constante sobre lo inmediato de la venida del Señor (1:1, 3; 2:16; 22:7, 12, 20). La Iglesia primitiva esperaba el retorno inmediato del Señor; es la esperanza de cada generación de cristianos. Ver Tópico Especial: Pronto retorno, en el 1:3.

«Retengan lo que tienen» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que significa “sigan reteniendo”, junto a un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, del 2:25. Se enfoca en el acto crucial de sostener con fuerza. En la medida en que los creyentes se sostienen en Dios, Él los sostendrá (Gálatas 6:9). ¡Esta es la relación de Pacto entre la soberanía de Dios y la respuesta obligada de la Humanidad!

La salvación es una decisión inicial de arrepentimiento y fe (Marcos 1:15; Hechos 3:15, 19; 20:21), seguida por un estilo de vida de arrepentimiento y fe, obediencia, servicio y perseverancia. Todos lo anterior es una obligación para el cristiano maduro.

“”Corona” Es otra referencia a la corona stefanos mencionada en el 2:10. Era la recompensa para la fidelidad.

Apocalipsis 3:12-13

«El que vence» Ver Tópico Especial y nota en el 2:2.

«…le haré un pilar en el Templo de mi Dios» Filadelfia era un lugar sísmico, la metáfora del pilar conlleva el concepto de estabilidad. Los nombres de los ciudadanos prominentes eran escritos en los pilares de los templos de Filadelfia. Aquí, el término “templo” es la palabra naos del verbo “habitar” o también la presencia de la deidad. Los creyentes que vencen nunca tendrán que dejar la presencia de Dios (Salmo 23:6; 27:4-6). Esto puede ser una metáfora para indicar que posiblemente no haya templo en la Nueva Era (21:22).

«Escribiré sobre él el nombre de mi Dios» Fíjese en las cinco repeticiones del pronombre “mi” en el v.12. Es un lindo reconocimiento de la intimidad con Dios, ya que el nombre representaba a su dueño (7:3; 14:1; 22:4).

«La Nueva Jerusalén... o nuevo nombre» El Apocalipsis toma de las profecías de Isaías los siguientes elementos:

1. Nuevas cosas, 42:9; 43:19; 48:6 (Apocalipsis 21:5).

2. Nuevo canto, 42:10 (Apocalipsis 5:9; 14:3).

3. Nuevo nombre, 62:2; 65:15 (Apocalipsis 2:17).

4. Nuevo cielo y nueva tierra, 65:17; 62:22 (Apocalipsis 3:12; 21:1).

La nueva ciudad celestial, Jerusalén, también es profetizada en Isaías 40:2, 9; 41:27;

Apocalipsis 3:14

3:13 Ver nota en el 2:6.

dices: ´Yo soy rico, y me enriquecido y de nada tengo necesidad. Más no saben que era un desventurado, miserable; ciego y desnudo. Yo te aconsejo que me compres oro refinado al fuego para que seas rico, y que vistas ropas blancas para que no se descuba la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete. Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y la abre, entraré y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene oídos, oigo lo que el Espíritu dice a las Iglesias”.

«El amén» Es una alusión al título de YHWH, “el Dios del amén”, en Isaías 65:16. El término”amén” es una forma veterotestamentaria para la palabra “creer” o “fe” (Génesis 15:16; Habacuc 2:4). Por lo general, enfatiza la fidelidad y confianza (1:6; 2 Corintios 1:20). Ver Tópico Especial en 1:6.

«El fiel y testigo verdadero» Estos adjetivos son utilizados en la Septuaginta para referirse a YHWH. Es posible que “emeth”, la palabra hebrea para “fe”, “creer” o “confiar” fuese traducida como “pistos” (fiel) o “aletheia” (verdad); ambos términos griegos son usados frecuentemente en el Apocalipsis para referirse a Jesús (3:14; 19:11; 21:5; 22:6).

