Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 24: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Hechos 24:1

«…el sumo sacerdote Ananías» Vea la nota completa en el 23:2. El mismo sumo sacerdote vino de Jerusalén a Cesarea. ¡Realmente, para ellos, Pablo fue un aguijón en la carne!

«…bajó a (descendió a)» Geográficamente, para los judíos, Jerusalén siempre es “arriba”, y los otros lugares, “abajo”.

«…los ancianos» En el Antiguo Testamento, el término se refiere a los líderes tribales de mayor edad. En el tiempo postexílico comenzó a usarse para la gente adinerada e influyente de Jerusalén. Generalmente, en el Nuevo Testamento, el Sanedrín está conformado por “el Sumo Sacerdote, los escribas y los ancianos”, quienes posiblemente eran miembros de esta instancia, que apoyaba a los saduceos. El liderazgo del Templo había visto el problema potencial en presencia de los fariseos (véase 23:6-10).

«…Tértulo» Era un abogado y orador contratado (véase NKJV). Es un derivado de la palabra griega rema o “comunicación oral”. Aparentemente, fue quien presentó la acusación del Sanedrín según la forma legal romana, y probablemente en latín.

Hechos 24:2-4

Esta introducción no es sólo un esfuerzo improvisado (aunque probablemente esperado), pero sin base en los hechos. Félix fue un hombre muy cruel (véase Tácito, Historias 5.9. y Anales, 12.2. Félix ocupaba esa posición sólo por influencia de su hermano, Pallas, quien al igual que Félix era un liberto de Antonia (hija de Marco Antonio) y Claudia, la madre del emperador. Posteriormente fue removido por Nerón a solicitud de la gente (véase Josefo, La Guerra, 2:12. 8-13.7 y Antigüedades, 20:7, 78.9. 24.2b “…hemos disfrutado de un largo período de paz” Algunos creen que así trataron comparar su actividad con la de ciertos extremistas judíos llamados sicarios (hombres de la daga). Vea Josefo, La Guerra, 2.13.2.

Hechos 24:5

«Hemos descubierto que este hombre…» El propósito de Lucas en su Evangelio y aquí en Hechos, es mostrar a los romanos que las acusaciones en contra el Cristianismo son falsas; por lo que incluye tantas apariciones a los soldados y oficiales romanos. Pablo fue acusado de tres delitos:

1. generar disturbios

2. ser el líder de una nueva secta

3. profanar el Templo

NASB

«una verdadera peste»

NKJV

«una plaga»

NRSV

«amigo pestilente»

TEV

«necio peligroso»

NJB

«una verdadera peste»

Se deriva del término “plaga” (véase Lucas 21:11). En el Antiguo Testamento (LXX) tenía el mismo significado, pero metafóricamente se aplicaba a alguien (véase Proverbios 19:25).

«…por todas partes (a través del mundo)» Seguramente exagera con un propósito determinado para complementar la efectividad del ministerio paulino en la Diáspora.

«…cabecilla» Es una palabra griega compuesta por “primero” y “de pie”. Aparece en la Septuaginta en Job 15:24, “un oficial de primer orden”. En el Nuevo Testamento sólo se encuentra aquí, y no está en el papiro koiné hallado en Egipto.

«…la secta» Es el término hairesis, que originalmente significaba “división” o “fracción” (literalmente, “escoger”), llegando a tener una connotación negativa, tal como sucede con su derivado inglés/español “herejía”. A los saduceos se les identifica con esta palabra en el 5:17; y a los fariseos, en el 15:5. En el contexto de Hechos, Pablo considera al Cristianismo una parte integral de la fe y la esperanza del Judaísmo histórico (véase versículo 14).

«…los nazarenos» La palabra se refiere a los seguidores del nazareno. Algunos piensan que proviene de la ciudad de Nazaret; otros la relacionan con nēzer (BDB 666 o “retoño”, un título para el Mesías; véase Isaías 11:1; 53:2). Vea el Tópico Especial en el 2:22.

Hechos 24:6

Fíjese en la acusación de profanador del Templo hecha contra Pablo en el 21:28, ahora aparece cambiada a “trató de profanar el Templo”. Era una acusación muy pobre. El verdadero problema era la efectividad de la predicación del Apóstol.

