Apocalipsis 21: comentario de John Wesley

Apocalipsis 21:1

Y vi — Así sigue, Ap 19:11; 20:1, 4, 11, en sucesión. Todas estas diversas representaciones se siguen unas a otras en orden: así la visión llega hasta la eternidad. Un cielo nuevo y una tierra nueva — Después de la resurrección y del juicio general. San Juan no describe ahora un estado floreciente de la iglesia, sino un estado nuevo y eterno de todas las cosas. Porque el primer cielo y la primera tierra — No solo la parte más baja del cielo, no solo el sistema solar, sino todo el cielo etéreo con todo su ejército, ya de planetas o de estrellas fijas, Is 34:4; Mt 24:29. Todas las cosas anteriores serán abolidas, para que todo sea hecho nuevo, vv. 4-5; 2 P 3:10, 12. Pasaron — Pero en el v. 4 se dice: «se fueron». Allí se usa la palabra más fuerte; pues la muerte, el llanto y el dolor se van todos juntos: el cielo y la tierra anteriores solo pasan, dando lugar al cielo nuevo y la tierra nueva.

Apocalipsis 21:2

Y yo vi la santa ciudad — El cielo nuevo, la tierra nueva y la nueva Jerusalén están estrechamente conectados. Esta ciudad es enteramente nueva, y pertenece no a este mundo, no al milenio, sino a la eternidad. Esto se ve por la serie de la visión, por la magnificencia de la descripción y por la oposición de esta ciudad a la muerte segunda, Ap 20:11-12; 21:1-2, 5, 8-9; 22:5. Descendía — En el acto mismo de descender.

Apocalipsis 21:3

Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios — Así se cumplirá del modo más glorioso el pacto entre Dios y su pueblo.

Apocalipsis 21:4

Y ya no habrá muerte — Esta es una prueba plena de que toda esta descripción pertenece no al tiempo, sino a la eternidad. Ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron — Bajo el cielo anterior y sobre la tierra anterior había muerte y tristeza, llanto y dolor, todo lo cual ocasionaba muchas lágrimas; pero ahora el dolor y la tristeza han huido, y los santos tienen vida y gozo eternos.

Apocalipsis 21:5

Y el que estaba sentado en el trono dijo — No solo a san Juan. Desde la primera mención de «el que estaba sentado en el trono», Ap 4:2, este es el primer discurso que se le atribuye expresamente. Y me dijo — El ángel: Escribe — Lo que sigue. Estas palabras son fieles y verdaderas — Esto incluye todo lo anterior. El apóstol parece haber dejado de escribir otra vez, vencido por el éxtasis ante la voz del que hablaba.

Apocalipsis 21:6

Y me dijo — El que estaba sentado en el trono: Hecho está — Todo lo que los profetas habían hablado; todo lo que se habló en Ap 4:1. Leemos esta expresión dos veces en esta profecía: primero en Ap 16:17, en el cumplimiento de la ira de Dios; y aquí, en el hacer nuevas todas las cosas. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin — Lo segundo explica lo primero: el Eterno. Al que tuviere sed, yo le daré — El Cordero dice lo mismo, Ap 22:17.

Apocalipsis 21:7

El que venciere — Lo cual es más que «el que tuviere sed». Heredará todas las cosas — Que yo he hecho nuevas. Y yo seré su Dios, y él será mi hijo — Tanto en la lengua hebrea como en la griega, en que se escribieron las Escrituras, lo que traducimos «será» y «seré» es una misma palabra. La única diferencia consiste en una traducción inglesa, o en la falta de conocimiento de quien interpreta lo que no entiende.

Apocalipsis 21:8

Pero los cobardes e incrédulos — Los que, por falta de valor y de fe, no vencen. Los abominables — Es decir, los sodomitas. Los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras — Estos tres pecados solían ir juntos; su parte es en el lago.

Apocalipsis 21:9

Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas — Con las cuales se había hecho lugar para el reino de Dios. Y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada — El mismo ángel le había mostrado antes a Babilonia, Ap 17:1, que es directamente opuesta a la nueva Jerusalén.

Apocalipsis 21:10

Y me llevó en el Espíritu — La misma expresión que antes, Ap 17:3. Y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén — La ciudad antigua está ya olvidada, de modo que esta no se llama más la nueva, sino absolutamente Jerusalén. ¡Oh, cuánto anhelaba san Juan entrar en ella! Pero el tiempo no había llegado aún. Ezequiel también describe «la ciudad santa» y lo que le pertenece, Ez 40:1 — 48:35, pero una ciudad muy distinta de la antigua Jerusalén, tanto antes como después del cautiverio babilónico. Las descripciones del profeta y del apóstol coinciden en muchos puntos; pero en muchísimos más difieren. Ezequiel describe expresamente el templo y el culto de Dios en él, aludiendo de cerca al servicio levítico. Pero san Juan no vio templo, y describe la ciudad mucho más extensa, gloriosa y celestial que el profeta. Sin embargo, la que describe es la misma ciudad; pero tal como subsistía poco después de la destrucción de la bestia. Observado esto, ambas profecías concuerdan, y una puede explicar a la otra.

