Génesis 9: comentario de John Wesley

Génesis 9:1

Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos — Les aseguró su buena voluntad hacia ellos y sus propósitos de gracia respecto de ellos. Aquí se renueva la primera bendición: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y se repite en Gn 9:7; pues la raza humana iba a comenzar, por así decirlo, de nuevo. En virtud de esta bendición la humanidad había de multiplicarse y perpetuarse sobre la tierra, de modo que en poco tiempo todas las partes habitables de la tierra estuvieran más o menos pobladas; y aunque una generación pasara, otra generación vendría, de manera que la corriente del género humano recibiera una sucesión constante y corriera paralela al curso del tiempo, hasta que ambos sean tragados en el océano de la eternidad.

Génesis 9:2

Les concede poder sobre las criaturas inferiores. Concede: 1. Un título sobre ellas: en vuestra mano son entregados, para vuestro uso y provecho. 2. Un dominio sobre ellas, sin el cual el título valdría poco: El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal — Esto renueva una concesión anterior, Gn 1:28, con esta sola diferencia: que el hombre en la inocencia dominaba por amor, el hombre caído domina por temor. Y hasta aquí conservamos todavía el beneficio de ello: 1. Que las criaturas que de algún modo nos son útiles han sido domesticadas, y las usamos para el servicio o para el alimento, o para ambos, según sean capaces. 2. Que las criaturas que de algún modo nos son dañinas están refrenadas; de modo que, aunque de vez en cuando el hombre pueda ser herido por alguna de ellas, no se unen para levantarse en rebelión contra el hombre.

Génesis 9:3

Todo lo que se mueve y tiene vida os será para mantenimiento — Hasta entonces el hombre había estado limitado a alimentarse solo de los productos de la tierra: frutos, hierbas y raíces, y toda clase de grano y leche; así fue la primera concesión, Gn 1:29. Pero habiendo el diluvio quizá arrastrado gran parte de la virtud de la tierra, y haciendo así sus frutos menos agradables y menos nutritivos, Dios amplió ahora la concesión y permitió al hombre comer carne, cosa que quizá el hombre mismo nunca había pensado hasta ahora. Los preceptos y condiciones de esta carta no son menos bondadosos y llenos de gracia, y son muestras de la buena voluntad de Dios hacia el hombre. Los doctores judíos hablan tan a menudo de los siete preceptos de Noé, o de los hijos de Noé, que, según dicen, debían ser guardados por todas las naciones, que no estará de más ponerlos aquí. El primero, contra el culto de los ídolos. El segundo, contra la blasfemia, y que manda bendecir el nombre de Dios. El tercero, contra el homicidio. El cuarto, contra el incesto y toda impureza. El quinto, contra el hurto y la rapiña. El sexto, que manda la administración de la justicia. El séptimo, contra comer carne con su vida. Los judíos exigían la observancia de estos preceptos a los prosélitos de la puerta. Pero los preceptos dados aquí conciernen todos a la vida del hombre. El hombre no debe perjudicar su propia vida comiendo alimento insalubre y dañino para su salud.

Génesis 9:4

Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis — La sangre hacía expiación por el alma, Lv 17:11. La vida del sacrificio era aceptada por la vida del pecador. La sangre no debía tenerse por cosa común, sino que debía derramarse delante del Señor, 2 S 23:16. El señor Henry tiene, en verdad, una extraña ocurrencia: que esto es solo una prohibición de comer carne. Esto hace tan evidente violencia al texto que basta con mencionarlo.

Génesis 9:5

Ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas — Nuestras propias vidas no son tan nuestras que podamos dejarlas a nuestro antojo; son de Dios, y debemos entregarlas cuando él quiera. Si de algún modo apresuramos nuestra propia muerte, damos cuenta de ello a Dios. De manos de todo animal la demandaré — Para mostrar cuán tierno era Dios con la vida del hombre, quiere que se dé muerte a la bestia que mata a un hombre. Esto fue confirmado por la ley de Moisés, Éx 21:28, y no sería inseguro observarlo todavía. Y de mano del hombre, de mano del varón su hermano, demandaré la vida del hombre — Yo vengaré la sangre del asesinado sobre el asesino. Cuando Dios demanda la vida de un hombre de mano del que se la quitó injustamente, este no puede devolverla, y por tanto debe dar la suya en su lugar, que es el único modo que queda de hacer restitución.

Génesis 9:6-8

El que derramare sangre de hombre — Sea por una provocación repentina o con premeditación (pues la ira precipitada es homicidio del corazón tanto como la malicia deliberada, Mt 5:21-22), por el hombre su sangre será derramada — Es decir, por el magistrado, o por quien sea designado vengador de la sangre. Antes del diluvio, según parece por la historia de Caín, Dios tomó en sus propias manos el castigo del homicidio; pero ahora encomendó este juicio a los hombres: al principio a los padres de familia, y después a los jefes de los países. Porque a imagen de Dios es hecho el hombre — El hombre es una criatura querida de su Creador, y por tanto debe serlo también para nosotros; Dios lo honró, no lo despreciemos nosotros. Tales restos de la imagen de Dios quedan aún en el hombre caído, que el que injustamente mata a un hombre desfigura la imagen de Dios y le hace deshonra.

Génesis 9:9-10

Tenemos aquí el establecimiento general del pacto de Dios con este mundo nuevo, y el alcance de ese pacto.

