Génesis 11: comentario de John Wesley

Génesis 11:1

Tenía entonces toda la tierra una sola lengua — Mientras todos se entendían entre sí, serían más capaces de ayudarse unos a otros y menos inclinados a separarse.

Génesis 11:2

Y hallaron una llanura en la tierra de Sinar — Una llanura espaciosa, capaz de contenerlos a todos.

Génesis 11:3-4

Vamos, hagamos ladrillo… edifiquémonos una ciudad — Siendo el país una llanura, no daba ni piedra ni mezcla; sin embargo, eso no los desanimó, sino que hicieron ladrillo para servir en lugar de piedra, y asfalto, o brea, en lugar de mezcla.

Algunos piensan que con esto pretendían ponerse a salvo de las aguas de otro diluvio; pero si así hubiera sido, habrían elegido edificar sobre un monte más bien que sobre una llanura. Pero parece que con su edificio apuntaban a dos cosas. Hagámonos un nombre: querían hacer algo de que la posteridad hablara. Pero no pudieron lograrlo; pues no hallamos en historia alguna el nombre de siquiera uno de estos constructores de Babel. Filón el Judío dice que cada uno grabó su nombre en un ladrillo; pero tampoco eso sirvió a su propósito. Lo hicieron para evitar su dispersión: por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Se hizo (dice Josefo) en desobediencia a aquel mandamiento de Gn 9:1: llenad la tierra. Dios les ordena esparcirse. No, dicen ellos, viviremos y moriremos juntos. Con este fin se comprometen a sí mismos y unos a otros en esta vasta empresa. Para unirse en un solo imperio glorioso, resuelven edificar esta ciudad y esta torre, para que sean la metrópoli de su reino y el centro de su unidad.

Génesis 11:5

Y descendió Jehová para ver la ciudad — Es una expresión al modo de los hombres; él lo conocía tan claramente como los hombres conocen lo que van a ver al lugar mismo. Y la torre que edificaban los hijos de los hombres — Lo cual habla de su debilidad y fragilidad: era una necedad que los hijos de los hombres, gusanos de la tierra, desafiaran al cielo. De su pecaminosidad: eran hijos de Adán, pues así dice el hebreo; y más aún, de aquel Adán, aquel Adán pecador y desobediente, cuyos hijos son por naturaleza hijos de desobediencia. De su distinción respecto de los hijos de Dios, de quienes aquellos atrevidos constructores se habían separado, y edificaron esta torre para sostener y perpetuar la separación.

Génesis 11:6

Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje — Y si siguen siendo uno, gran parte de la tierra quedará deshabitada, y estos hijos de los hombres, si están así unidos, se tragarán al pequeño remanente de los hijos de Dios; por tanto, está decretado que no sean uno. Y nada les hará desistir ahora — Y esta es una razón por la que deben ser contrariados en su propósito.

Génesis 11:7-9

Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua — Esto no se dijo a los ángeles, como si Dios necesitara su consejo o su ayuda, sino que Dios lo dice a sí mismo, o el Padre al Hijo y al Espíritu Santo. Para que ninguno entienda el habla de su compañero — Ni podrían unir bien sus manos estando divididas sus lenguas; de modo que este era un medio apropiado, tanto para apartarlos de su edificio (pues si no podían entenderse unos a otros, no podían ayudarse unos a otros) como para disponerlos a esparcirse (pues cuando no podían entenderse unos a otros, no podían disfrutar unos de otros). Conforme a esto se hicieron tres cosas. Su lengua fue confundida. Dios, que al hacer al hombre le enseñó a hablar, hizo ahora que aquellos constructores olvidaran su lengua anterior y hablaran una nueva, que sin embargo era la misma para los de la misma tribu o familia, pero no para los demás: los de una colonia podían conversar entre sí, pero no con los de otra. Todos sufrimos por ello hasta hoy: en todos los inconvenientes que soportamos por la diversidad de lenguas, y en todo el trabajo que tenemos para aprender las lenguas que necesitamos, pagamos por la rebelión de nuestros antepasados en Babel; más aún, y aquellas desdichadas controversias que son contiendas de palabras, y nacen de que no nos entendemos en nuestras lenguas, hasta donde sé se deben a esta confusión de lenguas. El proyecto de algunos de idear un carácter universal para lograr una lengua universal, por deseable que parezca, me parece sin embargo cosa vana, pues es luchar contra una sentencia divina, por la cual las lenguas de las naciones estarán divididas mientras el mundo permanezca. Aquí podemos lamentar la pérdida del uso universal de la lengua hebrea, que desde entonces fue la lengua vulgar solo de los hebreos, y lo siguió siendo hasta el cautiverio en Babilonia, donde, aun entre ellos, fue cambiada por la siríaca. Así como la confusión de las lenguas dividió a los hijos de los hombres y los esparció, así el don de lenguas concedido a los apóstoles, Hch 2:4-11, contribuyó grandemente a reunir a los hijos de Dios que estaban esparcidos y a unirlos en Cristo, para que «unánimes, a una voz» glorifiquen a Dios, Ro 15:6. (La ocurrencia de un escritor reciente, de que Dios no confundió sus lenguas sino su culto religioso, se funda en críticas sobre el significado de la palabra hebrea que son absolutamente falsas. Además, ¿confundiría Dios su culto religioso? Ciertamente él es Dios de orden, y no de confusión.) Y dejaron de edificar la ciudad — Este fue el efecto de la confusión de sus lenguas; pues no solo los incapacitó para ayudarse unos a otros, sino que probablemente abatió sus ánimos, pues vieron que la mano del Señor había salido contra ellos. Desde allí los esparció Jehová sobre la faz de toda la tierra — Se fueron en grupos según sus familias y sus lenguas, Gn 10:5, 20, 31, a los diversos países y lugares que les habían tocado en la división que se había hecho, la cual conocían de antes, pero no querían ir a tomar posesión, hasta que ahora fueron forzados a ello. Observa:

