Génesis 17: comentario de John Wesley

Génesis 17:1-2

Y cuando Abram había cumplido noventa y nueve años — Trece años enteros después del nacimiento de Ismael. Tanto se difirió la promesa de Isaac; quizá para corregir el apresurado matrimonio de Abram con Agar; y para que, estando Abram y Sarai tan avanzados en edad, el poder de Dios en este asunto fuera más engrandecido. Jehová se apareció a Abram — En alguna visible manifestación de la presencia inmediata y gloriosa de Dios con él. Y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso — Con este nombre quiso darse a conocer a Abram, más bien que con su nombre Jehová, Éx 6:3. Lo usó con Jacob, Gn 35:11. Ellos lo llamaban con este nombre, Gn 28:5; 43:14; 48:3. Es el nombre de Dios más usado en todo el libro de Job, al menos 30 veces en los discursos de ese libro, en el cual Jehová se usa una sola vez. Después de Moisés se usa más a menudo Jehová, y este muy raramente. Yo soy El Shaddai. Expresa el poder todopoderoso de Dios, o como vengador, de wrv, destruyó o asoló, según algunos; y piensan que Dios tomó este título de la destrucción del mundo antiguo; o como benefactor, v por rva que, y yr basta. Nuestra antigua traducción inglesa lo lee aquí, muy significativamente: Yo soy Dios Todo-suficiente. El Dios con quien tenemos que ver es autosuficiente; lo tiene todo, y no necesita nada. Y nos es suficiente a nosotros, si estamos en pacto con él; en él lo tenemos todo y tenemos bastante; bastante para satisfacer nuestros deseos más amplios; bastante para suplir la falta de todo lo demás y asegurar la felicidad de nuestras almas inmortales.

Pero el pacto es mutuo: anda delante de mí y sé perfecto — Es decir, recto y sincero. Observa que andar delante de Dios es tener siempre a Dios delante de nosotros, y pensar, hablar y obrar en todo como quienes están siempre bajo su mirada. Es tener constante consideración de su palabra como nuestra regla, y de su gloria como nuestro fin, en todas nuestras acciones. Es ser íntimo con él en todos los deberes del culto religioso y ser íntegro para con él en toda santa conducta. Ese andar recto con Dios es la condición de nuestra participación en su todosuficiencia. Si lo descuidamos o fingimos con él, perdemos el beneficio de nuestra relación con él. La consideración continua de la todosuficiencia de Dios tendrá gran influencia en nuestro andar recto con él.

Génesis 17:3

Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él — O como quien es vencido por el resplandor de la gloria divina: Daniel y Juan hicieron lo mismo. O como quien se avergüenza de sí mismo y se sonroja al pensar en las honras hechas a alguien tan indigno. Se mira a sí mismo con humildad y a Dios con reverencia, y en señal de ambas cosas se postra sobre su rostro.

Génesis 17:4

La promesa se introduce aquí con solemnidad: En cuanto a mí, dice el gran Dios: mira, mira y admira esto, mira y asegúrate de ello: mi pacto es contigo. Y serás padre de muchedumbre de gentes — Esto implica que su descendencia según la carne sería muy numerosa, tanto en Isaac como en Ismael y en los hijos de Cetura. Y el suceso correspondió, pues ha habido, y hay, más hijos de los hombres descendientes de Abraham que de ningún otro hombre a igual distancia que él de Noé, la raíz común. Que todos los creyentes, en toda edad, habían de ser tenidos por su descendencia espiritual, como el padre de los fieles. En este sentido nos dirige el apóstol a entender esta promesa, Ro 4:16-17. Es padre de los que, en toda nación, por la fe entran en pacto con Dios y (como lo expresan los escritores judíos) son reunidos bajo las alas de la majestad divina.

Génesis 17:5-6

En señal de esto, su nombre fue cambiado de Abram, padre alto, a Abraham, padre de multitud. Esto era para confirmar la fe de Abraham mientras no tenía hijos; quizá aun su propio nombre le era a veces motivo de dolor: ¿por qué habría de llamarse padre alto el que no era padre en absoluto? Pero ahora Dios le había prometido numerosa descendencia y le había dado un nombre que significaba tanto; ese nombre era su gozo.

Génesis 17:7

Y estableceré mi pacto — No para ser alterado ni revocado; no solo contigo, pues entonces moriría contigo, sino con tu descendencia después de ti; y no es solo tu descendencia según la carne, sino tu descendencia espiritual. Es perpetuo en el sentido evangélico. El pacto de gracia es perpetuo: es desde la eternidad en sus consejos y hasta la eternidad en sus consecuencias; y su administración externa, con su sello, se transmite a la descendencia de los creyentes, y su administración interna, por el Espíritu, a la descendencia de Cristo en cada edad. Este es un pacto de preciosísimas y grandísimas promesas. Aquí hay dos que son en verdad todosuficientes: que Dios sería su Dios. Todos los privilegios del pacto, todos sus gozos y todas sus esperanzas se resumen en esto. Un hombre no necesita desear más que esto para ser feliz. Lo que Dios es en sí mismo, eso será para su pueblo: sabiduría para guiarlos y aconsejarlos, poder para protegerlos y sostenerlos, bondad para suplirlos y consolarlos; lo que los adoradores fieles pueden esperar del Dios a quien sirven, los creyentes lo hallarán en Dios como suyo. Esto es suficiente, pero no todo.

