Éxodo 25: comentario de John Wesley

Éxodo 25:1

Sin duda, cuando Moisés entró en medio de la nube y permaneció allí tanto tiempo, vio y oyó cosas gloriosas, pero eran cosas que no era lícito ni posible expresar; y por eso, en los registros que guardó de lo ocurrido allí, nada dice para satisfacer la curiosidad, sino que escribe solamente lo que había de decir a los hijos de Israel. Probablemente nunca hubo casa ni templo edificado para usos sagrados antes de que Moisés erigiera este tabernáculo. En este Dios tenía su corte, como rey de Israel, y fue pensado como señal o muestra de su presencia, para que mientras lo tuvieran en medio de ellos no volvieran a preguntar: ¿Está Jehová entre nosotros, o no? Y como en el desierto habitaban en tiendas, aun este palacio real se ordenó que fuera también un tabernáculo, para que se moviera con ellos. Y estos lugares santos hechos de mano eran figuras del verdadero, He 9:24. La iglesia del evangelio es el verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre, He 8:2. El cuerpo de Cristo, en el cual y por el cual hizo la expiación, fue el tabernáculo más grande y más perfecto, He 9:11. El Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, como en un tabernáculo.

Éxodo 25:2-3

Di a los hijos de Israel que me tomen ofrenda — Esta ofrenda debía darse voluntariamente y de corazón. No se les prescribió qué ni cuánto habían de dar, sino que se dejó a su generosidad, para que mostraran su buena voluntad hacia la casa de Dios y sus servicios.

Éxodo 25:4

Azul, púrpura, carmesí — Materiales de esos colores.

Éxodo 25:5-7

Madera de acacia — Una clase de madera que crece en Egipto y en los desiertos de Arabia, muy duradera y preciosa.

Éxodo 25:8

Un santuario — Un lugar de culto público y solemne; para que yo habite entre ellos. No por mi esencia, que está en todas partes; sino por mi gracia y mis gloriosas operaciones.

Éxodo 25:9

Conforme a todo lo que yo te muestre — Dios le mostró un plano exacto de él en pequeño, al cual debía ajustarse en todos los puntos. Y Dios no solo le mostró el modelo, sino que le dio también instrucciones particulares de cómo construir el tabernáculo conforme a ese modelo, en todas sus partes. Cuando Moisés había de describir la creación del mundo, aunque es una obra tan majestuosa y admirable, dio una relación muy breve y general de ella; pero cuando llega a describir el tabernáculo, lo hace con la mayor minuciosidad y exactitud imaginables: porque la iglesia de Dios y la religión por él instituida le son más preciosas que todo el resto del mundo. Y las Escrituras fueron escritas no para describirnos las obras de la naturaleza (una vista general de las cuales basta para llevarnos al conocimiento del Creador), sino para darnos a conocer los métodos de la gracia y aquellas cosas que son puramente asuntos de revelación.

Éxodo 25:10-16

El arca era un cofre o arcón en el cual debían depositarse las dos tablas de la ley, escritas con el dedo de Dios. Si el codo judío era, como calculan algunos hombres eruditos, tres pulgadas más largo que nuestra media yarda (veintiuna pulgadas en total), este cofre o arquilla medía unas cincuenta y dos pulgadas de largo, treinta y una de ancho y treinta y una de alto; estaba cubierto por dentro y por fuera con láminas delgadas de oro; tenía alrededor una cornisa o moldura de oro; argollas y varas para llevarla; y en ella había de poner el testimonio. Las tablas de la ley se llaman el testimonio porque Dios en ellas testificó su voluntad; el darles aquella ley fue en señal de su favor hacia ellos, y su aceptación de ella fue en señal de su sujeción a él. Esta ley era un testimonio para ellos, para dirigirlos en su deber, y sería un testimonio contra ellos si la transgredían. El arca se llama el arca del testimonio, Éx 30:6, y el tabernáculo, el tabernáculo del testimonio, Nm 10:11. Las tablas de la ley fueron cuidadosamente guardadas en el arca, para enseñarnos a tener en mucho la palabra de Dios y a guardarla en nuestros pensamientos más íntimos, como el arca estaba puesta en el lugar santísimo. Da a entender asimismo el cuidado que la divina providencia siempre ha tenido y siempre tendrá para conservar en la iglesia los registros de la revelación divina, de modo que aun en los últimos días se verá en su templo el arca de su pacto. Véase Ap 11:19.

Éxodo 25:17

El propiciatorio era la cubierta del arca, hecha exactamente a la medida de ella. Esta cubierta propiciatoria, como bien podría traducirse, era tipo de Cristo, la gran propiciación, cuya satisfacción cubre nuestras transgresiones y se interpone entre nosotros y la maldición que merecemos.

Éxodo 25:18-22

Los querubines (Cherubim es el plural de Cherub, no Cherubims) estaban fijos al propiciatorio, hechos de una pieza con él, y extendían sus alas sobre él. Se supone que estaban destinados a representar a los santos ángeles (que siempre asisten a la Shekiná, o divina majestad), no por ninguna efigie de un ángel, sino por algún emblema de la naturaleza angélica, probablemente uno o más de aquellos cuatro rostros de que se habla en Ez 1:10. Fueran cuales fueran los rostros, se miraban el uno al otro, y ambos hacia abajo, hacia el arca, mientras sus alas se extendían de modo que se tocaban entre sí. Señala su asistencia al Redentor, su prontitud para hacer su voluntad, su presencia en las asambleas de los santos, Sal 68:17; 1 Co 11:10, y su deseo de mirar dentro de los misterios del evangelio, que contemplan diligentemente, 1 P 1:12. Se dice que Dios habita o se sienta entre los querubines, sobre el propiciatorio, Sal 80:1, y desde allí promete aquí para lo sucesivo reunirse con Moisés y hablar con él. Así se manifiesta, dispuesto a mantener comunión con nosotros por la mediación de Cristo.

Éxodo 25:23-30

Esta mesa había de estar no en el lugar santísimo (en este no había nada sino el arca con sus accesorios), sino en la parte exterior del tabernáculo, llamada el santuario o lugar santo. Esta mesa debía estar siempre provista del pan de la proposición, o pan de los rostros: doce panes, uno por cada tribu, puestos en dos hileras, seis en cada hilera. Así como el arca significaba la presencia de Dios con ellos, los doce panes significaban que ellos eran presentados a Dios. Este pan tenía por objeto ser un agradecido reconocimiento de la bondad de Dios para con ellos al darles su pan cotidiano, una señal de su comunión con Dios, por ser el pan de la mesa de Dios hecho del mismo grano que el pan de sus propias mesas. Y un tipo de la provisión espiritual que se hace en la iglesia, por el evangelio de Cristo, para todos los que son hechos sacerdotes para nuestro Dios.

Éxodo 25:31-40

Este candelero tenía muchos brazos que salían del tallo principal, el cual tenía no solo copas para poner el aceite y la mecha encendida por necesidad, sino también manzanas en forma de granada y flores como adorno. El tabernáculo no tenía ventanas, toda su luz era luz de lámpara, lo cual señala la oscuridad comparativa de aquella dispensación, cuando el sol de justicia aún no había salido, ni el lucero de lo alto había visitado a su iglesia. Sin embargo, Dios no se dejó a sí mismo sin testimonio, ni a ellos sin instrucción; el mandamiento era lámpara, y la ley luz, y los profetas eran ramas de aquella lámpara, que daban luz en sus diversas edades. La iglesia sigue oscura, como lo estaba el tabernáculo, en comparación con lo que será en el cielo; pero la palabra de Dios es el candelero, una luz que alumbra en lugar oscuro.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.