Hechos 24:7-9

El paréntesis de la NASB evidencia una adición en el texto que aparece en un manuscrito uncial MS E (siglo VIII) y algunos otros manuscritos de inicios del siglo IX. El final más largo se encuentra en la NKJV, y al parecer cambio el uno/unos para relacionarlos con los líderes de Lisias que querían deslegitimar el liderazgo de Pablo. La UBS4 elimina la adición y califica la versión más corta (MSS P74, ‫א‬, A, D, junto a algunas versiones latinas antiguas, grecorromanas y coptas) con una “B” (casi seguro). La UBS3 incluye la lectura más larga, pero le asigna una “D” (con alto nivel de incertidumbre”).

Hechos 24:10

Al igual que el abogado del Sanedrín usó una introducción formal (probablemente acostumbrada), de igual manera lo hizo Pablo.

«…mi defensa» Las palabras inglesas/españolas “apología” y “apologética” se derivan de este término griego, que originalmente significó “la defensa oral en la corte”.

Hechos 24:11-13

Pablo afirma que sus actividades públicas en Jerusalén no eran anormales y contenciosas. Fue acusado de profanar el Templo, pero en realidad practicaba un rito aceptable.

Hechos 24:14-15

«… (el) Camino» Fue el primer título para los cristianos, enfatizando que Jesús caminaba hacia Dios (Juan 14:6) y el compañerismo como estilo de vida (véase 9:2; 19:23; 22:4; 24:22, y probablemente, 18:25-26).

«…adoro (sirvo) al Dios de nuestros antepasados» Claramente Pablo señala en este versículo que lo que predica acerca de Jesús en manera alguna violenta el Antiguo Testamento. Jesús es el cumplimiento de la promesa y esperanza de Israel. No ve a los cristianos como algo nuevo y diferente, más bien les considera el cumplimiento (véase Jesús, en Mateo 5:17-19).

«…la ley (…) los profetas» Eran dos de las tres secciones del canon del Antiguo Testamento:

1. La Torá (Ley), de Génesis a Deuteronomio

2. Los Profetas a. los Profetas mayores, -de Josué a Reyes –excepto Rutb. los Profetas posteriores, de Isaías a Malaquías –excepto Lamentaciones y Daniel-

3. Los Escritos a. megiloth –Rut, Ester, Eclesiastés, Cantar de los Cantares y Lamentacionesb. la literatura sapiencial -Job, Salmos y Proverbiosc. la historia postexílica –1ra.-2da. de Crónicas, Ezra y Nehemías24:15 “Tengo en Dios la misma esperanza que estos hombres profesan…” Pablo asegura que su orientación religiosa es la misma de los acusados (véase versículos 16), excepto en su opinión acerca de la resurrección. Pablo trata de defenderse mostrando que el conflicto gira en torno a cuestiones teológicas del Judaísmo, en las cuales Roma no deseaba verse involucrada. Para el término “esperanza” vea el Tópico Especial en el 2:25.

«…habrá una resurrección de los justos y de los injustos (muertos)» Se refiere a la teología de los fariseos, no al liderazgo saduceo del Templo. Josefo, Antigüedades, 18.1.3. aún afirma que algunos fariseos negaban la resurrección de los malvados (para una moderna concepción de aniquilamiento vea a Edward Fudge, El Fuego que Consume). La Biblia está llena del concepto general de la resurrección (véase Isaías 25:8; Daniel 12:2; Mateo 25:46; Juan 5:29; Romanos 2:6-11; Apocalipsis 20:11-15). Pablo veía el Cristianismo como el cumplimiento natural del Antiguo Testamento (véase Mateo 5:17-19). ¡No era una novedad!

Hechos 24:16-17

«…procuro conservar siempre limpia mi conciencia» Las mismas palabras fueron las que enojaron tanto al sumo sacerdote en el 23:1-2. Pablo las repite otra vez en su presencia. Es parecida a la acalorada discusión personal de 1ra. de Corintios 9:24-27. El autocontrol que le predicó a Félix (véase versículo 25) no era fácil de llevar a cabo. ¡Es uno de los frutos del Espíritu en Gálatas 5:22 y probablemente el primero de todos!

«…presentar ofrendas» Se refiere a:

1. la conclusión de Pablo sobre el voto nazareno limitado (véase 21:24)

2. su pago por el voto nazareno limitado de los otros (véase 21:24) Ya que esta frase parece estar relacionada gramaticalmente con “traer la limosna”, es probable que ambas se relacionen con los rituales judíos, no con la ofrenda de las iglesias.

Hechos 24:18

«…habiéndome ya purificado, cuando me encontraron (ocupado) en el templo» El procedimiento ritual judío fue a instancias de Jacobo y los ancianos de la iglesia (véase 21:17-26). Pretendían aplacar el legalismo de los creyentes judíos de la iglesia, pero en realidad, esto molestó a los judíos de habla griega de Asia.