Génesis 17:8-9

Y te daré a ti… la tierra de Canaán en heredad perpetua — Dios había prometido antes esta tierra a Abraham y a su descendencia, Gn 15:18. Pero aquí se promete como posesión perpetua, como tipo del cielo, aquel reposo eterno que queda para el pueblo de Dios. Este es aquel país mejor que Abraham tenía a la vista, y cuya concesión era lo que correspondía a la inmensa extensión de aquella promesa de que Dios sería Dios de ellos; de modo que, si Dios no hubiera dispuesto esto, se habría avergonzado de llamarse su Dios, He 11:16. Como la tierra de Canaán fue asegurada a la descendencia de Abraham según la carne, así el cielo es asegurado a toda su descendencia espiritual como posesión verdaderamente eterna. El ofrecimiento de esta vida eterna se hace en la palabra y se confirma por los sacramentos a todos los que están bajo la administración externa del pacto, y la garantía de ella se da a todos los creyentes.

Génesis 17:10-14

La señal del pacto es la circuncisión, por causa de la cual el pacto mismo se llama el pacto de la circuncisión, Hch 7:8. Aquí se dice que es el pacto que Abraham y su descendencia debían guardar; como copia o contraparte, se llama señal y sello, Ro 4:11, pues era: Una confirmación a Abraham y a su descendencia de aquellas promesas que eran la parte de Dios en el pacto, asegurándoles que, a su debido tiempo, Canaán sería suya; y la continuación de esta ordenanza, después de ser Canaán suya, da a entender que aquella promesa miraba más lejos, a otra Canaán. Una obligación para Abraham y su descendencia al deber que era su parte del pacto: no solo al deber de aceptar los pactos y de quitar la corrupción de la carne, que eran lo que primariamente significaba la circuncisión, sino en general a la observancia de todos los mandamientos de Dios. Los que quieren que Dios sea Dios de ellos deben consentir en ser para él un pueblo. Ahora bien: 1. La circuncisión era una ordenanza sangrienta, pues todo según la ley se purificaba con sangre, He 9:22. Véase Éx 24:8. Pero habiendo sido derramada la sangre de Cristo, todas las ordenanzas sangrientas están ahora abolidas. La circuncisión cede, pues, su lugar al bautismo. 2. Era propia de los varones, aunque las mujeres también estaban incluidas en el pacto. 3. No habiéndose ofrecido aún Cristo por nosotros, Dios quiso que el hombre entrara en pacto mediante la ofrenda de alguna parte de su propio cuerpo, y ninguna parte podía prescindirse mejor. 4. La ordenanza debía administrarse a los niños cuando tenían ocho días, para que hubieran ganado algo de fuerza y pudieran soportar su dolor. 5. Los hijos de los extranjeros debían ser circuncidados, lo cual miraba con favor a los gentiles, que a su debido tiempo serían traídos a la familia de Abraham por la fe. Aquí está, (1.) La promesa hecha a Abraham de un hijo por Sarai, ese hijo en quien se cumpliría la promesa que se le había hecho, de que sería padre de muchas naciones, porque ella vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella, Gn 17:16. Nota que Dios revela por grados los propósitos de su buena voluntad a su pueblo. Dios había dicho a Abraham mucho antes que tendría un hijo, pero nunca hasta ahora que lo tendría de Sarai. La bendición del Señor hace fecundo y no añade tristeza con ella; ninguna tristeza como la que hubo en el caso de Agar. La bendeciré, con la bendición de la fecundidad, y entonces tendrás de ella un hijo. El gobierno y el orden civil son una gran bendición para la iglesia. Se promete no solo que pueblos, sino que reyes de pueblos vendrían de ella; no una turba sin cabeza, sino una sociedad bien ordenada, bien gobernada.

Génesis 17:15-16

Sara será su nombre — Se añade a su nombre la misma letra que al de Abraham. Sarai significa mi princesa, como si su honra se limitara a una sola familia; Sara significa princesa, a saber, de multitudes.

Génesis 17:17

Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió — Fue una risa de deleite, no de desconfianza. Fue entonces cuando Abraham se gozó de ver el día de Cristo; entonces lo vio y se alegró, Jn 8:56, pues así como vio el cielo en la promesa de Canaán, vio a Cristo en la promesa de Isaac, y dijo: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? — No habla de ello aquí como de algo dudoso en absoluto, pues estamos seguros de que no dudó, por incredulidad, de la promesa, Ro 4:20, sino como de algo maravilloso y que no podía lograrse sino por el poder todopoderoso de Dios.

Génesis 17:18-19

Y dijo Abraham a Dios: ¡Ojalá Ismael viva delante de ti! — Esto no lo dice deseando que Ismael fuera preferido al hijo que tendría de Sara, sino temiendo que fuera abandonado de Dios, y presenta esta petición en su favor. Lo principal que debemos desear de Dios para nuestros hijos es que vivan delante de él, es decir, que se mantengan en pacto con él y tengan gracia para andar delante de él en su integridad. La respuesta de Dios a esta oración es una respuesta de paz. Abraham no podía decir que buscó en vano el rostro de Dios.

Génesis 17:20

Y en cuanto a Ismael, yo te he oído; he aquí que lo bendeciré — Es decir, tengo muchas bendiciones reservadas para él. Su descendencia será numerosa: lo multiplicaré mucho en gran manera. Será considerable: doce príncipes engendrará. Podemos esperar con caridad que también se le concedieron bendiciones espirituales, aunque la iglesia visible no salió de sus lomos.

Génesis 17:21-27

Da a ese niño el nombre de Isaac — Risa, porque Abraham se gozó en espíritu cuando se le prometió este hijo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.