Apocalipsis 6: comentario de John Wesley

Apocalipsis 6:1

Y oí a uno — Es decir, al primero. De los cuatro seres vivientes — Que mira hacia el oriente.

Apocalipsis 6:2

Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco — Este color, y el arco que lanza flechas a lo lejos, indican victoria, triunfo, prosperidad, ensanche del imperio y dominio sobre muchos pueblos.

Otro jinete, en verdad, y de una clase muy distinta, aparece en un caballo blanco, Ap 19:11. Pero el que se menciona bajo el primer sello debe entenderse de modo que guarde proporción con los jinetes del segundo, tercero y cuarto sellos.

Nerva sucedió al emperador Domiciano justo cuando se escribió el Apocalipsis, en el año 96 de nuestro Señor. Reinó apenas un año solo, y tres meses antes de su muerte nombró a Trajano su colega y sucesor, y murió en el año 98. La llegada de Trajano al imperio parece ser el amanecer de los siete sellos. Y le fue dada una corona — Esta, considerando su linaje, Trajano no podía tener esperanza de alcanzarla. Pero Dios se la dio por mano de Nerva, y entonces el oriente pronto sintió su poder. Y salió venciendo, y para vencer — Es decir, de una victoria a otra. En el año 108 el ya victorioso Trajano partió hacia el oriente, para conquistar no solo Armenia, Asiria y Mesopotamia, sino también los países más allá del Tigris, llevando los límites del imperio romano a una extensión mucho mayor que nunca. No encontramos emperador como él para hacer conquistas. No aspiraba a otra cosa; vivía solo para conquistar. Mientras tanto, se cumplió eminentemente en él lo que se había profetizado del cuarto imperio, Dn 2:40; 7:23, que «devoraría, pisotearía y despedazaría toda la tierra».

Apocalipsis 6:3

Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente — Que miraba hacia el occidente. Que decía: Ven — Con cada sello era necesario volverse hacia aquella parte del mundo que le concernía más inmediatamente.

Apocalipsis 6:4

Salió otro caballo, rojo — Un color apropiado para el derramamiento de sangre. Y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz — Vespasiano, en el año 75, había dedicado un templo a la Paz; pero pasado un tiempo se oye poco más de paz. Todo está lleno de guerra y derramamiento de sangre, principalmente en el mundo occidental, donde el principal negocio de los hombres parecía ser matarse unos a otros.

A este jinete le fue dada una gran espada, y tuvo mucho que hacer con ella; porque apenas Trajano subió al trono, la paz fue quitada de la tierra. Decébalo, rey de Dacia, que queda al occidente de Patmos, dio a los romanos no poco trabajo. La guerra duró cinco años y consumió abundancia de hombres de ambos lados; y sin embargo fue solo preludio de mucho otro derramamiento de sangre, que siguió durante largo tiempo. Todo esto estaba significado por la gran espada, que hiere a los que están cerca, como el arco a los que están lejos.

Apocalipsis 6:5

Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente — Hacia el sur. Que decía: Ven. Y miré, y he aquí un caballo negro — Un emblema apropiado de luto y angustia; particularmente de la negra hambre, como la llaman los antiguos poetas. Y el que lo montaba tenía una balanza en la mano — Cuando hay gran abundancia, los hombres apenas juzgan que valga la pena pesar y medir todo, Gn 41:49. Pero cuando hay escasez, se ven obligados a entregarlo por medida y peso, Ez 4:16. Por eso estas balanzas significan escasez. Sirven también de señal de que todos los frutos de la tierra, y por consiguiente todos los cielos, con sus cursos e influencias, y todas las estaciones del año, con todo lo que producen, en la naturaleza o en los estados, están sujetos a Cristo. Por eso su mano es admirable, no solo en las guerras y victorias, sino también en todo el curso de la naturaleza.

