Eclesiastés 1: comentario de John Wesley

Eclesiastés 1:1

El Predicador — Que no era solo rey, sino también maestro del pueblo de Dios; el cual, habiendo pecado gravemente a los ojos de todo el mundo, se creyó obligado a publicar su arrepentimiento y a dar aviso público a todos para que evitaran los escollos en que él había naufragado.

Eclesiastés 1:2

Vanidad — No solo vano, sino vanidad en abstracto, lo que denota extrema vanidad. Dice — Tras honda consideración y larga experiencia, y por inspiración divina. Este versículo contiene la proposición general, que se propone demostrar en particular en el libro que sigue. Todo — Todas las cosas mundanas. Es vanidad — No en sí mismas, pues son criaturas de Dios y por tanto buenas en su género, sino con relación a esa felicidad que los hombres buscan y esperan hallar en ellas. Así son indudablemente vanas, porque no son lo que parecen ser ni cumplen lo que prometen, sino que en lugar de eso son ocasión de innumerables cuidados, temores, dolores y males. Es más, no son solo vanidad, sino vanidad de vanidades, la más vana vanidad, vanidad en el más alto grado. Y esto se duplica porque la cosa es cierta, más allá de toda posibilidad de disputa.

Eclesiastés 1:3

Qué provecho — ¿Qué beneficio real y duradero? Ninguno. Todo es inútil para alcanzar esa felicidad que todos los hombres andan buscando. Su trabajo — Heb.: su trabajo penoso, de cuerpo y de mente, en pos de riquezas, placeres u otras cosas terrenales. Debajo del sol — En todos los asuntos mundanos, que suelen tratarse de día, o a la luz del sol. Con esta restricción da a entender que la felicidad que en vano se busca en este mundo de abajo se halla realmente en los lugares y las cosas celestiales.

Eclesiastés 1:4

Va — Los hombres duran solo una generación, y corta, y luego dejan todas sus posesiones; por eso no pueden ser felices aquí, porque la felicidad ha de ser necesariamente inmutable y eterna; o bien el conocimiento cierto de la pérdida inminente de todas estas cosas priva al hombre de un contentamiento sólido en ellas. Permanece — A través de todas las generaciones sucesivas de los hombres; y por tanto el hombre es más mudable que la misma tierra en que se sostiene y que, junto con todos los consuelos que disfrutó en ella, deja atrás para que otros la posean.

Eclesiastés 1:5

El sol — El sol está en perpetuo movimiento: sale, se pone y vuelve a salir, repitiendo constantemente su curso en todos los días, años y siglos siguientes; y lo mismo observa acerca de los vientos y los ríos, vv. 6-7; y el propósito de estas comparaciones parece ser mostrar la vanidad de todas las cosas mundanas y que la mente del hombre nunca puede saciarse con ellas, porque no hay en el mundo sino una constante repetición de las mismas cosas, lo cual es tan fastidioso que su consideración ha hecho a algunas personas cansarse de la vida; y no hay nada nuevo debajo del sol, como se añade al pie de la cuenta, v. 9, lo cual parece darse como clave para entender el sentido de los pasajes anteriores. Y es cierto por experiencia que las cosas de este mundo son tan estrechas y la mente del hombre tan vasta que tiene que haber algo nuevo para satisfacerla; y aun las cosas deleitosas, por su repetición demasiado frecuente, están tan lejos de dar satisfacción que se vuelven tediosas y molestas.

Eclesiastés 1:6

El viento — El viento también sopla unas veces de un lado del mundo y otras de otro, volviendo sucesivamente a las mismas regiones en que había estado antes.

Eclesiastés 1:7

No se llena — Hasta desbordar la tierra. Con lo cual insinúa también el vacío de la mente de los hombres, a pesar de toda la abundancia de consuelos creados. Los ríos vienen — A la tierra en general, de donde vienen o fluyen al mar, y a la cual vuelven por el reflujo del mar. Pues parece hablar del movimiento visible y constante de las aguas, al mar y desde él, y de nuevo a él en una perpetua reciprocidad.

Eclesiastés 1:8

Todas las cosas — No solo el sol, los vientos y los ríos, sino todas las demás criaturas. Fatigan — Están en continua inquietud y cambio, sin permanecer nunca en el mismo estado. No se sacia — Así como hay en el mundo muchas cosas que afligen a los hombres, también las que son agradables no satisfacen, sino que los hombres desean constantemente una más larga duración o un goce más pleno de ellas, o variedad en ellas. El ojo y el oído se ponen aquí por todos los sentidos, porque son los más espirituales y refinados, los más curiosos e inquisitivos, los más capaces de recibir satisfacción, y se ejercitan con más facilidad y placer que los demás sentidos.

Eclesiastés 1:9-10

Lo que fue — No hay en el mundo sino una continua y fatigosa repetición de las mismas cosas. La naturaleza y el curso de los seres y asuntos del mundo, y el carácter de los hombres, son los mismos que siempre fueron y serán; y por tanto, como ningún hombre ha recibido hasta ahora satisfacción de las cosas mundanas, es vano que alguien espere recibirla en adelante. Nada nuevo — En la naturaleza de las cosas, que pudiera darnos esperanzas de alcanzar esa satisfacción que hasta ahora las cosas no han dado.

