Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 22: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Hechos 22:1

NASB

NKJV

NRSV

TEV

NJB

«Hermanos y padres»

«Hombres, hermanos y padres»

«Hermanos y padres»

«Compañeros judíos»

«Mis hermanos, mis padres» ”

El Manual de un traductor de los Hechos de los Apóstoles, de Newman y Nida dice que esto implica a aquellos hombres contemporáneos de Pablo, y aún mayores que él (véase página 419). Sin embargo, creo que esto debe ser una expresión idiomática (Stephen utiliza la misma declaración introductoria en el 7:2) porque en este momento Pablo tenía más de sesenta años, lo que no se ajusta a la edad de la mafia.

Tal vez no hubiese creyentes en esta multitud. Es posible que el término "los hermanos" únicamente se refiera a ellos. Sin embargo, Pablo siempre se identifica con su raza y nacionalidad (véase Romanos 9:1-5; Filipenses 3:5). La palabra se emplea varias veces en los actos relacionados con los ensayos de Pablo (véase 25:16; 2da. de Timoteo 4:16).

«…mi defensa» De aquí se deriva el término inglés/español “apología” (apología). Significa “defensa legal oral”. Esta palabra aparece varias veces en Hechos, en relación con la defensa de Pablo. (Véase 25:16; 2da. de Timoteo 4:16).

Hechos 22:2

«…en arameo (dialecto hebreo)» Se refiere al arameo. En todos los lugares de los Evangelios donde se registran las palabras reales de Jesús éstas aparecen en arameo. Esta lengua estaba emparentada con el hebreo antiguo; fue el idioma del Imperio Persa, que bajo su control, adoptaron los judíos adoptaron. Por ejemplo, en Nehemías 8, cuando Esdras lee la Ley de Moisés en hebreo, los levitas la interpretan en arameo para el pueblo (véase Nehemías 8:7).

«…guardaron más silencio» El saludo de cortesía de Pablo, junto con su fluidez del arameo, y el hecho de que muchos en esta turba le conocía o sabía de él, provocó una calma sorprendente e inmediata. Querían escuchar lo que tenía que decir -una perfecta oportunidad para predicarles a los líderes del Judaísmo.

Hechos 22:3

«Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia,…» Pablo trata de identificarse con esta gente judía; está haciendo valer su condición de judío (véase 2da. de Corintios 12:22; Filipenses 3:5-6). A él lo consideraron un judío de habla griega de la diáspora. La frase "pero criado en esta ciudad" puede referirse gramaticalmente a: (1) Tarso o (2) Jerusalén. Contextualmente, Jerusalén está implícito. De ser así, el entrenamiento de Pablo en la retórica griega debió ocurrir en otro lugar, no en Tarso.

«…Bajo la tutela de Gamaliel recibí instrucción» Fue un rabino muy respetado (véase 5:34-40). Aparece citado varias veces en el Mishná. Pablo fue un estudiante de la escuela rabínica liberal de Hillel. La gente se habría impresionado por esta declaración. Vea el Tópico Especial “Gamaliel” en el 5:34.

«…cabal en la ley de nuestros antepasados» Esto implicaría que era un fariseo (véase 23:6, 26:5) y muy celoso de la ley (véase versículo 4; Gálatas 1:14; Filipenses 3:6). Los fariseos estaban comprometidos con la obediencia estricta a las tradiciones orales (el Talmud), para interpretar el Antiguo Testamento.

«…como cualquiera de ustedes lo es hoy día» Pablo conoce su entusiasmo y compromiso. ¡Alguna vez él fue como ellos!

Hechos 22:4

«Perseguí…» Durante su ministerio, Pablo recordaba estos días con profundo pesar, mencionándolos a menudo (véase 9:1, 13, 21; 22:4, 19; 26:10-11; Gálatas 1:13, 23; Filipenses 3:6; 1ra. de Timoteo 1:13). Pablo a menudo se refiere a sí mismo como el menor de los santos, por causa de estas acciones (véase 1ra. de Corintios 15:9; 2da. de Corintios 12:11; Efesios 3:8; 1ra. de Timoteo 1:15).