NASB, NKJV

NRSV

TEV

NJB

«el comienzo de la creación de Dios»

«el origen de la creación de Dios»

«el origen de todo lo creado por Dios»

«el principio de la creación de Dios»

Es una alusión tanto a Génesis 1:1 como a Juan 1:1. Los términos “principio” y “origen” (arche), en griego; y “bereshith”, en hebreo, tienen dos connotaciones: (1) comenzar o (2) fuente, origen. En el siglo IV d.C., la frase fue utilizada en la controversia entre Arrio y Atanasio (trinitario); y es una alusión a Proverbios 8:22-31. La sabiduría fue la primera creación de YHWH, y por medio de ella se creó todo lo demás. Probablemente ese fue el origen de la comprensión joanina del “logos” en su Evangelio (Juan 1:1). Es uno de los pasajes más fuertes sobre la pre-existencia de Cristo (Juan 1:1; 8:57-58; 2

Corintios 8:4; Filipenses 2:6-7; Colosenses 1:17), y también de él como agente del Padre en la Creación (Juan 1:3; I Corintios 8:16; Colosenses 1:15, 18; Hebreos).

Tema especial: Archē

1. El término “Dominio” es el término griego Archi, “el principio” u “origen” de algo. a. El principio del orden creado (Juan 1:1; 1 Juan 1:1) b. El principio del Evangelio (Marcos 1:1; Fil. 4: 15) c. Primeros testigos oculares (Lucas 1:2) d. Primeras señales–milagros (Juan 2: 11) e. Inicios de principios (Hebreos 3: 14) f. Inicio de seguridad/confianza (Hebreos 3:14 g. Llegó a ser usado como “regla” o “autoridad”.

2. De los oficiales humanos que gobiernan a. Lucas 12:11 b. Lucas 20:20 c. Romanos 13:3; Tito 3:1

2. Autoridades angelicales a. Romanos 8:38 b. 1 Corintios 15:24 c. Efesios 1:21; 3:10; 6:10 d. Colosenses 1:16; 2:10,15 Estos falsos maestros rechazaban toda autoridad, tanto terrenal como celestial. Son libertinos antinomianos. Se consideran primero a sí mismos y a sus deseos antes que a Dios, ángeles, autoridades civiles, y líderes de las Iglesias.

Apocalipsis 3:15

«No eres ni frío ni caliente» Esta puede se una alusión al agua tibia que la gente de la ciudad tenía que tomar por causa de la cercanía de las aguas termales locales; lo mismo se reprocha a la iglesia de Sardis (3:1).

Apocalipsis 3:16

«…te vomitaré de mi boca» Las amenazas del 2:5; 3:3, 16-17 son terribles cuando se considera que están dirigidas a iglesias reales del siglo I d.C. Esto no significa perder la salvación, sino la efectividad del ministerio (3:19; Hebreos 12:5-13).

Apocalipsis 3:17-19

«Porque dice: ´Yo soy rico, y me he enriquecido, y de nada necesito…» Los

vv.17-18 son alusiones históricas a la ciudad de Laodicea, un centro bancario, de comercialización de lana teñida y de salvia para los ojos. La tragedia de su prosperidad era pensar que tenían mucho, cuando evidentemente tenía poco. (3:1).

Tema especial: La riqueza

I. Desde la perspectiva integral del Antiguo Testamento A. Dios es el dueño de todo lo creado

1. Génesis 1-2

2. I Crónicas 29:11

3. Salmos 24:1; 50:12; 89:11

4. Isaías 66:2 B. Los seres humanos son mayordomos de la riqueza para los propósitos de Dios

1. Deuteronomio 8:11-20

2. Levítico 19:9-18

3. Job 31:16-33

4. Isaías 58:6-10 C. La riqueza es parte de la adoración a Dios

1. Los dos diezmos a. Números 18:21-29; Deuteronomio 12:6-7; 14:22-27.

b. Proverbios 3:9 D. La riqueza es vista como un regalo de Dios por la fidelidad al Pacto

1. Deuteronomio 27-28

2. Proverbios 3:10; 8:20-21; 10:22; 15:6 E. Hay advertencia en contra de la riqueza a expensas de otros.

1. Proverbios 21:6

2. Jeremías 5:26-29

3. Oseas 12:6-8

4. Miqueas 6:9-12 F. La riqueza no es pecaminosa en sí, a menos que se convierta en la prioridad de vida

1. Salmo 52:7; 62:10; 73:3-9

2. Proverbios 11:28; 23:4-5; 27:24; 28:20-22

3. Job 31:24-28 II. La perspectiva única de Proverbios A. La riqueza desde la perspectiva del esfuerzo personal

1. La pereza y la vagancia son condenadas (Proverbios 6:6-11; 10:4-5, 26; 12:24, 27; 13:4; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4, 13; 21:25; 22:13; 24:30-34; 26:13-16).

