Apocalipsis 17: comentario de John Wesley

Apocalipsis 17:1

Vino entonces uno de los siete ángeles, y me habló diciendo: Ven acá — Esta relación acerca de la gran ramera, y la que trata de la esposa del Cordero, Ap 21:9-10, tienen la misma introducción, como señal de la exacta oposición entre ambas. Te mostraré la sentencia contra la gran ramera — Que ahora se describe con detalle. La que está sentada como reina, en pompa, poder, comodidad y lujo. Sobre muchas aguas — Muchos pueblos y naciones, v. 15.

Apocalipsis 17:2

Con la cual los reyes de la tierra — Tanto antiguos como modernos, durante muchos siglos. Han fornicado — Participando de su idolatría y de sus diversas maldades. Y los moradores de la tierra — El pueblo común. Se han embriagado con el vino de su fornicación — Ningún vino embriaga más por completo a quienes lo beben que el falso celo a los seguidores de la gran ramera.

Apocalipsis 17:3

Y me llevó en el Espíritu — En la visión. Al desierto — La campagna di Roma, el campo que rodea Roma, es ahora un desierto comparado con lo que fue antes. Y vi a una mujer — Tanto la Escritura como otros escritores representan con frecuencia una ciudad bajo este emblema. Sentada sobre una bestia escarlata — La misma que se describe en el capítulo trece, Ap 13:1-18, pero allí se la describía llevando adelante solamente sus propios designios; aquí, en su conexión con la ramera. Hay, en verdad, una unión muy estrecha entre ellas, pues las siete cabezas de la bestia son «siete montes sobre los cuales se sienta la mujer». Y sin embargo hay una diferencia muy notable entre ellas: la que hay entre el poder papal y la ciudad de Roma. Esta mujer es la ciudad de Roma, con sus edificios y sus habitantes, especialmente los nobles. La bestia, que ahora es de color escarlata (llevando la librea sangrienta, además de la persona, de la mujer), parece muy distinta de antes. Por eso san Juan dice al primer vistazo: vi una bestia, no la bestia. Llena de nombres de blasfemia — Antes tenía «un nombre blasfemo sobre sus cabezas», Ap 13:1; ahora tiene muchos. Desde el tiempo de Hildebrando, los títulos blasfemos del Papa se han multiplicado abundantemente. Que tenía siete cabezas — Que se extienden en sucesión desde su ascenso del mar hasta su arrojo al lago de fuego. Y diez cuernos — Que son contemporáneos entre sí y pertenecen a su último período.

Apocalipsis 17:4

Y la mujer estaba vestida — Con la mayor pompa y magnificencia. De púrpura y escarlata — Estos eran los colores del traje imperial: la púrpura, en tiempos de paz; la escarlata, en tiempos de guerra. Y tenía en la mano un cáliz de oro — Como la antigua Babilonia, Jer 51:7. Lleno de abominaciones — Las doctrinas más abominables, y también las prácticas.

Apocalipsis 17:5

Y en su frente un nombre escrito — Mientras que los santos llevan en la frente el nombre de Dios y del Cordero. Misterio — Esta misma palabra estaba inscrita en el frente de la mitra del Papa, hasta que algunos de los Reformadores lo denunciaron públicamente. Babilonia la grande — Benedicto XIII, en su proclamación del jubileo, en el año 1725, lo explica suficientemente. Sus palabras son: «Acudan con religiosa presteza a esta santa ciudad, famosa por la memoria de tantos santos mártires. Apresúrense al lugar que el Señor escogió. Suban a esta nueva Jerusalén, de donde la ley del Señor y la luz de la verdad evangélica han fluido a todas las naciones desde el mismísimo comienzo de la iglesia: la ciudad con toda justicia llamada "el Palacio", establecida para orgullo de todas las edades, la ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel. Esta iglesia romana, católica y apostólica, es la cabeza del mundo, la madre de todos los creyentes, la fiel intérprete de Dios y señora de todas las iglesias». Pero Dios varía un poco el estilo. La madre de las rameras — La progenitora, cabecilla, patrona y nutridora de muchas hijas que la imitan con desenfreno. Y de las abominaciones — De toda clase, espirituales y carnales. De la tierra — En todos los países. En este sentido es, en verdad, católica o universal.

