Génesis 10: comentario de John Wesley

Génesis 10:2-4

Moisés comienza con la familia de Jafet, sea porque era el mayor, sea porque estaba más lejos de Israel y tenía menos relación con ellos cuando Moisés escribió; y por eso menciona esa raza muy brevemente, apresurándose a dar cuenta de la descendencia de Cam, que fueron enemigos de Israel, y de Sem, que fueron antepasados de Israel: pues es la iglesia lo que la Escritura se propuso que fuera la historia, y de las naciones del mundo solo en cuanto estuvieron de algún modo interesadas en los asuntos de Israel.

Génesis 10:5-7

A la descendencia de Jafet le tocaron las islas de las naciones, que fueron repartidas entre ellos solemnemente, por suerte, después de una medición, y probablemente esta isla nuestra entre las demás. Todos los lugares al otro lado del mar, desde Judea, se llaman islas, Jer 25:22, y esto nos orienta a entender aquella promesa de Is 42:4: «Las costas esperarán su ley», de la conversión de los gentiles a la fe de Cristo.

Génesis 10:8

Comenzó a ser poderoso en la tierra — Es decir, mientras que los que lo precedieron se contentaron con estar al mismo nivel que sus vecinos, Nimrod no pudo descansar en esta igualdad, sino que quiso sobresalir sobre sus vecinos y enseñorearse de ellos. El mismo espíritu que movía a los gigantes antes del diluvio, Gn 6:4, revivió ahora en él; tan pronto fue olvidado aquel tremendo juicio que la soberbia y la tiranía de aquellos hombres poderosos trajeron sobre el mundo.

Génesis 10:9

Este fue vigoroso cazador — Con esto comenzó, y por esto se hizo famoso hasta convertirse en proverbio. Algunos piensan que hizo bien con su caza, que sirvió a su país librándolo de las fieras, y así se ganó el afecto de sus vecinos y llegó a ser su príncipe. Y quizá, con pretexto de cazar, reunió hombres bajo su mando para hacerse dueño del país. Así llegó a ser un vigoroso cazador, un violento invasor de los derechos y propiedades de su prójimo. Y eso, delante de Jehová — Arrasando con todo lo que se le ponía delante y procurando hacer suyo todo por la fuerza y la violencia. Se creía un poderoso príncipe; pero delante de Jehová, es decir, en la cuenta de Dios, no era sino un vigoroso cazador. Nota que los grandes conquistadores no son sino grandes cazadores. Alejandro y César no harían en la historia de la Escritura la figura que hacen en la historia común. El primero es representado en la profecía como un macho cabrío que embiste, Dn 8:5. Nimrod fue un vigoroso cazador contra el Señor, según los Setenta; es decir, instauró la idolatría, como Jeroboam, para confirmar su dominio usurpado; para establecer un nuevo gobierno, estableció una nueva religión sobre la ruina de la constitución primitiva de ambos.

Génesis 10:10-14

Y el comienzo de su reino fue Babel — De un modo u otro llegó al poder, y así echó los cimientos de una monarquía que fue después una cabeza de oro. No parece que tuviera derecho a gobernar por nacimiento; o bien su aptitud para el gobierno lo recomendó, o bien por poder y astucia fue avanzando gradualmente hasta el trono. Ve la antigüedad del gobierno civil, y en particular de esa forma suya que deposita la soberanía en una sola persona.

Génesis 10:15-20

La relación de la descendencia de Canaán y de la tierra que poseyeron es más detallada que la de cualquier otra en este capítulo, porque estas eran las naciones que debían ser sometidas delante de Israel, y su tierra había de llegar a ser la tierra de Emanuel. Y por esta relación se ve que la descendencia de Canaán era numerosa y rica, y estaba muy gratamente asentada, y sin embargo Canaán estaba bajo maldición. Canaán tiene aquí una tierra mejor que la de Sem o la de Jafet, y sin embargo ellos tienen una suerte mejor, pues heredan la bendición.

Génesis 10:21-32

Dos cosas son especialmente dignas de notarse en esta relación de la descendencia de Sem. La descripción de Sem, Gn 10:21: tenemos no solo su nombre, Sem, que significa un nombre, sino dos títulos para distinguirlo.

Era padre de todos los hijos de Heber. Heber era su bisnieto, pero ¿por qué habría de llamarse padre de todos los hijos de Heber, más bien que de todos los de Arfaxad o de Sala? Probablemente porque Abraham y su descendencia, no solo descendieron de Heber, sino que por él fueron llamados hebreos. El mismo Heber, podemos suponer, fue un hombre eminente en religión en un tiempo de apostasía general; y llamándose comúnmente la lengua santa hebrea por causa de él, es probable que la conservara en su familia en la confusión de Babel, como señal especial del favor de Dios hacia él. Era hermano de Jafet el mayor; por lo cual se ve que, aunque Sem suele ponerse primero, no era el primogénito de Noé, sino que Jafet era el mayor. Pero ¿por qué habría de ponerse también esto como parte de la descripción de Sem, que era hermano de Jafet, si ya se había dicho antes? Probablemente esto pretende significar la unión de los gentiles con los judíos en la iglesia. Había mencionado como honra de Sem que era padre de los hebreos; pero para que la descendencia de Jafet no se considerara por ello excluida de la iglesia, nos recuerda aquí que era hermano de Jafet, no solo en el nacimiento sino en la bendición, pues Jafet habitaría en las tiendas de Sem.

La razón del nombre de Peleg, Gn 10:25: porque en sus días (es decir, hacia el tiempo de su nacimiento) fue repartida la tierra entre los hijos de los hombres que habían de habitarla; o cuando Noé la repartió mediante una distribución ordenada, como Josué repartió por suerte la tierra de Canaán, o cuando, por haberse negado a acatar esa división, Dios, en justicia, los dividió mediante la confusión de las lenguas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.