Éxodo 20: comentario de John Wesley

Éxodo 20:1

Habló Dios todas estas palabras — La ley de los diez mandamientos es una ley hecha por Dios; una ley hablada por él mismo. Dios tiene muchas maneras de hablar a los hijos de los hombres: por su Espíritu, la conciencia, las providencias; su voz en todo ello debemos atenderla con cuidado; pero nunca habló en ocasión alguna como habló los diez mandamientos, que por tanto debemos oír con más ferviente atención. Esta ley Dios se la había dado antes al hombre; estaba escrita en su corazón por naturaleza; pero el pecado había borrado de tal modo esa escritura que era necesario reavivar el conocimiento de ella.

Éxodo 20:2

Yo soy Jehová tu Dios — Con esto Dios afirma su propia autoridad para decretar esta ley, y se propone a sí mismo como único objeto de ese culto religioso que se ordena en los cuatro primeros mandamientos. Aquí quedan obligados a la obediencia. Porque Dios es el Señor, Jehová, existente por sí mismo, independiente, eterno y fuente de todo ser y poder, tiene un derecho incontestable de mandarnos. Era su Dios; un Dios en pacto con ellos; su Dios por su propio consentimiento. Que te sacó de la tierra de Egipto — Por tanto estaban obligados por gratitud a obedecerle, porque los había sacado de una dura esclavitud a una gloriosa libertad. Al redimirlos, adquirió un derecho más para regirlos; le debían su servicio a aquel a quien debían su libertad. Y así Cristo, habiéndonos rescatado de la esclavitud del pecado, tiene derecho al mejor servicio que podamos prestarle. Los cuatro primeros mandamientos se refieren a nuestro deber para con Dios (llamados comúnmente la primera tabla). Convenía ponerlos primero, porque el hombre tenía un Hacedor a quien amar antes de tener un prójimo a quien amar, y la justicia y la caridad solo son aceptables a Dios cuando fluyen de los principios de la piedad.

Éxodo 20:3-6

El primer mandamiento se refiere al objeto de nuestro culto, Jehová, y solo él: No tendrás dioses ajenos delante de mí — Los egipcios y otras naciones vecinas tenían muchos dioses, criaturas de su propia fantasía. Esta ley se antepuso a causa de esa transgresión; y siendo Jehová el Dios de Israel, debían adherirse enteramente a él y a ningún otro, ya fuera de su propia invención o prestado de sus vecinos. El pecado contra este mandamiento que corremos más peligro de cometer es dar a alguna criatura esa gloria que solo a Dios se debe. El orgullo hace de nosotros mismos un dios, la avaricia hace del dinero un dios, la sensualidad hace del vientre un dios. Todo lo que se ama, teme, disfruta o en lo que se confía más que en Dios, de eso hacemos un dios. Esta prohibición incluye un precepto que es el fundamento de toda la ley: que tomemos al Señor por nuestro Dios, lo aceptemos por nuestro, lo adoremos con humilde reverencia y pongamos enteramente en él nuestros afectos. Hay una razón insinuada en las últimas palabras, delante de mí. Insinúa que no podemos tener otro dios sin que él lo sepa; que es un pecado que lo desafía en su cara, que él no puede ni quiere pasar por alto. El segundo mandamiento se refiere a las ordenanzas del culto, o la manera en que Dios quiere ser adorado, la cual convenía que él mismo estableciera. Hay aquí, [1.] La prohibición; se nos prohíbe adorar aun al Dios verdadero por medio de imágenes, Éx 20:4-5. Primero, los judíos (al menos después del cautiverio) se consideraron prohibidos por esto de hacer imagen o pintura alguna. Es cierto que prohíbe hacer imagen alguna de Dios, pues ¿a quién podemos asemejarlo? Is 40:18, 25. También nos prohíbe hacer imágenes de Dios en nuestra fantasía, como si fuera un hombre como nosotros. Nuestro culto religioso debe regirse por el poder de la fe, no por el poder de la imaginación. Segundo, no te inclinarás a ellas — No les mostrarás señal alguna de honor, y mucho menos las servirás con sacrificios o con cualquier otro acto de culto religioso. Cuando rindieran su devoción al Dios verdadero, no debían tener imagen alguna delante de ellos para dirigir, excitar o ayudar su devoción. Aunque el culto se destinara a terminar en Dios, no le agradaría si llegara a él por medio de una imagen. Los mejores y más antiguos legisladores entre los paganos prohibieron poner imágenes en sus templos. Fue prohibido en Roma por Numa, príncipe pagano, y sin embargo mandado en Roma por el Papa, obispo cristiano. El uso de imágenes en la iglesia de Roma, hoy en día, es tan claramente contrario a la letra de este mandamiento que en todos sus catecismos, que ponen en manos del pueblo, omiten este mandamiento, uniendo su razón al primero, y así llaman segundo al tercer mandamiento, tercero al cuarto, etc.; solo para completar el número de diez, dividen el décimo en dos. Porque yo, Jehová tu Dios, soy Dios celoso, especialmente en cosas de esta naturaleza. Insinúa el cuidado que tiene de sus propias instituciones, su desagrado contra los idólatras, y que se resiente de todo lo que en su culto se parezca a la idolatría o conduzca a ella: que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación — Castigando severamente. Y no es injusto en Dios, si los padres murieron en su iniquidad y los hijos siguen sus pasos, que cuando Dios viene a ajustar cuentas con ellos por sus juicios, ponga en la cuenta las idolatrías de que sus padres fueron culpables. Y hago misericordia a millares de personas, millares de generaciones, a los que me aman y guardan mis mandamientos — Esto insinúa que el segundo mandamiento, aunque en su letra es solo una prohibición del falso culto, incluye un precepto de adorar a Dios en todas las ordenanzas que él ha instituido. Así como el primer mandamiento requiere el culto interior del amor, el deseo, el gozo y la esperanza, este requiere el culto exterior de la oración y la alabanza y la solemne asistencia a su palabra. Esta misericordia se extenderá a millares, mucho más lejos que la ira con que se amenaza a los que lo aborrecen, pues esta solo alcanza a la tercera o cuarta generación.