Apocalipsis 17:6

Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos — De modo que bien se puede llamar a Roma «el matadero de los mártires». Ha derramado mucha sangre cristiana en todas las épocas; pero por fin está ebria de ella, en el tiempo al que se refiere esta visión. De la sangre de los mártires de Jesús — Los predicadores de su palabra. Y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro — Ante su crueldad y la paciencia de Dios.

Apocalipsis 17:7

Yo te diré el misterio — El sentido oculto de esto.

Apocalipsis 17:8

La bestia que has visto (a saber, en el v. 3) era, etc. — Esta es una descripción muy notable y precisa de la bestia, vv. 8, 10, 11. Toda su duración se divide aquí en tres períodos, que se expresan de cuatro maneras. Ella: 1. Era; 2. Y no es; 3. Y está para subir del abismo e ir a perdición. Ella: 1. Era; 2. Y no es; 3. Y será otra vez. Las siete cabezas son siete montes y siete reyes: 1. Cinco han caído; 2. Uno es; 3. El otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. Ella: 1. Era; 2. Y no es; 3. Y ella misma es el octavo, y es uno de los siete, y va a la perdición. El primero de estos tres se describe en el capítulo trece, Ap 13:1-18. Esto ya había pasado cuando el ángel habló a san Juan. El segundo estaba entonces en curso; el tercero, el ay por venir. Y no es — La quinta copa trajo tinieblas sobre su reino; la mujer aprovechó esto para sentarse sobre ella. Entonces pudo decirse: no es. Sin embargo, después subirá del abismo — Resurgirá con fuerza y furia diabólicas. Pero no reinará mucho tiempo: poco después de su ascenso va a perdición para siempre.

Apocalipsis 17:9

Esto, para la mente que tenga sabiduría — Solo los sabios lo entenderán. Las siete cabezas son siete montes.

Apocalipsis 17:10-18

Y son siete reyes — Antiguamente había palacios reales en los siete montes de Roma. Eran los montes Palatino, Capitolino, Celio, Esquilino, Viminal, Quirinal y Aventino. Pero la profecía se refiere a los siete montes en el tiempo de la bestia, cuando el Palatino estaba abandonado y se usaba el Vaticano. No que las siete cabezas signifiquen montes distintos de los reyes, sino que tienen un significado compuesto, que implica ambas cosas a la vez. Quizá la primera cabeza de la bestia es el monte Celio, y en él Letrán, con Gregorio VII y sus sucesores; la segunda, el Vaticano con la iglesia de San Pedro, escogido por Bonifacio VIII; la tercera, el Quirinal, con la iglesia de San Marcos y el palacio del Quirinal construido por Pablo II; y la cuarta, el monte Esquilino, con el templo de Santa María la Mayor, donde reinó Pablo V. La quinta se añadirá más adelante. De acuerdo con esto, en el registro papal se observan cuatro períodos desde Gregorio VII. En el primero, casi todas las bulas hechas en la ciudad están fechadas en Letrán; en el segundo, en San Pedro; en el tercero, en San Marcos o en el Quirinal; en el cuarto, en Santa María la Mayor. Pero ningún quinto, sexto o séptimo monte ha sido hasta ahora la residencia de ningún Papa. No que el monte fuera abandonado cuando otro se hizo residencia papal, sino que se añadió uno nuevo a los demás palacios sagrados. Quizá los tiempos mencionados hasta ahora podrían fijarse así: 1058, se dan alas a la mujer. 1077, la bestia sube del mar. 1143, comienzan los cuarenta y dos meses. 1810, terminan los cuarenta y dos meses. 1832, la bestia sube del abismo. 1836, la bestia es derribada definitivamente.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.