«…este Camino» Fue el primer nombre de la Iglesia cristiana (véase 9:2; 19:9, 23; 22:4; 28:14, 22). Se refiere a:

1. Jesús como "el Camino" (véase Juan 14:6)

2. la fe bíblica, como un estilo de vida (véase Deuteronomio 5:32-33; 31:29, Salmos 27:11; Isaías 35:8)

«…a muerte» ¡Pablo condenó a tuvo algunos cristianos a muerte (véase 8:1, 3; 26:10)!, y estuvo implicado sin lugar a dudas en la muerte de Esteban (véase 7:58, 8:1).

«…arrestando y echando en la cárcel a hombres y mujeres» El hecho de que Pablo haya hecho esto a las mujeres realmente muestra la intensidad de sus persecuciones.

Hechos 22:5

Pablo quiso compartir las circunstancias que condujeron a su conversión a la fe en Jesús en el camino a Damasco (véase Hechos 9).

«…el Consejo de ancianos» Literalmente significa "a todos los ancianos." Lucas utiliza el mismo término para el Sanedrín, en Lucas 22:66. No es la palabra usual para este órgano oficial de los líderes judíos en Jerusalén (Sanedrín). Pudo haberse referido a un pequeño subcomité administrativo.

«…Incluso obtuve de parte de ellos cartas de extradición» F.F. Bruce en Pablo: Apóstol de Corazón libre, tiene una interesante discusión y la documentación del Sanedrín en torno a los derechos de la extradición de los países vecinos (página 72). Para obtener más información histórica vea I Macabeos 15:21 y a Flavio Josefo.

«…a muerte» La frase implica que se trata de judíos creyentes que habían huido de la persecución en Jerusalén.

Hechos 22:6

«…a eso del mediodía» Este es un detalle añadido no se encuentra en 9:3.

Hechos 22:7

Esto se repite en el 9:4.

Hechos 22:8

NASB, NJB

«Jesús el Nazareno»

«Jesús de Nazaret» (NKJV, NRSV, TEV)

Pablo comparte su testimonio personal tres veces en Hechos 9:1-31; 26:4-18, pero aquí y en el 26:9 son los únicos lugares donde se utiliza esta designación. Literalmente, se trata de "Jesús el Nazareno." En el 24:5 no es un término de burla, sino una profecía. Es posible que Mateo 2:23 no sea una designación geográfica, sino un título mesiánico de "rama" (véase Isaías 11:1; 53:2) de la palabra hebrea nēser (véase Jeremías 23:5; 33:15; Zacarías 3:8; 6:12). Vea el Tópico Especial en el 2:22.

«´…a quien tú persigues» Vea la nota completa en el 9:4.

Hechos 22:9

«…pero no percibieron la voz» No hay ninguna contradicción entre los relatos de la conversión de Pablo en 9:7; 22:9. La gramática griega dice que sus compañeros oyeron el sonido, pero no entendía las palabras. Para una porfía completa, vea el 9:7.

Hechos 22:10

«…te dirá todo lo que se ha dispuesto que hagas» Es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO. Esto refleja las palabras de Jesús a Ananías en el 9:15-16. Pablo tenía una misión muy específica y difícil de lograr. En varios aspectos, la visión de Pablo y la comisión siguen las profecías del Antiguo Testamento (véase Isaías 6; Jeremías 1, Ezequiel 2-3.

Hechos 22:11

Creo que esta fue la causa del “aguijón de la carne” de Pablo. Algunas teorías con respecto a esto son:

1. Los Padres de la Iglesia primitiva, Lutero y Calvino dicen que fue por problemas espirituales con su naturaleza caída ("en la carne")

2. Crisóstomo indica que fue un problema con las personas (véase Números 33:55; Jueces 2:3)

3. algunos dicen que era la epilepsia

4. Sir William Ramsay establece que fue la malaria

5. Creo que fue la oftalmia, un problema común de los ojos (comparar Gálatas 4:13-15 y 6:11) exacerbados o causados por la primera ceguera en el camino de Damasco (véase Hechos 9, posiblemente en alusión Josué. 23:13 en el Antiguo Testamento).

