Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 23: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Hechos 23:1

NASB, NRSV

«Mirándolo fijamente»

NKJV

«Viéndolo sinceramente»

TEV

«Lo vio directamente»

NJB

«Lo miró fijamente»

Vea la nota completa en el 1:10. Lucas utiliza este término a menudo. Aquí lo usa Pablo, quien sólo lo utiliza en 2da. de Corintios 3:7, 13.

«…al Consejo (Concilio)» Vea el Tópico “El Sanedrín” en el 4:5.

«Hermanos…» Pablo llama a los judíos "hermanos" en varias ocasiones (13:26, 38; 22:1, 5; 23:1, 5-6). Los judíos llaman a Pablo su hermano en 13:15; Ananías lo llamó hermano en 9:17, al igual que la iglesia en Jerusalén en el 21:20. Sin embargo, a los creyentes judíos también se les aplica este título (9:30; 10:23; 11:1, 12; 12:17; 15:3, 7, 13, 22). La palabra está relacionada con el término "discípulo" en el 11:29; 18:27. También se usa para los creyentes griegos en el 16:2, 40. Por lo que el término es ambiguo y debe estar vinculado a un determinado texto y de grupo.

«…yo he actuado (he vivido mi vida) delante de Dios» Este es el INDICATIVO PERFECTO MEDIO (DEPONENTE) de politeuō de donde procede en inglés/español la palabra “política o la política”. Este término se usa con la connotación de ciudadano (véase Filipenses 1:27). Pablo está afirmando que él ha cumplido con fidelidad ante Dios las responsabilidades de ser un miembro del Judaísmo.

NASB

«Una perfecta y buena conciencia»

NKJV

«Con toda buena conciencia»

NRSV

«Una conciencia limpia»

TEV

«Mi conciencia está perfectamente limpia»

NJB

«Una conciencia perfectamente limpia»

A menudo, Pablo usa el término "conciencia" en las Cartas a los corintios (véase 4:4; 8:7, 10, 12; 10:25, 27-29; 2da. de Corintios 1:12; 4:2; 5:11). Con lo que se refiere al sentido moral interior de lo que es apropiado o inapropiado (véase Hechos 23:1). La conciencia puede ser afectada por nuestra vida anterior, nuestras malas decisiones o por el Espíritu de Dios. No es una guía perfecta, pero sí determinar los límites de la fe individual. Por tanto, violar nuestra conciencia, aunque sea por error o debilidad, es un importante problema la fe.

La conciencia del creyente debe ser moldeada permanentemente por la Palabra y el Espíritu de Dios (véase 1ra. de Timoteo 3:9). Dios juzgará a los creyentes (débiles o fuertes, véase Romanos. 14:1-15:13) según la luz que tienen, pero todos nosotros debemos estar abiertos a la Biblia y así, el Espíritu nos dará más luz e iremos creciendo en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

«…hasta hoy (…) delante de Dios» Pablo hace esta misma afirmación en 2da. de Corintios 1:12; 2da. de Timoteo 1:3. Él admite que sintió codicia (véase Romanos 7:23, Versículo 7). En Romanos 8:1, su argumento teológico se basa en la violación de cada persona a la ley y la conciencia (véase 3:9-23; 4:15, 5:20).

Hechos 23:2

«…el sumo sacerdote Ananías» Su nombre hebreo sería Ananías. No es el mismo Ananías de Lucas 3:2, Juan 18:13 o Hechos 4:6, pero es otro personajes posterior (Ananías, hijo de Nebedaeus o Nedebacus) quien fue designado por Herodes Calcis, que reinó entre 48-59 d.C. (Flavio Josefo, Antigüedades. 20.9.2).

Los escritos de Josefo nos dice mucho acerca de este Sumo Sacerdote:

1. cuándo se convirtió en sumo sacerdote, Antigüedades. 20.5.2; La Guerras, 2.12.6.