Que lo mismo que temían les sobrevino: aquella dispersión que pensaban evitar.

Que fue obra de Dios: los esparció Jehová; la mano de Dios ha de reconocerse en todas las providencias que dispersan; si la familia se dispersa, si se dispersan los parientes, si se dispersan las iglesias, es obra del Señor.

Que dejaron tras sí un memorial perpetuo de su afrenta en el nombre dado al lugar: se llamó Babel, confusión.

Los hijos de los hombres fueron ahora esparcidos para siempre, y nunca volverán a reunirse todos hasta el gran día, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, y todas las naciones sean reunidas delante de él, Mt 25:31-32.

Génesis 11:10-26

Observa aquí:

Que nada queda registrado acerca de los de esta línea, sino sus nombres y edades; pareciendo el Espíritu Santo apresurarse a través de ellos hacia la historia de Abraham. ¡Cuán poco sabemos de los que nos han precedido en este mundo, aun de los que vivieron en los mismos lugares donde vivimos nosotros! O, en verdad, de los que son nuestros contemporáneos, pero están en lugares distantes.

Que hubo una disminución gradual notable en los años de sus vidas. Sem llegó a los 600 años, que sin embargo quedaban cortos respecto de la edad de los patriarcas antes del diluvio; los tres siguientes no llegaron a 500, los tres siguientes no alcanzaron 300, y después de ellos no leemos de ninguno que llegara a 200 sino Taré; y no muchas edades después de esto, Moisés contó que 70 u 80 años eran lo máximo a que los hombres llegan ordinariamente. Cuando la tierra comenzó a llenarse, las vidas de los hombres comenzaron a acortarse; de modo que la disminución ha de atribuirse a la sabia disposición de la providencia más bien que a ninguna decadencia de la naturaleza.

Que Heber, de quien fueron llamados los hebreos, fue el de más larga vida de todos los nacidos después del diluvio; lo cual fue quizá el premio de su estricta adhesión a los caminos de Dios.

Génesis 11:27-32

Aquí comienza la historia de Abram. Tenemos aquí:

Su país: Ur de los caldeos, un país idólatra, donde aun los hijos de Heber mismos degeneraron.

Sus parientes, mencionados por causa de él y por su interés en la historia siguiente. Su padre era Taré, del cual se dice en Jos 24:2 que servía a dioses extraños al otro lado del río; tan pronto ganó terreno la idolatría en el mundo. Se dice, Gn 11:26, que cuando Taré tenía setenta años engendró a Abram, a Nacor y a Harán, lo cual parece decirnos que Abram era el hijo mayor de Taré y nació el año setenta; sin embargo, comparando Gn 11:32, que hace morir a Taré a los 205 años, con Hch 7:4, donde se dice que Abram salió de Harán cuando su padre hubo muerto, y con Gn 12:4, donde se dice que tenía solo 75 años cuando salió de Harán, se ve que nació el año 130 de Taré, y probablemente era su hijo menor.

Tenemos algún relato de sus hermanos. Nacor, de cuya familia tomaron sus mujeres tanto Isaac como Jacob. Harán, padre de Lot, del cual se dice aquí, Gn 11:28, que murió antes que su padre Taré. Se dice también que murió en Ur de los caldeos, antes de aquella feliz salida de la familia de ese país idólatra. Su mujer era Sarai, la cual, aunque algunos piensan que era la misma que Isca, hija de Harán, el mismo Abram dice que era hija de su padre, pero no hija de su madre, Gn 20:12. Era diez años menor que Abram.

Su salida de Ur de los caldeos, con su padre Taré, su sobrino Lot y el resto de su familia, en obediencia al llamamiento de Dios. Este capítulo los deja en Harán o Carán, lugar a medio camino entre Ur y Canaán, donde habitaron hasta que Taré fue sepultado; probablemente porque el anciano no podía, por las flaquezas de la edad, continuar el viaje.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.