Hechos 22:12

Esta es una descripción mucho más completa que la de Ananías 9:10. Él era un laico que, al parecer, como que Pablo, era devoto de la normatividad de la ley mosaica, lo que implicaría que también era fariseo:

1. Lucas describe de manera similar a Simeón, el que vio a Jesús niño en el templo (véase Lucas 2:25)

2. Lucas también lo aplica a los judíos de la Diáspora que llegaron a Jerusalén en Pentecostés cuando el Espíritu vino con poder (véase Hechos 2:5).

3. Lucas utiliza por tercera vez el nombre de los hombres que sepultaron a Esteban tras su lapidación (véase Hechos 8:2). Por lo tanto, el término no se refiere al creyente en Cristo, y al mismo tiempo, a un sincero seguidor del Judaísmo. Es llamado "discípulo" en el 9:10; por lo tanto, ya se había convertido en un creyente. Sin embargo, a pesar de que era cristiano, todavía tenía el respeto de la comunidad judía en Damasco.

Hechos 22:13

El ministerio de Ananías a Pablo nos muestra que no existe una clara división en el Nuevo Testamento entre los creyentes: el clero (grupo especial ordenado) y los laicos. Las palabras de Jesús tenían autoridad para:

1. imponer las manos (véase 9:12, 17) sobre Pablo y derramar sanidad (IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, versículo 13, Vea el Tópico Especial en el 6:6)

2. revelan la voluntad de Jesús para el ministerio de Pablo (versículo 15)

3. le dice a Pablo que se bautice (Pablo se pudo haberse bautizado a sí mismo, según se lo requería a los judíos prosélitos, IMPERATIVO AORISTO MEDIO, versículo 16)

4. ser el instrumento para que Pablo se llenara del Espíritu (véase 9:17) Usted puede conocer el corazón de Ananías "cuando llama a este perseguidor cruel y asesino (véase 9:13-14): "hermano Saulo”

Hechos 22:14

«El Dios de nuestros antepasados…» La frase fue utilizada para describir la deidad del culto judío. Pablo quiere dejar claro que se trataba de YHWH (vea el Tópico Especial en el 1:68), que al hacer contacto con él le encargó a través de Su Hijo, Jesús. ¡Pablo no fue llamado por cualquier otro dios más que por el Dios del Judaísmo!

«…para que conozcas su voluntad» La primera voluntad de YHWH para el ser humano es conozcan a Jesús (véase Juan 6:29, 40). Pero la voluntad de Dios para Pablo era ser el apóstol misionero entre los gentiles (véase 9:15; 22:15; 26:16).

«…para que veas al Justo» Se trata de un título mesiánico (véase Salmos 45:72; Hechos 3:14; 7:52; 1ra. de Juan 2:1). Pablo tendría el privilegio de una revelación personal de Jesús glorificado (como sucedió con Esteban, véase 7:55-56). Ver el Tópico Especial “La Justicia” en el 3:14.

«…y oigas las palabras de su boca» Esto parece referirse a la voz del cielo en los versículos 7-8 (Bat Kol, véase Deuteronomio 4:12; 1ra. de Reyes 19:12-13, Job 4:16; Jeremías 25:30, Ezequiel 1:25, 28; Joel 3:16; Amós 1:2, Lucas 3:22, 9:35, Hechos 10:13, 15), pero en parte, podría referirse a los versículos 17-21. También es posible que se refiera a las varias visiones especiales que Pablo tuvo en todo su ministerio. Vea la lista en los versículos 17-21.