Génesis 9:11-12

No habrá más diluvio — Dios había anegado el mundo una vez, y este sigue siendo tan provocador como siempre; sin embargo, nunca más lo anegará, porque no nos trata conforme a nuestros pecados. Esta promesa de Dios mantiene el mar y las nubes en su lugar decretado, y les pone puertas y cerrojos: «Hasta aquí llegarás», Job 38:10-11. Si el mar se desbordara aunque fuera por unos pocos días, como lo hace dos veces al día por unas pocas horas, ¡qué desolaciones causaría! Lo mismo harían las nubes, si se prolongaran mucho chaparrones como los que hemos visto algunas veces. Pero Dios, con mareas crecientes y lluvias arrasadoras, muestra lo que podría hacer en su ira; y sin embargo, preservando la tierra de ser inundada entre ambos, muestra lo que puede hacer en misericordia y hará en verdad.

Génesis 9:13-19

Mi arco he puesto en las nubes — El arco iris, es probable que se viera ya antes en las nubes, pero nunca había sido sello del pacto hasta ahora. Ahora bien, acerca de este sello del pacto, observa: este sello se fija con repetidas seguridades de la verdad de aquella promesa cuya ratificación estaba destinado a ser: Mi arco he puesto en las nubes, Gn 9:13. Se verá en las nubes, Gn 9:14. Y será por señal del pacto, Gn 9:12-13. Y me acordaré del pacto mío… y no habrá más diluvio de aguas, Gn 9:15. Más aún, como si la Mente eterna necesitara un recordatorio: Yo lo veré para acordarme del pacto perpetuo, Gn 9:16. El arco iris aparece cuando las nubes están más dispuestas a mojar; cuando tenemos más razón para temer que la lluvia prevalezca, Dios muestra este sello de la promesa de que no prevalecerá. El arco iris aparece cuando una parte del cielo está despejada, lo cual imita la misericordia recordada en medio de la ira, y las nubes quedan como orladas con el arco iris para que no cubran todo el cielo, pues el arco es lluvia coloreada, o los bordes de una nube dorados. Como Dios mira el arco para acordarse del pacto, así debemos hacerlo nosotros, para que también nos acordemos siempre del pacto con fe y gratitud.

Génesis 9:20

Comenzó Noé a labrar la tierra — En hebreo: un hombre de la tierra, un hombre que trataba con la tierra, que la tenía en su mano y la trabajaba. Algún tiempo después de salir del arca volvió a su antiguo oficio, del cual lo había apartado primero la construcción del arca, y probablemente después la construcción de una casa para sí y su familia. Y plantó una viña — Y cuando hubo recogido su vendimia, probablemente señaló un día de alegría y banquete en su familia, y tuvo consigo a sus hijos y a los hijos de ellos, para que se regocijaran con él por el aumento de su casa y también por el aumento de su viña; y podemos suponer que comenzó su banquete con un sacrificio para honra de Dios. Si esto se omitió, fue justo que Dios lo dejara a sí mismo, para terminar con las bestias quien no empezó con Dios; pero caritativamente esperamos que lo hizo. Y quizá señaló este banquete con el propósito de bendecir al final a sus hijos, como Isaac, Gn 27:3-4: «Para que coma, y que yo te bendiga».

Génesis 9:21

Y bebió del vino, y se embriagó — Es muy probable que no conociera antes su efecto. Y estaba descubierto en medio de su tienda — Desnudo para su vergüenza.

Génesis 9:22

Y vio Cam, padre de Canaán, la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos — Haberla visto por accidente e involuntariamente no habría sido delito. Pero se complació en verla. Y lo dijo a sus dos hermanos afuera — En la calle, como dice la palabra, en tono de burla y escarnio.

Génesis 9:23-24

Entonces Sem y Jafet tomaron la vestidura… y andando hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre — No solo no quisieron verla ellos mismos, sino que cuidaron de que nadie más pudiera verla, dando en esto un ejemplo de caridad con respecto al pecado y la vergüenza de otros.

Génesis 9:25

Siervo de siervos — Es decir, el más bajo y despreciable de los siervos será, aun para sus hermanos. Los que por nacimiento eran sus iguales, serían por conquista sus señores. Esto apunta ciertamente a las victorias que obtuvo Israel sobre los cananeos, por las cuales todos fueron pasados a espada o sometidos a tributo, Jos 9:23; Jue 1:28, 30, 33, 35, lo cual sucedió unos ochocientos años después. Dios visita a menudo la iniquidad de los padres sobre los hijos, especialmente cuando los hijos heredan las malas disposiciones de los padres e imitan sus malas prácticas.

Génesis 9:26

El Dios de Sem — En esto están incluidas todas las bendiciones. Esta fue la bendición conferida a Abraham y a su descendencia: el Dios del cielo no se avergonzaba de llamarse Dios de ellos, He 11:16. Sem queda suficientemente recompensado por su respeto a su padre con esto: que el Señor mismo le hace el honor de ser su Dios, lo cual es recompensa suficiente por todos nuestros servicios y todos nuestros sufrimientos por su nombre.

Génesis 9:27-29

Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem — Su descendencia será tan numerosa y tan victoriosa que será dueña de las tiendas de Sem, lo cual se cumplió cuando el pueblo de los judíos, los más eminentes de la raza de Sem, fueron tributarios primero de los griegos y después de los romanos, ambos de la descendencia de Jafet. Esto habla también de la conversión de los gentiles y de su incorporación a la iglesia; y entonces deberíamos leerlo así: Dios persuadirá a Jafet (pues eso significa la palabra); y así persuadido, habitará en las tiendas de Sem — Es decir, judíos y gentiles serán unidos en el redil del evangelio: después que muchos de los gentiles hayan sido hechos prosélitos de la religión judía, ambos serán uno en Cristo, Ef 2:14-15. Cuando Jafet se une con Sem, Canaán cae delante de ambos: cuando los extraños se hacen amigos, los enemigos se hacen siervos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.