Éxodo 20:7

El tercer mandamiento se refiere a la manera de nuestro culto; donde tenemos,

[1.] Una estricta prohibición. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano — Suponiendo que, habiendo tomado a Jehová por su Dios, mencionarían su nombre, este mandato da una advertencia de no mencionarlo en vano, y sigue siendo tan necesario como siempre. Tomamos el nombre de Dios en vano, primero, por la hipocresía, profesando el nombre de Dios pero no viviendo conforme a esa profesión. Segundo, por el quebrantamiento del pacto. Si hacemos promesas a Dios y no cumplimos al Señor nuestros votos, tomamos su nombre en vano. Tercero, por el juramento temerario, mencionando el nombre de Dios, o alguno de sus atributos, en forma de juramento, sin justa ocasión para ello, sin propósito o sin buen propósito. Cuarto, por el juramento falso, que algunos piensan que es lo principalmente intentado en la letra del mandamiento. Quinto, por usar el nombre de Dios con ligereza y descuido. Se prohíbe la profanación de la forma de devoción, así como la profanación de las formas de juramento; y también la profanación de cualquiera de las cosas por las cuales Dios se da a conocer. Porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano — Los magistrados, que castigan otras ofensas, pueden no creerse obligados a tomar nota de esta; pero Dios, celoso de su honor, no la pasará por alto. Quizá el pecador se tenga a sí mismo por inocente y piense que no hay mal en ello; para prevenir esa sugerencia, la amenaza se expresa así: Dios no lo dará por inocente. Pero hay más implícito: que Dios mismo será el vengador de los que toman su nombre en vano; y hallarán cosa horrenda el caer en manos del Dios vivo.

Éxodo 20:8-11

El cuarto mandamiento se refiere al tiempo del culto; a Dios se le ha de servir y honrar cada día, pero un día de cada siete ha de dedicarse en particular a su honra y emplearse en su servicio. Acuérdate del día de reposo para santificarlo; ningún trabajo harás en él — Se da por sentado que el sábado había sido instituido antes. Leemos que Dios bendijo y santificó el séptimo día desde el principio, Gn 2:3, de modo que esto no fue la promulgación de una ley nueva, sino el reavivamiento de una ley antigua. 1.º Se les dice cuál es el día que deben observar: un séptimo después de seis días de trabajo; si este era el séptimo contando desde el primer séptimo, o desde el día de su salida de Egipto, o ambos, no es cierto. Un piadoso escritor reciente parece probar que el sábado fue cambiado cuando Israel salió de Egipto; cambio que continuó hasta que nuestro Señor resucitó, pero que entonces se restauró el sábado original. Y hace altamente probable, al menos, que el sábado que observamos es el séptimo día desde la creación. 2.º Cómo debe observarse: como día de descanso; en él no debían hacer trabajo alguno en sus negocios mundanos. Como día santo, apartado para la honra del Dios santo y para emplearse en ejercicios santos. Dios, al bendecirlo, lo había hecho santo; ellos, bendiciéndole solemnemente a él, debían guardarlo santo y no destinarlo a ningún otro propósito que aquel para el cual se instituyó la diferencia entre él y los demás días. 3.º Quién debe observarlo: Tú, tu hijo, tu hija — No se menciona a la esposa porque se la supone una con el marido y presente con él, y si él santifica el sábado, se da por sentado que ella se unirá a él; pero se cita al resto de la familia: los hijos y siervos deben guardarlo según su edad y capacidad. En esto, como en otros casos de religión, se espera que los padres de familia cuiden no solo de servir ellos mismos al Señor, sino de que también sus casas le sirvan. Aun los extranjeros prosélitos debían guardar una diferencia entre este día y los demás, lo cual, si entonces les imponía alguna restricción, resultó sin embargo un feliz indicio del designio misericordioso de Dios de traer a los gentiles a la iglesia. Por la santificación del sábado los judíos declaraban que adoraban al Dios que hizo el mundo, y así se distinguían de todas las demás naciones, que adoraban dioses que ellas mismas hacían. Dios nos ha dado ejemplo de descanso tras seis días de trabajo: reposó en el séptimo día — Se complació en sí mismo y se regocijó en la obra de sus manos, para enseñarnos a complacernos ese día en él y a darle la gloria por sus obras. El sábado comenzó al terminar la obra de la creación; así comenzará el sábado eterno al terminar la obra de la providencia y la redención; y observamos el sábado semanal en espera de aquel, así como en memoria del anterior, conformándonos en ambos a aquel a quien adoramos. Él mismo bendijo el día de reposo y lo santificó. Ha puesto honra sobre él; es santo para el Señor, y honorable; y ha puesto en él bendiciones que nos ha animado a esperar de él en la observancia religiosa de ese día. No profanemos, deshonremos ni igualemos con el tiempo común lo que la bendición de Dios ha dignificado y distinguido así.