«…judíos de la provincia de Asia, y son ellos los que deberían estar delante de usted» Fue un importante punto legal en la defensa de Pablo (véase versículo 19). ¡Los testigos oculares de la acusación no estuvieron allí! ¡No tenían pruebas reales (véase versículo 20) contra Pablo para acusarle de tan grande ofensa! Asia era la referencia geográfica para la gente judía del sur y el oeste de Turquía, llamada el Asia Menor.

Hechos 24:19-21

«…si» Es una CONDICIONAL de CUARTA CLASE, para indicar una contingencia, una posibilidad muy remota. A.T. Robertson en Imágenes de Palabras en el Nuevo Testamento, página 420. La considera una condición mixta con una conclusión de SEGUNDA CLASE (por ejemplo, aunque no estaban presente, versículo 19a). Su Gramática (página 1022) señala otras ORACIONES CONDICIONALES mixtas en los escritos de Lucas (véase Lucas 17:6; Hechos 8:31).

Hechos 24:22

«Aparentemente…» Félix había oído hablar acerca de Jesús y el Cristianismo. Como oficial romano, posiblemente tenía cierto conocimiento de la situación a la que había sido asignado.

La esposa de Félix era judía (véase versículo 24), lo que significa que tuvo la oportunidad de conocer de primera mano el Judaísmo. El Camino era considerado como una secta del Judaísmo, y por lo tanto, era una religión “legal” dentro del Imperio Romano.

Hechos 24:23

Esto demuestra que Félix no veía a Pablo como una amenaza, por lo que le permitía cierta libertad y acceso. De nuevo, he aquí a un oficial romano que no percibe el Cristianismo como un problema político. ¡Seguramente este fue uno de los propósitos de Lucas al escribir su Evangelio!

Hechos 24:24-26

«Drusila» Era la menor, y por lo visto muy bella hija de Herodes Agripa I, hermana de Berenice y Agripa II. Fue la tercera esposa de Félix, quien la tomó de Azizo, rey de Emesa (véase Josefo, Antigüedades, 20.7.2).

NASB, NRSV, TEV, NJB

«Cristo Jesús»

NKJV

«Cristo»

La primera opción aparece en el MSS P74, ‫*א‬, B, E, los antiguos textos latinos y la versión de la Vulgata. La lectura más corta se encuentra en el MSS ‫א‬c, A, C, y las versiones coptas y Peshita. La UBS4 califica la versión larga con una “B” (casi seguro). Uno considera si en este contexto “Cristo” puede traducirse como el “Mesías” (MS 044 contiene el “Mesías).

«…la fe» Es una importante término teológico. Vea el Tópico Especial en el 2:40; 3:16; 6:5. Recuerde que los conceptos teológicos del griego koiné están referidos a la Septuaginta, no a la tradición griega. Lucas conocía bien la Septuaginta; era el Antiguo Testamento de las Iglesias.

Pablo con frecuencia predicó el evangelio (véase versículo 26b) a Félix y Drusila. Sabía exactamente lo que Jesús quería de él (véase 9:15). Fue convencido, pero también avaro (por ejemplo, quería que Pablo lo sobornara), evitando así la discusión (véase versículo 26).

Hechos 24:27

«Transcurridos dos años…» Muchos consideran que fue durante esta etapa en Palestina que Lucas recabó la información de testigos oculares para escribir su Evangelio (véase Lucas 1:1-4). ¡Debió haber sido un tiempo de profundo desánimo para un hombre tan decidido como Pablo! Sin embargo, no obtuvo su libertad a través del soborno; confió en la voluntad divina.

«…Porcio Festo» Hay cierto desacuerdo entre los historiadores en torno a este personaje. Suetonio y Tácito, citan la fecha aproximada de inicio. Félix fue juzgado en el 55 d.C., pero no está claro si al mismo tiempo fue condenado y removido de su cargo en el 59 d.C. Festos murió en el 62 d.C. siendo aún oficial (véase Josefo, Antigüedades, 20.9.1). Sabemos poco de él (véase Josefo, Antigüedades, 20.8.9-10. La Guerra, 2:14.1)

«…Félix (…) dejó preso a Pablo» Era la costumbre liberar a todos los prisioneros con el cambio administrativo. El versículo evidencia la situación política en Palestina, la debilidad del liderazgo romano, y el poder del Sanedrín.

Texto original en español (PDF de la editorial).