Apocalipsis 21:11

Teniendo la gloria de Dios — Como su luz, v. 23, Is 40:1-2; Zac 2:5. Su ventana — No había más que una, que rodeaba toda la ciudad. La luz no entraba desde fuera por ella, pues la gloria de Dios está dentro de la ciudad. Pero brilla desde dentro hasta una gran distancia, vv. 23-24.

Apocalipsis 21:12-13

Doce ángeles — Que siguen atendiendo a los herederos de la salvación.

Apocalipsis 21:14

El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero — Mostrando figuradamente que los habitantes de la ciudad habían edificado solamente sobre aquella fe que los apóstoles entregaron una vez a los santos.

Apocalipsis 21:15-17

Y midió la ciudad: doce mil estadios — No en su circunferencia, sino en cada uno de los cuatro lados. Jerusalén tenía treinta y tres estadios de circunferencia; Alejandría, treinta de largo y diez de ancho. De Nínive se cuenta que tenía cuatrocientos estadios en derredor; Babilonia, cuatrocientos ochenta. ¡Pero qué aldeas tan insignificantes eran todas estas comparadas con la nueva Jerusalén! Por esta medida se entiende la grandeza de la ciudad, con el orden exacto y la justa proporción de cada parte de ella; para mostrar, figuradamente, que esta ciudad fue preparada para un gran número de habitantes, por pequeño que el número de los verdaderos cristianos parezca a veces; y que todo lo relativo a la felicidad de ese estado fue preparado con el mayor orden y exactitud.

La ciudad tiene doce mil estadios de altura; el muro, ciento cuarenta y cuatro codos. Esta es exactamente la misma altura, expresada de otro modo. Los doce mil estadios, al decirse absolutamente, sin explicación alguna, son estadios comunes, humanos; los ciento cuarenta y cuatro codos no son de longitud humana común, sino angélica, muy superior a la humana. Se dice: medida de hombre, esto es, de ángel, porque san Juan vio al ángel que medía en forma humana. La caña, por tanto, era tan grande como la estatura de aquella forma humana en que el ángel aparecía. Al tratar de todas estas cosas es necesaria una profunda reverencia; y también una medida de sabiduría espiritual, para que ni las entendamos demasiado literal y groseramente, ni nos alejemos demasiado de la fuerza natural de las palabras. El oro, las perlas, las piedras preciosas, los muros, los cimientos, las puertas son sin duda expresiones figuradas, puesto que la ciudad misma está en gloria y sus habitantes tienen cuerpos espirituales; sin embargo, estos cuerpos espirituales son también cuerpos reales, y la ciudad es una morada distinta de sus habitantes, y proporcionada a quienes ocupan un espacio finito y determinado. Las medidas mencionadas, por tanto, son reales y determinadas.

Apocalipsis 21:18

El material de su muro era de jaspe — Es decir, el muro estaba edificado de jaspe. Y la ciudad — Las casas, era de oro puro.

Apocalipsis 21:19

Y los cimientos del muro estaban adornados con toda piedra preciosa — Es decir, hermosamente hechos de ellas. Las piedras preciosas del pectoral del juicio del sumo sacerdote eran un emblema adecuado para expresar la felicidad de la iglesia de Dios en su presencia con ella y en la bendición de su protección. Los mismos adornos en los cimientos de los muros de esta ciudad pueden expresar la perfecta gloria y felicidad de todos sus habitantes, procedentes de la presencia y protección gloriosísimas de Dios. Cada piedra preciosa no era el adorno del cimiento, sino el cimiento mismo. Los colores de estas están notablemente mezclados. El jaspe es del color del mármol blanco, con un ligero matiz de verde y de rojo; el zafiro es azul de cielo, salpicado de oro; el ágata o carbunclo, del color del hierro candente; la esmeralda, de un verde de hierba.

Apocalipsis 21:20-21

El ónice es rojo veteado de blanco; la cornalina, de rojo intenso; el crisólito, de amarillo intenso; el berilo, verde mar; el topacio, amarillo pálido; el crisopraso es verdoso y transparente, con motas de oro; el jacinto, de púrpura rojizo; la amatista, púrpura violeta.

Apocalipsis 21:22

El Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero — Él llena el cielo nuevo y la tierra nueva. Rodea la ciudad y la santifica a ella y a todos los que hay en ella. Él es «todo en todos».

Apocalipsis 21:23

La gloria de Dios — Infinitamente más brillante que el resplandor del sol.

Apocalipsis 21:24-25

Y las naciones — Todo el versículo está tomado de Is 60:3. Andarán a la luz de ella — Que se proyecta hacia fuera desde la ciudad, lejos y cerca. Y los reyes de la tierra — Los que de ellos tengan parte allí. Traerán su gloria y honor a ella — No su antigua gloria, que ahora está abolida, sino la que conviene a la tierra nueva y recibe un inmenso aumento por su entrada en la ciudad.

Apocalipsis 21:26

Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella — Parece que una parte selecta de cada nación; es decir, todo lo que pueda contribuir a hacer honrosa y gloriosa esta ciudad se hallará en ella; como si todo lo rico y precioso de todo el mundo se llevara a una sola ciudad.

Apocalipsis 21:27

Común — Es decir, profano. Sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero — Creyentes verdaderos, santos, perseverantes. Esta bienaventuranza la disfrutan solo ellos; y, como tales, están registrados entre los que han de heredar la vida eterna.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.