Apocalipsis 19: comentario de John Wesley

Apocalipsis 19:1

Oí una gran voz de una gran multitud — De aquellos cuya sangre había derramado la gran ramera. Que decía: ¡Aleluya! — Esta palabra hebrea significa: Alabad a Jah, o a Aquel que es. Dios se nombró a Moisés EHEIEH, es decir, Yo seré, Éx 3:14; y al mismo tiempo «Jehová», es decir, «el que es, y era, y ha de venir»: durante la trompeta del séptimo ángel se le llama «el que es y era», Ap 16:5, y no «el que ha de venir», porque su venida tan esperada está bajo esta trompeta realmente presente. Por fin se le llama «Jah», «el que es»; el pasado junto con el futuro queda absorbido en el presente, sin que se mencionen más las cosas anteriores, por la grandeza de las que ahora son. Este título es, de todos, el más propio del Dios eterno. La salvación — Se opone a la destrucción que la gran ramera había traído sobre la tierra. Y la honra, y la gloria y el poder — Se manifiestan en el juicio ejecutado sobre ella y en el establecimiento de su reino, que durará por todas las edades.

Apocalipsis 19:2-3

Porque sus juicios son verdaderos y justos — Así el clamor de las almas debajo del altar se convierte en cántico de alabanza.

Apocalipsis 19:4

Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron — Los seres vivientes están más cerca del trono que los ancianos. Por eso se los menciona antes que a ellos, con la alabanza que rinden a Dios, Ap 4:9-10; 5:8, 14; por cuanto allí la alabanza va del centro a la circunferencia. Pero aquí, cuando los juicios de Dios se cumplen, vuelve de la circunferencia al centro. Aquí, por tanto, los veinticuatro ancianos son nombrados antes que los seres vivientes.

Apocalipsis 19:5

Y salió del trono una voz — Probablemente de los cuatro seres vivientes, que decía: Alabad a nuestro Dios — La ocasión y el asunto de este cántico de alabanza siguen inmediatamente después, vv. 6 y ss.; antes se alabó a Dios por su juicio sobre la gran ramera, vv. 1-4; ahora por lo que sigue: porque el Señor Dios Todopoderoso toma el reino para sí y se vengará de los demás enemigos suyos. ¿Se equivocaban todos estos habitantes del cielo? Si no, hay en Dios una ira real, y aun terrible.

Apocalipsis 19:6

Y oí como la voz de una gran multitud. Así todos sus siervos lo alababan. El Señor nuestro Dios Todopoderoso reina — Más eminente y gloriosamente que nunca.

Apocalipsis 19:7

Han llegado las bodas del Cordero — Están cerca, para celebrarse pronto. Lo que esto implica, ninguno de «los espíritus de los justos», aun en el paraíso, lo sabe todavía. ¡Oh, qué cosas son las que aún quedan! ¡Y qué pureza de corazón debería haber para meditar en ellas! Y su esposa se ha preparado — Aun en la tierra; pero en un sentido mucho más elevado, en aquel mundo. Después de un tiempo concedido para esto, la nueva Jerusalén desciende, ya preparada y adornada, Ap 21:2.

Apocalipsis 19:8

Y a ella se le ha concedido — Por Dios. La esposa son todos los santos, toda la iglesia invisible. Que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente — Esto es un emblema de las acciones justas de los santos — Tanto de su justificación como de su santificación.

Apocalipsis 19:9

Y él — El ángel, me dijo: Escribe — Parece que san Juan estaba tan asombrado ante estas gloriosas visiones que necesitaba que se le recordara esto. Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero — Llamados a la gloria. Y me dijo — Después de una breve pausa.

Apocalipsis 19:10

Yo me postré a sus pies para adorarle — Al parecer, confundiéndolo con el ángel del pacto. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas — En el original es solamente: Mira, no, con hermosa brusquedad. Orar o rendir culto a la más alta criatura es franca idolatría. Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús — Estoy ahora empleado como consiervo vuestro, para dar testimonio del Señor Jesús, por el mismo Espíritu que inspiró a los profetas de antaño.

Apocalipsis 19:11

Entonces vi el cielo abierto — Esta es una apertura nueva y singular, para mostrar la magnífica expedición de Cristo y sus acompañantes contra su gran adversario. Y he aquí un caballo blanco — Muchos hicieron poco caso de Cristo cuando vino manso, «cabalgando sobre un asno»; pero ¿qué dirán cuando salga sobre su caballo blanco, con la espada de su boca? Blanco — Como lo usan los generales en triunfo solemne. Y el que lo montaba se llamaba Fiel — En cumplir todas sus promesas. Y Verdadero — En ejecutar todas sus amenazas. Y con justicia — Con la más estricta justicia. Juzga y pelea — A menudo la sentencia y la ejecución van juntas.