Eclesiastés 1:11

No hay memoria — Esto parece añadido para prevenir la objeción: hay muchos inventos y goces desconocidos en las edades pasadas. A esto responde: esta objeción se funda solo en nuestra ignorancia de los tiempos antiguos, que si los conociéramos o recordáramos con exactitud, hallaríamos fácilmente paralelos de todos los sucesos presentes. Hay muchos miles de dichos y hechos notables, realizados en esta edad y en las siguientes, que no están ni estarán jamás en los registros públicos ni en las historias y que, por consiguiente, serán inevitablemente olvidados en las edades sucesivas; y por tanto es justo y razonable creer lo mismo de las edades pasadas.

Eclesiastés 1:12

Yo fui rey — Habiendo afirmado en general la vanidad de todas las cosas, pasa ahora a probar su afirmación en aquellos aspectos particulares en que los hombres suelen buscar, y con mayor probabilidad esperan hallar, la verdadera felicidad. Empieza con la sabiduría secular. Y para mostrar cuán competente juez era en esta materia, establece esta cualificación: que era el Predicador, lo cual implica eminente conocimiento; y rey, que por lo tanto tuvo todas las oportunidades y ventajas imaginables para alcanzar la felicidad, y en particular para adquirir sabiduría, consultando toda clase de libros y de hombres, probando toda clase de experimentos; y no un rey cualquiera, sino rey sobre Israel, el pueblo propio de Dios, pueblo sabio y feliz, cuyo rey era por nombramiento especial de Dios y provisto por Dios de singular sabiduría para tan gran encargo; y cuya morada estaba en Jerusalén, donde estaban la casa de Dios y los más sabios y doctos de los sacerdotes que la servían, y las sedes de justicia, y los colegios o asambleas de los hombres más sabios de su nación. Todas estas circunstancias concurrentes en él, cosa que rara vez sucede en otros hombres, hacen más convincente el argumento sacado de su experiencia.

Eclesiastés 1:13

Dediqué mi corazón — Frase que denota su propósito serio y firme, y su gran empeño en ello. Inquirir — Buscar con diligencia y exactitud. Con sabiduría — Con la ayuda de esa sabiduría de que Dios me había dotado. Acerca de — Acerca de todas las obras de Dios y de los hombres en este mundo de abajo: las obras de la naturaleza, las obras de la providencia divina y las obras y profundidades de la política humana. Este penoso trabajo — Este difícil y fatigoso trabajo de investigar estas cosas lo ha impuesto Dios como justo castigo al hombre por haber comido del árbol del conocimiento. Ocuparse — Emplearse en el doloroso estudio de estas cosas.

Eclesiastés 1:14

He visto — Observado con diligencia. Vanidad — No solo insatisfactoria, sino también aflicción o quebranto del espíritu del hombre.

Eclesiastés 1:15

Torcido — Todo nuestro conocimiento sirve solo para descubrir nuestras miserias, pero es totalmente insuficiente para quitarlas; no puede enderezar los desórdenes que hay en nuestros propios corazones y vidas, o en los hombres y las cosas del mundo. Falta — En nuestro conocimiento. O: lo que se nos cuenta de los tesoros del saber humano. Pero lo que falta seguirá faltando. Y lo que falta en nuestro propio conocimiento es tanto que no se puede contar. Cuanto más sabemos, más vemos nuestra propia ignorancia.

Eclesiastés 1:16

Hablé — Consideré dentro de mí. Grande — En sabiduría. He acumulado — Así como Dios infundió en mí un gran caudal de sabiduría, yo lo he mejorado mucho con la conversación, el estudio y la experiencia. Más que todos — Ya sean gobernantes, sacerdotes o particulares. En Jerusalén — Que era entonces el lugar más eminente del mundo en sabiduría.

Eclesiastés 1:17

Conocer — Para entender a fondo la naturaleza y la diferencia de la verdad y el error, de la virtud y el vicio.

Eclesiastés 1:18

Enojo — O disgusto dentro de sí mismo y contra su condición presente. Dolor — Lo cual sucede de muchas maneras: porque adquiere su conocimiento con duro y fatigoso trabajo de mente y cuerpo, con consumo de sus fuerzas y acortamiento de su vida; porque a menudo es engañado por un conocimiento falsamente llamado así y toma con frecuencia el error por verdad, y se ve perplejo con múltiples dudas de las cuales los ignorantes están totalmente libres; porque tiene una visión más clara y un sentido más vivo de su propia ignorancia, flaquezas y desórdenes, y, junto con ello, de cuán vano e ineficaz es todo su conocimiento para prevenirlos o quitarlos; y porque su conocimiento es muy imperfecto e insatisfactorio, y aun así aumenta su sed de más conocimiento; por último, porque su conocimiento pronto se marchita y muere con él, y entonces lo deja en una condición no mejor, y posiblemente mucho peor, que la del hombre más humilde e ignorante del mundo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.