2. cuándo él y su hijo (Anano) fueron enviados detenidos a Roma, Antigüedades, 20.6.2

3. cuándo fue asesinado junto a su hermano por los insurgentes, La Guerras 2.17.9 A menudo, Josefo es nuestra fuente de la historia antigua exclusivamente para los eventos y las personas judías en Palestina.

«…que lo golpearan en la boca» Era una señal de blasfemia (véase Juan 18:22).

Hechos 23:3-4

«¡…a usted también lo va a golpear Dios!» Esto se registra en gran detalle en Josefo, La Guerra Judía, 2.17.9.

«¡Hipócrita (pared blanqueada)…» No se sabe exactamente lo que Pablo dijo:

1. los judíos utilizaban esta metáfora para la hipocresía (véase Mateo 23:27)

2. podría ser una alusión a Ezequiel 13:10-15

«…usted mismo viola la ley» Puede ser una alusión a Levíticos 19:15. Vea también Juan 7:51.

Hechos 23:5

«Hermanos, no me había dado cuenta de que es el sumo sacerdote…» Las explicaciones para el desconocimiento de Pablo son:

1. su problema de visión

2. su falta de familiaridad con él, porque Pablo había dejado Jerusalén desde hacía varios años

3. su no reconocimiento de la dignidad del Sumo Sacerdote, ya que no llevaba sus ropas oficiales

4. no saber de qué hablaba

5. lo inadecuado de sus acciones (el sarcasmo)

«…está escrito» Pablo demuestra que conoce y respeta la Ley citando Éxodo 22:28.

Hechos 23:6

«…sabiendo (percibiendo)» Pablo se pudo haber dado cuenta de que no podía conseguir un juicio justo por parte del sumo sacerdote saduceo.

«…saduceos» Vea el Tópico Especial en el 4:1.

«…fariseos» Pablo había sido fariseo (véase 26:5; Filemón 3:5-6) y provenía de una familia de fariseos. Vea el Tópico Especial en el 5:34.

«…Me están juzgando porque he puesto mi esperanza en la resurrección de los muertos» Pablo expuso una cuestión teológica entre en la que no estaban de acuerdo saduceos y fariseos. Los saduceos negaban la vida futura, mientras que los fariseos la afirmaban (véase Job 14:14; 19:23-27; Isaías 25:8; 26:19; Daniel 12:2). Esta escena muestra a las dos facciones del consejo una contra otra (véase versículos 7-10).

Hechos 23:7

«…la asamblea quedó dividida» El significado base del término es “romper” (véase Lucas 5:36; 23:45). Llegó a ser usada como metáfora para la división dentro de los grupos (véase Hechos 14:4; 23:7). El fraccionamiento entre estas dos sectas judías siempre permanecía a flor de piel. Pablo avivó las llamas.

Hechos 23:8

«…ni ángeles ni espíritus» El versículo 8 es un comentario de Lucas en torno a su origen. ¿La frase implica que hay una o dos categorías de seres espirituales? Bíblicamente, el origen de ambos es ambiguo, pero Hebreos 1:5,13-14 evidencia que son los mismos.

Lo que los saduceos negaban era el dualismo entre el bien y el mal de los seres espirituales (dualismo de Zoroastro). Los fariseos habían elaborado el concepto del Antiguo Testamento a partir del rígido dualismo persa y hasta desarrollaron una jerarquía de ángeles y demonios (siete líderes para cada uno).

La mejor fuente que he encontrado para la angelología judía del siglo I d.C. es la de Alfred Edersheim en La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, anexo XIII.