Apocalipsis 19:12

Sus ojos eran como llama de fuego — Antes se dijo que eran como llama de fuego, Ap 1:14; emblema de su omnisciencia. Y había en su cabeza muchas diademas — Pues es rey de todas las naciones. Y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo — Como Dios, es incomprensible para toda criatura.

Apocalipsis 19:13-14

Estaba vestido de una ropa teñida en sangre — La sangre de los enemigos que ya ha vencido. Is 63:1 y ss.

Apocalipsis 19:15

Y las regirá — A las que no sean muertas por su espada. Con vara de hierro — Es decir, si no quieren someterse a su cetro de oro. Y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso — Es decir, ejecuta sus juicios sobre los impíos. Este gobernante de las naciones nació (o se manifestó como tal) inmediatamente después de que el séptimo ángel comenzó a tocar. Ahora aparece, no como niño, sino como guerrero victorioso. Las naciones sintieron hace tiempo su «vara de hierro»: en parte cuando los romanos paganos, después de su salvaje persecución de los cristianos, gimieron ellos mismos bajo innumerables plagas y calamidades, por su justa venganza; en parte cuando otros paganos fueron despedazados por quienes llevaban el nombre cristiano. Pues aunque la crueldad, por ejemplo, de los españoles en América fue injusta y detestable, Dios ejecutó en ella su justo juicio sobre las naciones incrédulas; pero experimentarán su vara de hierro como nunca lo hicieron, y entonces todas volverán a su legítimo Señor.

Apocalipsis 19:16

En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre — Es decir, en la parte de su vestidura que está sobre su muslo. Un nombre escrito — Era costumbre antigua que los grandes personajes de los países orientales llevaran títulos magníficos fijados en sus vestiduras.

Apocalipsis 19:17-18

Venid, y congregaos a la gran cena de Dios — Como a un gran banquete que la venganza de Dios preparará pronto; expresión fuertemente figurada (tomada de Ez 39:17) que denota la inmensidad de la matanza que seguirá.

Apocalipsis 19:19

Y vi a los reyes de la tierra — Los diez reyes mencionados en Ap 17:12, que ahora habían atraído hacia sí a los demás reyes de la tierra, ya fueran papistas, mahometanos o paganos. Reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo — Todos los seres, buenos y malos, visibles e invisibles, estarán implicados en esta gran contienda. Véase Zac 14:1 y ss.

Apocalipsis 19:20

El falso profeta que había hecho delante de ella las señales — Y por eso compartió su castigo; estos dos impíos fueron lanzados vivos — Sin pasar por la muerte corporal. Dentro de un lago de fuego — Y esto antes que el diablo mismo, Ap 20:10. Aquí está el fin de la bestia. Después de varios golpes repetidos de la omnipotencia, ha ido viva al infierno. Dos fueron vivos al cielo; quizá haya dos que van vivos al infierno. Puede ser que Enoc y Elías entraran de una vez en la gloria, sin esperar primero en el paraíso; la bestia y el falso profeta se hunden de una vez en el extremo grado del tormento, sin ser reservados en cadenas de oscuridad hasta el juicio del gran día. ¡Ciertamente, solo la bestia de Roma se habría endurecido así contra el Dios que fingía adorar, o se habría negado a arrepentirse bajo visitaciones tan terribles y repetidas! Bien se la llama bestia, por sus afectos carnales y viles; bestia salvaje, por su espíritu feroz y cruel. Y los demás fueron muertos — Más adelante se hace una diferencia semejante entre el diablo, y Gog y Magog, Ap 20:9-10.

Apocalipsis 19:21

Aquí hay una descripción magnífica de la derrota de la bestia y de sus seguidores. Tiene, en particular, una belleza exquisita: que, después de presentar los dos ejércitos opuestos y todo el aparato de una batalla, vv. 11-19, sigue inmediatamente, v. 20, el relato de la victoria, sin una palabra de combate ni de lucha. Aquí hay la más exacta propiedad; pues ¿qué lucha puede haber entre la omnipotencia y el poder de toda la creación unido contra ella? Toda descripción se habría quedado corta ante este admirable silencio.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.