Éxodo 20:12

Tenemos aquí las leyes de la segunda tabla, como comúnmente se las llama; los seis últimos mandamientos, que se refieren a nuestro deber para con nosotros mismos y unos para con otros, y son un comentario del segundo gran mandamiento: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Así como la religión hacia Dios es una rama esencial de la justicia universal, la justicia hacia los hombres es una rama esencial de la verdadera religión: la piedad y la honradez deben ir juntas. El quinto mandamiento se refiere a los deberes que debemos a nuestros parientes; solo se cita el de los hijos para con sus padres: Honra a tu padre y a tu madre, lo cual incluye una estima interior de ellos, expresada exteriormente en toda ocasión en nuestro trato hacia ellos; témanlos, Lv 19:3; tribútenles reverencia, He 12:9. Lo contrario es burlarse de ellos o despreciarlos. Obediencia a sus mandatos legítimos; así se expone en Ef 6:1-3: Hijos, obedeced a vuestros padres; vengan cuando los llamen, vayan adonde los envíen, hagan lo que les manden, no hagan lo que les prohíban; y esto con alegría y por principio de amor. Aunque hayan dicho que no, arrepiéntanse después y obedezcan. Sumisión a sus reprensiones, instrucciones y correcciones, no solo las de los buenos y amables, sino también las de los díscolos. Disponer de sí mismos con el consejo, dirección y consentimiento de los padres, sin enajenar su propiedad sino con su aprobación. Procurar en todo ser el consuelo de sus padres y hacerles llevadera la vejez; sustentarlos si necesitan apoyo. Para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da — Esta promesa (que a menudo se cumple literalmente) se expone en un sentido más general en Ef 6:3: Para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. Los que por conciencia hacia Dios guardan este y los demás mandamientos de Dios, pueden estar seguros de que les irá bien y vivirán sobre la tierra tanto como la sabiduría infinita juzgue bueno para ellos; y lo que parezca que se les recorta en la tierra, se les compensará abundantemente en la vida eterna, la Canaán celestial que Dios les dará.

Éxodo 20:13

No matarás — No harás nada dañino a la salud o la vida de tu propio cuerpo ni del de otro. Esto no prohíbe nuestra necesaria defensa ni que los magistrados den muerte a los malhechores; pero prohíbe toda malicia y odio hacia cualquiera, pues el que aborrece a su hermano es homicida, y toda venganza que de ello surja; asimismo la ira y el daño dicho, hecho o intentado en un arrebato; así expone nuestro Salvador este mandamiento en Mt 5:22.

Éxodo 20:14

No cometerás adulterio — Este mandamiento prohíbe todos los actos de impureza, con todos los deseos que producen esos actos y batallan contra el alma.

Éxodo 20:15

No hurtarás — Este mandato nos prohíbe robarnos a nosotros mismos lo que tenemos, gastándolo pecaminosamente, o privarnos del uso y consuelo de ello por un ahorro pecaminoso; y robar a otros invadiendo los derechos de nuestro prójimo, tomando sus bienes, o casa, o campo, por la fuerza o a escondidas, engañando en los tratos, no devolviendo lo prestado o hallado, reteniendo deudas, rentas o salarios justos; y, lo que es peor de todo, robar al público en la moneda o la renta, o lo que está dedicado al servicio de la religión.