Hechos 23:9

NASB

«Se levantó un gran alboroto»

NKJV

«Se levantó un gran griterío»

NRSV

«Se levantó un gran ruido»

NJB

«El grito se hacía más fuerte»

Esta misma frase se encuentra en la Septuaginta en Éxodo 12:30 (también en Éxodo 3:7; 11:6; Ester 4:3; Isaías 58:4; 65:19). La palabra "clamor" (kraugē) se encuentra además en Mateo 25:6; Lucas 1:42; Efesios 4:31; Hebreos 5:7, Apocalipsis 21:4. Sólo el contexto puede determinar el tipo de voz alta o "grito" (positivo o negativo). Otra palabra que indica emotividad es " discutir acaloradamente" (diamachomai) y también aparece en la LXX en Daniel 10:20. El comentario de Pablo causó una fuerte confrontación emocional, ¡que era exactamente lo que quería!

«…los maestros de la ley (los escribas)» Estos eran los expertos legales, tanto de la ley oral (Talmud) como de la escrita (Antiguo Testamento). La mayoría de ellos eran fariseos

Tema especial: Los maestros de la ley (escribas)

El título viene de la traducción hebrea (BDB 706) “un mensaje hablado”, “un documento/decreto escrito”. La frase griega grammateus, por lo general se refiere al mensaje escrito; y puede significar:

1. Educador (Nehemías 8)

2. Oficial de gobierno (2da. de Reyes 22:3-13)

3. Narrador/secretario (1ra. de Crónicas 24:6; 2da. de Crónicas 34:13; Jeremías 36:22)

4. Oficial militar (Jueces 5:14)

5. Oficial religioso (Esdras 7:6; Nehemías 12:12-13) En el Nuevo Testamento se asocia con los fariseos. En cierto sentido eran personas estudiosas del Antiguo Testamento y de la tradición oral (Talmud). Ayudaban a interpretar y aplicar las tradiciones judías en el diario vivir (Sirah 39:6). Sin embargo, su justicia (por ejemplo, el legalismo ritual judío) no podía traer la paz con Dios (Mateo 5:20; Romanos 3:19-20; 9:1-5, 30-32; 10:1-6; Colosenses 2:20-22).

Con frecuencia se mencionan en los Evangelios Sinópticos (Juan nunca les menciona, 8:3 no es original) como oponentes de Jesús, aunque algunos sí le respondieron (Mateo 8:19).

1. El conflicto sobre compartir los alimentos con pecadores y cobradores de impuestos (Marcos 2.16; Mateo 9:9-13)

2. El conflicto sobre el origen de la autoridad de Jesús para exorcizar (Marcos 3:22)

3. El conflicto acerca del poder de Jesús para perdonar pecados (Mateo 9:3; Lucas 5:21)

4. Las exigencias de señales maravillosas (Mateo 12:38)

5. El conflicto en torno al lavado de manos -por ejemplo, el lavado ceremonial- (Mateo 15:1-2; Marcos 7:1-5)

6. El conflicto sobre la aceptación de la multitud en la entrada triunfal a Jerusalén (Mateo 21:15)

7. Las acusaciones de Jesús en torno a sus motivos -por ejemplo, buscar la preeminencia y honor personal- (Marcos 12:38-40)

8. Jesús les acusa de hipócritas y falsos guías sentados en la silla de Moisés (Mateo 23:1-36) Por su conocimiento de las Escrituras, ellos debieron haber sido los primeros en abrazar y reconocer a Jesús, ¡pero sus tradiciones (Isaías 29:13) les habían cegado (6:9-10)! ¡Cuando la luz llega a ser oscuridad, cuán grande es la oscuridad!

«…este hombre» En este contexto, el uso de este SINTAGMA NOMINAL muestra que no es mecánicamente una frase negativa.

«¿Acaso…?» Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL de PRIMERA CLASE parcial o incompleta. Los escribas estaban afirmando que Pablo había visto algo en la esfera espiritual, pero ¿por qué no estaban seguros? La inmediata y contundente defensa de Pablo muestra cómo su opinión resultaba sesgada para su propio grupo. Al parecer, supuestamente a los saduceos no preferían a un fariseo renegado.

Dado que es una estructura gramatical incompleta, el Textus Receptus, basándose en los manuscritos unciales griegos H, L y P, añade: "No nos resistamos a Dios", tomado de Hechos 5:39.