Hechos 22:15

«…testigo ante toda persona» Es la maravillosa verdad de que el evangelio de Jesucristo es para todos los hombres (véase Juan 3:16; 4:42; 1ra. de Timoteo 2:4, 4:10, Tito 2:11; 2da. de Pedro 3:9; 1ra. de Juan 2:1; 4:14). No todos recibirán, no todos pueden oír con claridad, ¡pero todos están incluidos en el amor de Dios y en el sacrificio de Jesús y la predicación de Pablo! Esta es la verdad de que la turba había rechazado (véase versículo 22), Pablo a propósito no usa la palabra "gentiles" que Ananías que Jesús le había transmitido (véase 9:15). Pablo sabía cuan explosivo era el término despectivo go'im (las naciones o los gentiles) para a estos judíos ultra-conservadores. ¡Sus prejuicios y la arrogancia racial les habían robado hasta la inclusión en las profecías del Antiguo Testamento!

«…lo que has visto y oído» El primer VERBO es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO; el segundo, un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. ¿Por qué los tiempos son diferentes? Es incierto; parecen ser paralelo. Pablo recordará a lo largo de su vida este encuentro personal con el Cristo resucitado. Él lo menciona tres veces en los Hechos. Es probable que haya dado su testimonio personal en todas las sinagogas.

Hechos 22:16

«…Levántate, bautízate y lávate de tus pecados» Estos son dos IMPERATIVOS AORISTO MEDIO. ES una alusión del Antiguo Testamento a las abluciones ceremoniales (véase Levítico 11:25, 28, 40; 13:6, 34, 56; 14:8-9; 15:5-13, 21-22, 27; 16:26, 28; 17:15-16; Números 8:7, 21; 19:19, Deuteronomio 23:11). Aquí se utiliza como un símbolo de nuestra purificación espiritual en Cristo (véase 1ra. de Corintios 6:11; Efesios 5:26; Tito 3:5; Hebreos 10:22). El bautismo era la profesión pública de fe en la Iglesia primitiva. Consulte las notas y el Tópico Especial en el 2:38 para una discusión teológica más completa. Tenga en cuenta que la VOZ MEDIA se refiere tanto el bautismo (IMPERATIVO AORISTO MEDIO) como a la limpieza (IMPERATIVO AORISTO MEDIO).

Pablo no podía lavar sus pecados, pero pudo bautizarse a sí mismo (la práctica judía de los prosélitos). A menudo se dice que la inmersión es el único patrón del Nuevo Testamento (véase Romanos 6; Colosenses 2), pero aquí el bautismo está ligado a la metáfora de la limpieza (véase 2:38; 1ra. de Corintios 6:11; Efesios 5:26, Tito 3:5, Hebreos 10:22). ¡Teológicamente 1ra. de Pedro 3:21 demuestra que es un símbolo, no un sacramento!

Los intérpretes modernos deben tener cuidado de basarse demasiado en la VOZ MEDIA o PASIVA, ya que éstas se funden en la FORMA PASIVA en el griego koiné. En el 9:18, Pablo dice que han sido bautizados (PASIVO). ¡El modo en que Pablo bautiza no es el problema, pero su bautismo en sí lo es!

«…invocando su nombre» El "nombre" no es una fórmula mágica, sino un reconocimiento público de ser propiedad de Jesús y el comienzo de una relación personal con Él (PARTICIPIO AORISTO MEDIO usado como IMPERATIVO), lo que desemboca en una actitud y estilo de vida de Cristo. La fórmula bautismal de la Iglesia primitiva, como se indica en la fórmula oral que recitaba el candidato era "Jesús es el Señor" (véase Romanos 10:9-13; 1ra. de Corintios 1:2; 2da. de Timoteo 2:22). Las palabras exactas o la fórmula no son la clave (sacramentalismo), pero sí lo es el corazón del candidato (creer, recibir). Vea la nota en el Tópico Especial en 2:38; 2:21.

Hechos 22:17

Es otro ejemplo de las particulares visiones de Pablo (véase 18:9-10; 23:11; 27:23-24). En este contexto, se ajusta a la profecía del versículo 14).