2. El trabajo dedicado recomendó (Proverbios 12:11, 14; 13:11) B. La pobreza contra la riqueza utilizada para ilustrar la justicia en contra de la maldad (Proverbios 10:1FF; 11:27-28; 13:7; 15:16-17; 28:6, 19-20).

C. La sabiduría –conocimiento de Dios y de su Palabra, y porqué vivir con ella es mejor que las riquezas (Proverbios 3:13; 8:9-11; 18-21; 13:18).

D. Advertencias y amonestaciones

1. Advertencias a. Cuídate de ponerte por fiador en algún préstamo del vecino. Proverbio 6:15; 11:15; 17:18; 20:16; 22:26-27; 27:13. b. Cuídate de enriquecerte de forma fraudulenta. Proverbios 1:19; 10:2, 15,; 11:1; 13:11; 16:11; 20:10, 23; 21:6; 22:16, 22; 28:8.

III.

IV.

c. Cuídate de hacer préstamos. Proverbios 23:4-5.

d. Cuídate de lo efímero de la riqueza. Proverbios 23:4-5.

e. La riqueza trae muchos “amigos”. Proverbios 14:20; 19:4.

2. Amonestaciones a. Es recomendable la generosidad. Proverbios 11:24-26; 14:31; 17:5; 19:17; 22:9, 22-23; 23;10-11; 28:27.

b. La justicia es mejor que la riqueza. Proverbios 16:8; 28:6, 8, 20-22.

c. La oración de hacerse en la necesidad, no en la abundancia. Provervios 30:7-9.

d. Darle al pobre es darle a Dios. Proverbios 14:31.

Perspectiva del Nuevo Testamento A. Jesús

1. La riqueza es una tentación que se relaciona con el confiar en uno mismo y en nuestros recursos y no en Dios y en su poder.

a. Mateo 6:24; 13:22; 19:3.

b. Marcos 10:23-31 c. Lucas 12:15-21, 33-34 d. Apocalipsis 3:17-19

2. Dios proveerá los recursos materiales necesarios.

a. Mateo 6:19-34 b. Lucas 12:29-32

3. La siembra está relacionada con la cosecha, tanto en lo material como en lo espiritual.

4. El arrepentimiento influye en la riqueza.

a. Lucas 19:2-10 b. Levítico 5:16

5. La explotación económica es condenada.

a. Mateo 23:25 b. Marcos 12:38-40

6. El Juicio Final se relaciona con el uso de nuestras riquezas. Mateo 25:31-46 B. Pablo

1. Tiene puntos de vista prácticos, como en Proverbios.

a. Efesios 4:28 b. I Tesalonicenses 4:11-12 c. 2 Tesalonicenses 3:8, 11-12 d. I Timoteo 5:8

2. Y puntos de vista espirituales, como Jesús (todo pasa, esté contento).

a. I Timoteo 6:6-10 (contentamiento) b. Filipenses 4:11-12 (contentamiento) c. Hebreos 13:5 (contentamiento) d. I Timoteo 6:17-19 (generosidad y confianza en Dios, no en las riquezas) e. I Corintios 7:30-31 (la transformación de las situaciones) Conclusiones A. No existe ninguna Teología bíblica/sistemática en relación con la riqueza.

B. No hay ningún pasaje que hable tajantemente sobre la materia; por tanto, los

diversos aspectos deben ser abordados desde los distintos pasajes. Cuídese de no leer los versículos relacionados con el tema como textos aislados.

C. Proverbios, escrito por hombres sabios, desarrolla una perspectiva distinta en comparación con otros textos bíblicos. Es práctico y se enfoca en el individuo; y equilibra y debe ser equilibrado con otros textos bíblicos (Jeremías 18:18).

