Gálatas 2: comentario de John Wesley

Gálatas 2:1

Después, pasados catorce años — Desde mi primer viaje allá. subí otra vez a Jerusalén — Este parece ser el viaje mencionado en Hch 15:2; varios pasajes de aquí se refieren a aquel gran concilio, en el cual todos los apóstoles mostraron ser del mismo parecer que él.

Gálatas 2:2

subí — No por mandato de ellos, sino por expresa revelación de Dios. y les expuse — A los principales de la iglesia de Jerusalén. el evangelio que predico entre los gentiles — Hch 15:4, sobre la justificación por la fe sola; no para que ellos me confirmaran en ello, sino para quitarles el prejuicio. pero lo hice particularmente — No públicamente al principio, a los que tenían cierta reputación — hablándoles uno por uno. para no correr o haber corrido en vano — Para no perder el fruto de mis trabajos presentes ni pasados. Porque ellos podrían haberlo estorbado grandemente, si no hubieran quedado plenamente satisfechos de su misión y de su doctrina. La palabra «correr» expresa hermosamente el rápido progreso del evangelio.

Gálatas 2:3

Pero ni aun Tito, que estaba conmigo — Cuando conversé con ellos. fue obligado a circuncidarse — Clara prueba de que ninguno de los apóstoles insistía en circuncidar a los creyentes gentiles. El sentido es: y es verdad que algunos de aquellos falsos hermanos habrían querido obligar a Tito a circuncidarse; pero yo me negué rotundamente.

Gálatas 2:4

y esto a pesar de los falsos hermanos — Que parecen haberlo urgido. introducidos a escondidas — En algunas de aquellas conferencias privadas en Jerusalén. que entraron para espiar nuestra libertad — De la ley ceremonial. para reducirnos a esclavitud — Para volvernos, si fuera posible, a aquella servidumbre.

Gálatas 2:5

a los cuales ni por un momento accedimos a sujetarnos — Aunque por amor habría cedido ante cualquiera. ¡Con qué admirable prudencia usó el apóstol su libertad cristiana! Circuncidó a Timoteo, Hch 16:3, por causa de los hermanos débiles, pero no a Tito, por causa de los falsos hermanos. para que la verdad del evangelio — Es decir, el verdadero y genuino evangelio. permaneciese con vosotros — Con ustedes los gentiles. Así defendemos, por amor de ustedes, el privilegio que ustedes estaban dispuestos a ceder.

Gálatas 2:6

Pero de los que tenían reputación de ser algo — Por encima de todos los demás. (lo que hayan sido) — Por eminentes que fueran. nada me importa — De modo que tuviera que alterar mi doctrina o mi práctica. Dios no acepta apariencias de hombre — Por eminencia alguna en dones o prerrogativas externas. a mí nada me comunicaron — En aquella conferencia, ni en cuanto a doctrina ni en cuanto a misión.

Gálatas 2:7

Antes, por el contrario, cuando vieron — Por los efectos que les expuse, Gá 2:8; Hch 15:12. que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión — Es decir, el encargo de predicarlo a los paganos incircuncisos.

Gálatas 2:8

pues el que actuó eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión — Para capacitarlo para ese oficio entre los judíos y sostenerlo en su desempeño. actuó también en mí para con los gentiles — Obró eficazmente en mí y por mí para el desempeño de mi oficio hacia los gentiles.

Gálatas 2:9

y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo — Probablemente nombrado primero por ser obispo de la iglesia de Jerusalén. Cefas — Al hablar de él en Jerusalén lo llama por su nombre hebreo. y Juan — De aquí se ve que también él estaba en el concilio, aunque no se le nombra particularmente en los Hechos. que eran considerados como columnas — Los principales sostenedores y defensores del evangelio. reconociendo — Después de haber oído el informe que les di. la gracia — Del apostolado. que me había sido dada, ellos — En nombre de todos. nos dieron a mí y a Bernabé — Mi compañero de labor. la diestra en señal de compañerismo — Nos dieron la mano en señal de recibirnos como colaboradores suyos, acordando mutuamente que nosotros, yo y los que están unidos conmigo, fuésemos a los gentiles — principalmente; y ellos — con los que estaban unidos a ellos, a la circuncisión — Los judíos, principalmente.

Gálatas 2:10

de los pobres — Los cristianos pobres de Judea, que habían perdido todo lo que tenían por amor de Cristo.

Gálatas 2:11-12

Pero — Aquí el argumento llega a su cima. Pablo reprende al mismo Pedro. Tan lejos estaba de recibir su doctrina de hombre, o de ser inferior al principal de los apóstoles. cuando Pedro — Después, vino a Antioquía — Entonces la principal de todas las iglesias gentiles, le resistí cara a cara, porque era de condenar — Por temor a los hombres, Gá 2:12; por disimulo, Gá 2:13; y por no andar rectamente, Gá 2:14.