«Cuando volví a Jerusalén…» El testimonio de Pablo, tanto en el capítulo como y aquí, parece dar a entender que él volvió a Jerusalén poco después de su conversión; pero en Gálatas 1:11-24 revelan un período de tiempo largo (hasta tres años) antes volver.

«…tuve una visión» Vea la nota en el 10:10

Hechos 22:18

Jesús se dirige a Pablo con dos IMPERATIVOS AORISTOS ACTIVOS: "date prisa" y "salir". La advertencia de Jesús se expresa en el complot de los judíos helenística para matar a Pablo, narrado en el 9:29.

Hechos 22:19

«Señor» El antecedente gramatical que esto podría ser "el Dios de nuestros padres" (versículo 14) o "el Justo" (versículo 14). La turba judía habría entendido YHWH, pero los creyentes allí presentes habrían asumido a Jesús. La transferencia es

común en las citas del Antiguo Testamento utilizadas por Jesús en el Nuevo Testamento. ¡Es la ambigüedad del "monoteísmo trinitario" (vea los Tópicos Especiales en 2:32 y 2:39)!

«…que yo andaba (…) encarcelando y azotando» Estos son IMPERFECTO PERIFRÁSTICOS ACTIVOS, que denotan una acción continua en el pasado. Vea el documento completo indicado en el 22:4.

«…a los que creen en ti» Consulte los Tópicos Especiales relacionados en 2:40, 3:16; 6:5.

Hechos 22:20

Vea la nota en 7:58-59; 8:1. Pablo describe sus actos graves anteriores mediante el uso de tres PARTICIPIOS IMPERFECTOS PERIFRÁSTICOS:

1. Él estaba allí de pie frente a la turba

2. Dio su consentimiento para la lapidación.

3. El custodió la ropa durante la lapidación de Esteban El sermón y la muerte de Esteban tuvieron una profunda influencia sobre Pablo.

Hechos 22:21

«…yo te enviaré lejos, a los gentiles» Es una obvia referencia a los viajes misioneros de Pablo y, finalmente, a los testigos antes los funcionarios del gobierno romano en Palestina y también en Roma, ante el César (véase 23:11). ¡Él sabía que esta declaración serviría para enardecer a la multitud!

Hechos 22:22

Su afirmación es un modismo que tiene dos partes:

1. "Tomar (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO) de la tierra tal hombre" (véase Lucas 23:18, Hechos 21:36)

2. "No conviene (INDICATIVO IMPERFECTO ACTIVO) que viva" (véase Hechos 25:24) Surgen y son revelados sus prejuicios raciales y religiosos. Todos los seres humanos están histórica y culturalmente condicionados.

Hechos 22:23

NASB

«Quitándole la ropa»

NKJV

«Arrancándole la ropa»

NRSV

«Tirando de su ropa»

TEV

«Ondeando sus ropas»

NJB

«Ondeando su manto»

Arrancar y agitar la ropa o lanzarla por los aires, en el Antiguo Testamento era señal de dolor por una blasfemia (Léxico Griego- Inglés, Louw y Nida, Volumen 1, página213, véase 14:14).

«…arrojando polvo al aire» Pablo tuvo la suerte de que no hubiesen piedras disponibles. Echarse polvo en la cabeza era señal de luto (véase Josué 7:6; 1ro. de Samuel 4:12; 2do. de Samuel 1:2; Job 2:12), aquí lloran por blasfemia (véase Isaías 47; Lamentaciones 2, Miqueas 1:10).

Tema especial: Ritos de duelo

Los israelitas expresaban el dolor por la muerte de un ser amado y como arrepentimiento personal, así como por un crimen colectivo de distintas maneras:

1. Rompiendo la túnica externa (Génesis 37:29, 34; 44:13; Jueces 11:35; 2do. de Samuel 1:11; 3:31; 1ra. de Reyes 21:27; Job 1:20).