Hechos 23:10

«…ordenó a los soldados que bajaran para sacarlo de allí por la fuerza» Dos veces el gobierno romano había salvado la vida de Pablo en Jerusalén. No es extraño que Pablo viera al gobierno como ministro de Dios (véase Romanos 13).

Esto puede relacionarse con el término "el que apacigua "en 2da. de Tesalonicenses 2:6-7.

Hechos 23:11

«…el Señor (estuvo a mi lado) se apareció a Pablo» He aquí otra visión personal para alentar a Pablo (véase 18:9-10; 22:17-19; 27:23-24). Pablo no era un hombre de desaliento o duda.

«¡Ánimo!…» Es el único uso de este término en los escritos de Lucas. Esto debió ser compartido por Pablo con Lucas. Jesús varía la duración de los tiempos (véase Mateo 9:2, 22; 14:27; Juan 16:33).

«…es necesario que lo des también en Roma» Fue la voluntad de Dios Para Pablo ser encarcelado para que pudiera comparecer ante César, ¡y se cumpliese que el evangelio sería predicado en Roma (véase 19:21; 22:21)! Para el término "Deber" vea la nota completa en el 1:16.

Hechos 23:12

El párrafo nos informa del pacto de asesinato entre algunos de los judíos. Es otro asesinato con premeditación (véase versículo 21) como el que los judíos tramaron contra Jesús.

Hechos 23:13

«Más de cuarenta…» Cuarenta es un modismo judío para un largo período de tiempo indefinido, pero aquí se usa para las personas; por lo que probablemente sea literal. Ver el Tópico Especial “Los Números en la Escritura” en el 1:3.

Hechos 23:14-20

«…los jefes de los sacerdotes (el sumo sacerdote) y los ancianos» Era una forma abreviada para referirse al Sanedrín. Vea el Tópico Especial en el 4:5.

NASB

«Nos hemos unido en un voto solemne»

NKJV

«Nos hemos unido bajo un solo voto»

NRSV

«Nos hemos unido estrictamente bajo un solo voto»

TEV

«Hemos hecho un voto solemne»

NJB

«Hemos hecho un voto solemne»

Estas traducciones al inglés/español son un intento de expresar frases idiomáticas afines, "con una condenación que nos maldicen." Estos usurpadores del voto no mataron a Pablo. Me pregunto si ellos murieron de hambre al parecer, la tradición oral tiene una salida a estos juramentos de sangre. Vea el siguiente Tópico Especial:

Tema especial: Maldecir (anatema)

En hebreo hay varias palabras para “maldecir”. Herem (BDB 356) se utilizaba para indicar algo dado por Dios (véase LXX como anatema; BAGD 54, Levítico 27:28); por lo general para su destrucción (véase Deuteronomio 7:26; Josué 6:17-18; 17:12). Era un término usado bajo el concepto de “guerra santa”. Dios dejó que destruyeran a los cananeos y Jericó fue la primera oportunidad, “los primeros frutos”. En el Nuevo Testamento, anatema y sus formas derivadas se utilizaron con diversos sentidos:

1. Como un regalo y ofrenda a Dios (véase Lucas 21:5)

2. Como juramento de muerte (véase Hechos 23:14)

3. Maldecir y juramentar (véase Marcos 14:71)

4. Una fórmula de maldición relacionada con Jesús (véase 1ra. de Corintios 12:3)

5. Llevar a alguien o algo a juicio o a la destrucción de Dios (véase Romanos 9:3; 1ra. de Corintios 16:22; Gálatas 1:8-9).

Hechos 23:21-22

¡En este ataque también habría participado el asesino de los guardias romanos!

Hechos 23:23

El contingente de tropas que acompañó a Pablo aparentemente eran: (1) 200 miembros de la infantería, 70 de caballería, 200 lanceros o (2) 200 lanceros y 70 de caballería. La familia manuscritos griegos occidentales tiene un largo añadido descriptivo (véase NKJV).