Gálatas 2:13

Y en su simulación participaban también los otros judíos — Que estaban en Antioquía. de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos — Fue arrastrado, como por un torrente, a la misma mala práctica.

Gálatas 2:14

dije a Pedro delante de todos — ¡Miren a Pablo solo contra Pedro y todos los judíos! Si tú, siendo judío, vives como los gentiles — En tu trato ordinario, sin observar la ley ceremonial, que sabes que ahora está abolida. ¿por qué obligas a los gentiles — Retirándote tú y todos los ministros de ellos, a judaizar? — Ya sea a guardar la ley ceremonial, o a quedar excluidos de la comunión de la iglesia.

Gálatas 2:15

Nosotros — San Pablo, para no afrentar a san Pedro, deja la primera persona del singular y habla en plural. En Gá 2:18 habla de nuevo en primera persona del singular por una figura; y sin figura, en Gá 2:19, etc. judíos de nacimiento — Por nacimiento, no solo prosélitos. y no pecadores de entre los gentiles — Es decir, no gentiles pecadores; no pecadores tan burdos, enormes y abandonados como lo eran generalmente los paganos.

Gálatas 2:16

sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley — Ni siquiera de la moral, y mucho menos de la ceremonial. sino por la fe de Jesucristo — Es decir, por la fe en él. El nombre Jesús fue conocido primero por los gentiles; el nombre Cristo, por los judíos. Y no siempre se colocan indistintamente; generalmente, en un modo de hablar más solemne, el Apóstol dice Cristo Jesús; en uno más familiar, Jesucristo. nosotros también — ¡Y cuánto más los gentiles, que tienen aún menos pretexto para confiar en sus propias obras! hemos creído — Sabiendo que no hay otro camino. por cuanto — Considerando las exigencias de la ley y la suerte de la naturaleza humana, es evidente que por las obras de la ley — Por una obediencia como la que ella exige, nadie — ninguna criatura humana, judía o gentil, será justificado. Hasta aquí san Pablo había estado considerando esa sola cuestión: «¿Están los cristianos obligados a observar la ley ceremonial?» Pero aquí va insensiblemente más lejos y, al citar esta escritura, muestra que lo que dijo directamente de la ley ceremonial incluía también la moral. Porque David sin duda lo hacía así cuando dijo, Sal 143:2, el lugar al que aquí se refiere: «Nadie que viva será justificado delante de ti»; lo cual el Apóstol explica asimismo, Ro 3:19-20, de una manera que no puede convenir sino a la ley moral.

Gálatas 2:17

Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores — Si continuamos en el pecado, ¿se seguirá por eso que Cristo es ministro o fautor del pecado?

Gálatas 2:18

¡De ninguna manera! Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar — Por mi práctica pecaminosa, transgresor me hago — me hago, o me muestro, yo, no Cristo, transgresor; toda la culpa recae sobre mí, no sobre él ni sobre su evangelio. Como si dijera: la objeción sería justa si el evangelio prometiera la justificación a los hombres que continúan en el pecado. Pero no la promete. Por tanto, si algunos que profesan el evangelio no viven conforme a él, son pecadores, es cierto, pero no justificados, y así el evangelio queda limpio.

Gálatas 2:19

Porque yo por la ley — Aplicada por el Espíritu a mi corazón y convenciéndome profundamente de mi total pecaminosidad e impotencia, soy muerto para la ley — Para toda esperanza de justificación por ella. a fin de vivir para Dios — No continuar en el pecado. Para este mismo fin estoy, en este sentido, libre de la ley: para estar libre del pecado.

Gálatas 2:20

El Apóstol sigue describiendo cómo está libre del pecado y cuán lejos está de continuar en él. Con Cristo estoy juntamente crucificado — Hecho conforme a su muerte; «el cuerpo del pecado ha sido destruido», Ro 6:6. y ya no vivo yo — En cuanto a mi naturaleza corrupta, estando muerto al pecado. mas vive Cristo en mí — Es una fuente de vida en lo más íntimo de mi alma, de la cual fluyen todos mis temperamentos, palabras y acciones. y lo que ahora vivo en la carne — Aun en este cuerpo mortal, lo vivo en la fe del Hijo de Dios — Derivo cada momento de ese principio sobrenatural; de una evidencia y convicción divinas de que «me amó y se entregó a sí mismo por mí».

Gálatas 2:21

No desecho — Buscando ser justificado por mis propias obras. la gracia de Dios — El amor libre de Dios en Cristo Jesús. Pero sí lo hacen los que buscan la justificación por la ley. Pues si por la ley fuese la justicia — Si los hombres pudieran ser justificados por su obediencia a la ley, moral o ceremonial, entonces por demás murió Cristo — sin necesidad alguna de ello, puesto que los hombres podrían haberse salvado sin su muerte; habrían podido, por su propia obediencia, ser librados de la condenación y hechos herederos de la vida eterna.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.