Éxodo 20:16

No hablarás contra tu prójimo falso testimonio — Esto prohíbe hablar falsamente en cualquier asunto, mentir, usar equívocos y de cualquier modo idear y proponerse engañar a nuestro prójimo. Hablar injustamente contra nuestro prójimo en perjuicio de su reputación; y (lo cual es la ofensa mayor de ambas clases juntas) levantarle falso testimonio, imputándole cosas que no sabe, ya sea bajo juramento, con lo cual se quebrantan el tercer mandamiento, el sexto o el octavo, además de este, o en la conversación común, calumniando, murmurando, chismeando, agravando lo que se hace mal y procurando de cualquier modo levantar nuestra propia reputación sobre la ruina de la de nuestro prójimo.

Éxodo 20:17

No codiciarás — Los mandamientos anteriores prohíben implícitamente todo deseo de hacer lo que perjudique a nuestro prójimo; este prohíbe todo deseo desordenado de tener lo que sería una satisfacción para nosotros mismos. ¡Ojalá la casa de tal hombre fuera mía! ¡Ojalá la mujer de tal hombre fuera mía! ¡Ojalá la hacienda de tal hombre fuera mía! Este es ciertamente el lenguaje del descontento con nuestra propia suerte y de la envidia de la de nuestro prójimo, y estos son los pecados principalmente prohibidos aquí. Dios nos conceda a todos ver nuestro rostro en el espejo de esta ley y poner nuestros corazones bajo su gobierno.

Éxodo 20:18

Se retiraron y se pusieron de lejos — Antes de que Dios comenzara a hablar, se empujaban hacia adelante para mirar, pero ahora quedaron eficazmente curados de su presunción y enseñados a guardar su distancia.

Éxodo 20:19

Habla tú con nosotros — Con esto se obligaron a conformarse con la mediación de Moisés, nombrándolo ellos mismos como persona adecuada para tratar entre ellos y Dios, y prometiendo escucharlo como al mensajero de Dios.

Éxodo 20:20

No temáis — Es decir, no piensen que este trueno y este fuego están destinados a consumirlos. No: estaba destinado para probaros, para ver cómo les parecía tratar con Dios directamente, sin mediador, y así convencerlos de cuán admirablemente bien había escogido Dios por ellos al poner a Moisés en ese oficio. Desde que Adán huyó al oír la voz de Dios en el huerto, el hombre pecador no ha podido soportar ni hablar con Dios ni oírlo directamente. Y para que su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis — Para mantenerlos en su deber e impedir que pecaran contra Dios. No debemos temer con espanto; pero siempre debemos tener en la mente reverencia a la majestad de Dios, temor de su desagrado y respeto obediente a su autoridad soberana.

Éxodo 20:21

Entre tanto, el pueblo estaba de lejos — Temeroso de la ira de Dios, Moisés se acercó a la densa nube; se le hizo acercarse, así es la palabra: Moisés por sí mismo no se habría atrevido a aventurarse en la densa oscuridad si Dios no lo hubiera llamado y animado y, como suponen algunos rabinos, enviado un ángel que lo tomara de la mano y lo condujera arriba.

Éxodo 20:22-23

Habiendo entrado Moisés en la densa oscuridad donde estaba Dios, allí habló Dios solo a sus oídos todo lo que sigue desde aquí hasta el fin del cap. 23, que es en su mayor parte una exposición de los diez mandamientos; y él debía transmitirlo al pueblo. Las leyes de estos versículos se refieren al culto de Dios. Vosotros habéis visto que he hablado desde el cielo con vosotros — Tal fue su maravillosa condescendencia; no hagáis dioses de plata — Esta repetición del segundo mandamiento viene aquí porque estaban más inclinados a la idolatría que a ningún otro pecado.

Éxodo 20:24-25

Un altar de tierra — Se refiere a altares ocasionales, como los que levantaban en el desierto antes de erigirse el tabernáculo, y después en emergencias especiales, para uso inmediato. Se les manda hacerlos muy sencillos, de tierra o de piedras sin labrar. Para que no fueran tentados a pensar en una imagen tallada, no debían siquiera labrar las piedras con que hicieran sus altares, sino amontonarlas como estaban, en bruto. En todo lugar donde yo hiciere que esté la memoria de mi nombre — O donde se recuerde mi nombre, es decir, donde se me adore con sinceridad, vendré a ti y te bendeciré.

Éxodo 20:26

No subirás por gradas a mi altar — Es cierto que después Dios ordenó un altar de diez codos de alto. Pero es probable que no se subiera a él por gradas, sino por una rampa.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.