D. Las necesidades de nuestros días deben ser analizadas desde la perspectiva y práctica propuestas por los textos bíblicos. Nuestras prioridades están mal organizadas si tenemos como guía el capitalismo o el comunismo. El porqué y cómo uno avanza son preguntas importantes cuando se ha logrado acumular riquezas.

E. La acumulación de riquezas debe estar equilibrada por la verdadera adoración y la mayordomía responsable (2 Corintios 8-9).

3:8 “Mi adquisición…” Esto puede ser una alusión a Isaías 55:1-3, ya que el ofrecimiento salvífico de Dios es gratuito, pero es descrito como un costo.

«…vestimentas blancas» Ver nota en 3:4.

«…que no se descubra la vergüenza de tu desnudez» En el Antiguo Testamento, la desnudez era una señal de derrota, juicio y pobreza.

3:9 “Yo reprendo…” El término griego electro es utilizado en sentido de “exhibir” y por tanto puede traducirse como “sanar” o “corregir”. (Juan 3:20; Efesios 5:11-14).

«…y disciplinar» Ser disciplinado por Dios es una señal de que somos miembros de Su familia (Job 5:17; Proverbios 3:12; Salmos 94:12; Hebreos 12:6).

«Ser celoso» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Hay una constante insistencia en las siete cartas sobre el que los cristianos, y no solamente los incrédulos, deben arrepentirse y regresar a Cristo; así adquieren madurez, estabilidad y gozo (2:5, 16, 22; 3:3, 19). ¡El arrepentimiento es un estilo de vida, y la primera acción del cristiano!

Apocalipsis 3:20

«Estoy en la puerta y llamo» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. “Estoy en la puerta y continuo estando, y llamo”, y está seguido por un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO: “Hay un constante llamado”. Aunque esta Iglesia no recibió ninguna palabra de reconocimiento, si recibió una cordial invitación. Esta no es una invitación a ser cristiano, sino a regresar a la vital comunión con Cristo. El versículo es utilizado frecuentemente fuera de contexto para referirse al ministerio de Evangelismo. La metáfora de “la puerta” fue usada en los Evangelios (Marcos 13:28-29; Lucas 12:36), como una forma de mostrar la proximidad del retorno de Cristo.

«Si alguna vez oyes mi voz y abres la puerta» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que expresa una acción potencial pero no segura. En muchas partes del mundo, la acción de tocar la puerta va acompañada de un saludo verbal. Fíjese en este elemento, la persona /Iglesia debe responder al llamado abriendo la puerta; esto se relaciona con el Pacto de todos los seres humanos y su relación con Dios. Él toma la iniciativa, pone la agenda, pero los seres humanos debemos responder. Observe también, que la respuesta no solamente es al inicio, sino que debe ser constante. La salvación no es un producto, sino una relación como estilo de vida. ¡Por tanto, tiene sus altibajos, pero la comunión existencial está plenamente asegurada!

«Entraré y cenaré con él, y él conmigo» Es una alusión a la ofrenda de paz (Levítico 3 y 7), un tiempo de comunión en que Dios simbólicamente comparte con el que ofrece. Aquí otros miran una referencia al banquete escatológico mesiánico. El término utilizado para comida es igual al que aparece al referirse a la cena, como el momento de compartir con la familia en comunión y hermandad. En Oriente Medio, comer siempre ha sido una señal de pacto, amistad y comunión.

Apocalipsis 3:21

«Le daré que se siente conmigo en mi trono» Es una poderosa imagen de íntima comunión y aceptación. En el Nuevo Testamento hay muchas alusiones a los creyentes reinando con Cristo (2:26-27; Lucas 22:30; Mateo 19:28; I Corintios 6:22FF; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 20:4). El texto de Apocalipsis 20:5 muestra a los cristianos en un reinado eterno con Cristo. Ver Tópico Especial sobre: El reinado en el Reino de Dios, en 5:10.

«Yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono» ¡Es lindo saber que Jesús ya venció al mundo (Juan 16:33; Efesios 1:21-22), que ya está sentado a la mano derecha del Padre (Efesios 1:20; I Juan 2:1; Apocalipsis 22:1) y que quiere que compartamos con él Su victoria!

Texto original en español (PDF de la editorial).