«…a las nueve (la tercera hora)» Obviamente, era la época romana. Empezaron a contar de las 6 pm y ya era de noche; serían las 21:00.

«…Cesarea» Esta era la sede de las fuerzas romanas acampadas en Palestina

«Hombres de lanza» (NASB, NKJV, NRSV, TEV)

NJB

«Auxiliares»

REB “Tropas armadas livianas”

NASB (nota al pie) “manada de animales” o “caballería”

NEB “arqueros”

El significado del término dexiolabos es desconocido. Literalmente significa "un enviado o armados del lado derecho" (dexios). Se refiere a:

1. algún tipo de soldado ligeramente armado (arco o lanza)

2. quien está obligado a llevar a los prisioneros por el lado derecho

3. alguien que tiene un segundo caballo

4. quien está en el flanco Hay muchas posibles opciones para los modernos intérpretes que no saben con exactitud el significado.

Hechos 23:24

«Félix» El historiador romano Tácito (Anales de la Historia, 5:9, 12:54) llamó a Antonio Félix cruel y lujurioso; ya que obtuvo su poder por influencia de su hermano Pallas (ambos eran esclavos libertos), que era un amigo íntimo del emperador Claudio. Se desempeñó como el undécimo fiscal de Palestina entre los años 52-59.

Hechos 23:25

«…en estos términos (forma)» Vea el Tópico Especial “Forma” (Tupos) en el 7:43.

Hechos 23:26-28

Es el texto correspondiente a la explicación del caso de Pablo por el oficial a cargo (véase 25:12 en adelante.) Confirma la sucesión de los hechos, de los acontecimientos, pero lo hace de tal manera que Lisias no tenga una buena opinión.

El versículo nos dice el nombre del tribuno de Chiliarch.

Hechos 23:29-30

El versículo encaja en el patrón de Lucas para mostrar al Cristianismo y sus líderes, mientras era acusado ante los funcionarios de gobierno. Se considera inocente y por tanto, debe ser absuelto. ¡Roma no tenía nada que temer del "Camino"!

Hechos 23:31-32

«…lo llevaron de noche hasta Antípatris» La ciudad fue construida por Herodes el Grande, y llevaba el nombre de su padre, Antípatro II. Fue un largo camino de aproximadamente 50-60 Km. Se desconoce el sitio exacto de la ciudad. La razón de los soldados de a pie para volverse (véase versículo 32) en este punto es porque:

1. se trata fundamentalmente del área gentil

2. la topografía es plana y abierta, así que había poco peligro de un ataque sorpresa

Hechos 23:33

«…al gobernador» Textualmente significa "procurador". Lucas es muy preciso en el uso de los títulos para los funcionarios locales y romanos.

Hechos 23:34

«…le preguntó de qué provincia era» Con esto quería determinar su jurisdicción. Puesto que Pablo también pertenecía una de las provincias imperiales de Félix, éste podría tratar el caso. En el Imperio Romano había tres divisiones jurisdiccionales:

1. la imperial (César)

2. la senatorial

3. la local (como la de Herodes)

Hechos 23:35

«…cuando lleguen tus acusadores» Debieron haber sido los judíos de Asia, quienes acusaron a Pablo en el Templo de traer a un gentil al área judía restringida. Las apariencias deberían haber dado lugar a la desestimación de los cargos. Pero, como a menudo sucede, ¡la política local afecta a la justicia!

«…que lo dejaran bajo custodia en el palacio de Herodes» Los romanos tuvieron un tipo de comportamiento con Pablo mientras se encontraba bajo su custodia (véase 24:23). Pablo se quedó en un palacio construido por Herodes el Grande, que había sido utilizado anteriormente como su residencia personal, pero que ahora se había convertido en la Sede Romana.

Texto original en español (PDF de la editorial).