Apocalipsis 6:6

Y oí una voz — Al parecer, de Dios mismo. Que decía — Al jinete: «Hasta aquí llegarás, y no más allá». Dos libras de trigo por un denario — La palabra traducida medida era una medida griega, casi igual a nuestro cuarto de galón. Esta era la ración diaria de un esclavo. El denario romano, lo que entonces ganaba un jornalero en un día, equivalía a unos siete peniques y medio ingleses. Según esto, el trigo costaría cerca de veinte chelines por fanega. Esto debe de haberse cumplido mientras la medida griega y la moneda romana aún estaban en uso, así como donde esa medida era la medida común y esta moneda la corriente. Así fue en Egipto bajo Trajano. Y seis libras de cebada por un denario — O bien la cebada era en general mucho más barata que el trigo entre los antiguos, o bien la profecía menciona esto como algo peculiar. Y no dañes el aceite ni el vino — Que no haya escasez de todo. Que quede alguna provisión para suplir la falta de lo demás. Esto se cumplió también en el reinado de Trajano, especialmente en Egipto, que queda al sur de Patmos. En este país, que solía ser el granero del imperio, hubo una escasez extraordinaria justo al comienzo de su reinado, de modo que se vio obligado a abastecer de trigo al mismo Egipto desde otros países. Hubo la misma escasez en el año decimotercero de su reinado, pues falló la cosecha por falta de la crecida del Nilo; y no solo en Egipto, sino en todas las otras partes de África donde el Nilo suele desbordarse.

Apocalipsis 6:7

Oí la voz del cuarto ser viviente — Hacia el norte.

Apocalipsis 6:8

Miré, y he aquí un caballo amarillo — Apropiado a la pálida muerte, su jinete. Y el Hades — El representante del estado de las almas separadas. Le seguía — Los cuatro primeros sellos conciernen a hombres vivos. Por eso la muerte es introducida propiamente. El Hades solo se menciona ocasionalmente como compañero de la muerte. Así el cuarto sello alcanza los confines de las cosas invisibles, que se comprenden en los tres últimos sellos. Y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra — Lo que antes venía solo y en menor grado, viene ahora junto y mucho más severamente. El primer sello traía consigo la victoria; en el segundo había «una gran espada»; pero aquí, un alfanje. En el tercero había escasez moderada; aquí hambre, y peste, y además fieras. Y bien puede ser que desde el tiempo de Trajano en adelante, la cuarta parte de los hombres sobre la tierra, es decir, dentro del imperio romano, murió por espada, hambre, pestilencia y fieras. «En aquel tiempo», dice Aurelio Víctor, «el Tíber se desbordó de manera mucho más funesta que bajo Nerva, con gran destrucción de casas; y hubo un terrible terremoto en muchas provincias, y una peste y hambre espantosas, y muchos lugares consumidos por el fuego». Con mortandad — Es decir, con pestilencia. Las fieras han destruido en diversos tiempos abundancia de hombres; y sin duda se les dio, en este tiempo, una ferocidad y fuerza extraordinarias. Es de notar que la guerra trae la escasez, y la escasez la pestilencia, por falta de sustento saludable; y la pestilencia, al despoblar el país, deja a los pocos sobrevivientes como presa más fácil de las fieras. Y así estos juicios se abren paso unos a otros en el orden en que aquí se representan.

Lo ya observado puede ser una prueba cuádruple de que los cuatro jinetes, tanto con su primera entrada en el reinado de Trajano (que de ninguna manera agota el contenido de los cuatro primeros sellos), como con todas sus entradas en las edades siguientes, y con todo el curso del mundo y de la naturaleza visible, están en todas las edades sujetos a Cristo, subsistiendo por su poder y sirviendo a su voluntad, contra los impíos y en defensa de los justos. Con esto también se allana el camino para las trompetas, que se suceden regularmente unas a otras; y toda la profecía, en cuanto a lo futuro, se confirma por el claro cumplimiento de esta parte de ella.

Apocalipsis 6:9

Cuando abrió el quinto sello — Como los cuatro sellos anteriores, así los tres últimos tienen estrecha conexión entre sí. Todos se refieren al mundo invisible: el quinto, a los muertos felices, particularmente los mártires; el sexto, a los desdichados; el séptimo, a los ángeles, especialmente aquellos a quienes se dan las trompetas. Y vi — En este libro se describen no solo la iglesia que guerrea bajo Cristo y el mundo que guerrea bajo Satanás, sino también los ejércitos invisibles, tanto del cielo como del infierno. Y no solo describe las acciones de ambos ejércitos sobre la tierra, sino sus respectivos traslados de la tierra a un estado más feliz o más miserable, que se suceden unos a otros en diversos tiempos, se distinguen por varios grados, se celebran con diversas acciones de gracias; y también el aumento gradual de la expectación y el triunfo en el cielo, y del terror y la miseria en el infierno. Debajo del altar — Es decir, al pie de él. En el Apocalipsis se mencionan dos altares: «el altar de oro» del incienso, Ap 9:13; y el altar de los holocaustos, mencionado aquí y en Ap 8:5; 14:18; 16:7. Ante este se postran ahora las almas de los mártires. Dentro de poco su sangre será vengada sobre Babilonia; pero todavía no, de donde se desprende que las plagas del cuarto sello no conciernen a Roma en particular.