2. Poniéndose cilicio (Génesis 37:34; 2do. de Samuel 3:31; 1ra. de Reyes 21:27; Jeremías 48:37)

3. Quitándose los zapatos (2do. de Samuel 15:30; Isaías 20:3)

4. Poniendo las manos sobre la cabeza (2do. de Samuel 13:19; Jeremías 2:37

5. Poniéndose tierra en la cabeza (Josué 7:6; 1ro. de Samuel 4:12; Nehemías 9:1).

6. Sentándose en el suelo (Lamentaciones 2:10; Ezequiel 26:16 –acostándose en el suelo-, 2do. de Samuel 12:16; Isaías 47:1).

7. Golpeándose el pecho (1ro. de Samuel 25:1; 2do. de Samuel 11:26; Nahum 2:7).

7. Cortándose el cuerpo (Deuteronomio 14:1; Jeremías 16:6; 48:37)

8. Ayunando (2do. de Samuel 12:16, 21-23; 1ra. de Reyes 21:27; 1ra. de Crónicas 10:12; Nehemías 1:4)

9. Con lamentaciones cantadas (2do. de Samuel 1:17; 3:31; 2da. de Crónicas 35:25)

10. Rapándose –con el cabello arrancado o afeitado- (Jeremías 48:37)

11. Reduciéndose el tamaño de la barba (Jeremías 48:37)

12. Cubriéndose la cabeza o la cara (2do. de Samuel 15:30; 19:4).

Hechos 22:24

«…el comandante» Es la palabra chiliarch (véase versículos 27-29), lo que significa un mando de 1000, para el término centurión (véase versículos 25-26), lo que implica ser líder de 100. Sin embargo, los números son relativos. Él era el oficial a cargo de la guarnición romana en Jerusalén.

«…el cuartel» Se refiere a la fortaleza Antonia, que miraba y conectaba con la zona del Templo. Fue construida en el período persa en los días de Nehemías (véase Nehemías 2:8; 7:2). Herodes el Grande le cambió el nombre, y después de Marco Antonio. Durante ´los días de fiesta, en Jerusalén aumentaba a tres veces su población normal. Por razones de seguridad, los romanos trasladan un gran número de tropas de Cesarea en la fortaleza Antonia.

«…con el fin de averiguar» Esto significa "confesión por látigo". La flagelación era una forma cruel de tortura. Muchos murieron por ella. Era mucho más grave que la flagelación judía o romana consistente en golpes con varas. Con los prisioneros se usaba un látigo de cuero con piezas de metal, piedra o los huesos cosidos amarrados en las hebras.

Hechos 22:25-26

«…lo estaban sujetando» Por lo general, las víctimas se agachaban y eran atadas a un poste bajo para realizar la flagelación.

«¿Permite la ley…?» Los soldados estaban a punto de transgredir sus propias leyes por varias razones:

1. un ciudadano romano no podía estar amarrado (véase 21:33; 22:29)

2. un ciudadano romano no podía ser azotado (véase Tito Livio, Historia, 10:9:4; Cicerón, Pro Rabirio 4:12-13)

3. Pablo no había sido juzgado y encontrado culpable (véase 16:37)

Hechos 22:27

«…¿eres ciudadano romano?» Es un "tú" enfático. El oficial romano no podía creer que Pablo era ciudadano romano.

Hechos 22:28-29

«A mí me costó una fortuna adquirir mi ciudadanía…» Había tres maneras para ser un ciudadano romano:

1. por nacimiento

2. por un servicio especial al estado

3. por compra (Dión Casio, Historia de Roma, 60:17:5-6) El nombre de este soldado implica que era un griego (Claudio Lisias, véase 23:26) y que él compró su ciudadanía gracias a Claudio. La esposa de Claudio, Mesalina, a menudo vendía la ciudadanía romana por grandes sumas de dinero.

Hechos 22:30

«…mandó que se reunieran los jefes de los sacerdotes y el Consejo en pleno» Esto muestra el poder romano. El Sanedrín fue obligad a reunirse, posiblemente en la fortaleza de Antonia. Esta parece ser una reunión no oficial e informal. Pablo tuvo que enfrentarse a los cargos locales, pero en un ambiente romano.

Texto original en español (PDF de la editorial).