Apocalipsis 6:10

Y clamaban — Este clamor no comenzó ahora, sino bajo la primera persecución romana. Los propios romanos ya habían vengado sobre toda aquella nación a los mártires muertos por los judíos. ¿Hasta cuándo — Sabían que su sangre sería vengada, pero no inmediatamente, como ahora se les muestra. Oh Señor — La palabra griega significa propiamente el amo de una familia; por eso la usan hermosamente estos, que son particularmente de la casa de Dios. Santo y verdadero — Tanto la santidad como la verdad de Dios le exigen ejecutar juicio y venganza. ¿No juzgas y vengas nuestra sangre? — No hay afecto impuro en el cielo; por eso este deseo de ellos es puro y conforme a la voluntad de Dios. Los mártires se preocupan por la alabanza de su Señor, de su santidad y verdad; y se le da la alabanza, Ap 19:2, donde la oración de los mártires se convierte en acción de gracias: Santo y verdadero: «Verdaderos y justos son sus juicios». ¿Hasta cuándo no juzgas y vengas nuestra sangre? «Ha juzgado a la gran ramera, y ha vengado la sangre de sus siervos».

Apocalipsis 6:11

Y se les dieron vestiduras blancas a cada uno — Emblema de inocencia, gozo y victoria, en señal de honor y favorable aceptación. Y se les dijo — Se les dijo hasta cuándo. No se les dejó en esa incertidumbre. Que descansasen — Que cesaran de clamar. Antes ya habían descansado del dolor. Un poco de tiempo — Esta palabra tiene un sentido peculiar en este libro; para denotarlo podemos conservar la palabra original, chronos. Aquí se especifican dos clases de mártires: los primeros, muertos bajo la Roma pagana; los segundos, bajo la Roma papal. A los primeros se les manda descansar hasta que los segundos se les unan. Había muchos de los primeros en los días de Juan; las primicias de los segundos murieron en el siglo XIII. Ahora bien, un tiempo, o chronos, son 1111 años. Este chronos comenzó el año 98 d. C. y continuó hasta el año 1209; es decir, desde la persecución de Trajano hasta la primera cruzada contra los valdenses. Hasta — No se dice: inmediatamente después de expirar este tiempo se ejecutará la venganza, sino solo que inmediatamente después de este tiempo sus hermanos y consiervos vendrán a ellos. Este suceso precederá al otro, y habrá algún espacio entre ambos.

Apocalipsis 6:12

Y miré — Este sexto sello parece señalar particularmente el juicio de Dios sobre los impíos difuntos. San Juan vio cómo el fin del mundo estaba ya entonces puesto ante aquellos espíritus desdichados. Esta representación podía hacérseles sin que nada de ello se percibiera en la tierra. Una representación semejante se hace en el cielo, Ap 11:18. Y hubo un gran terremoto — O sacudimiento, no solo de la tierra, sino de los cielos. Esto es una descripción más amplia de la representación hecha a aquellas almas desdichadas.

Apocalipsis 6:13

Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, o hacia la tierra — Sí, y así caerán ciertamente, por más que los astrónomos fijen su magnitud como quieran. Como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento — ¡Con qué sublimidad se expresa la violencia de aquel sacudimiento con esta comparación!

Apocalipsis 6:14

Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla — Cuando la Escritura compara algo muy grande con algo pequeño, se exalta altamente la majestad y omnipotencia de Dios, ante quien las cosas grandes son pequeñas. Todo monte y toda isla — Lo que un monte es para la tierra, eso es una isla para el mar.

Apocalipsis 6:15

Y los reyes de la tierra — Los que lo habían sido en su día. Y los grandes, los capitanes — Los generales y los nobles. Se escondieron — Hasta donde pudieron. En las cavernas y entre las peñas de los montes — También hay peñas en las llanuras; pero eran peñas elevadas las que les rogaron que cayeran sobre ellos.

Apocalipsis 6:16-17

Y decían a los montes y a las peñas — Que ya se tambaleaban, v. 12. Ap 6:12 Escondednos del rostro del que está sentado sobre el trono — Que «está contra los que hacen mal», Sal 34:16.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.