Génesis 25: comentario de John Wesley

Génesis 25:1-4

Treinta y cinco años vivió Abraham después del matrimonio de Isaac, y todo lo que se registra de él durante ese tiempo está aquí en muy pocos versículos: no oímos más de apariciones extraordinarias de Dios a él, ni de pruebas; porque no todos los días, ni siquiera los de los mayores santos, son días señalados; algunos transcurren en silencio y ni vienen ni van con notoriedad: tales fueron estos últimos días de Abraham. Tenemos aquí el relato de sus hijos con Cetura, otra mujer con quien se casó después de la muerte de Sara. Había sepultado a Sara y casado a Isaac, los dos queridos compañeros de su vida, y ahora estaba solo; su familia necesitaba una gobernanta y no era bueno que estuviera así solo; por eso se casa con Cetura, probablemente la principal de sus siervas, nacida en su casa o comprada por dinero. De ella tuvo seis hijos, en quienes se cumplió en parte la promesa hecha a Abraham acerca del gran aumento de su descendencia. El vigor que recibió por la promesa permanecía aún en él, para mostrar cuánto excede la virtud de la promesa al poder de la naturaleza.

Génesis 25:5

Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac — Como estaba obligado a hacerlo en justicia a Sara, su primera esposa, y a Rebeca, que se casó con Isaac bajo la seguridad de ello.

Génesis 25:6

Dio regalos — O porciones a los demás de sus hijos, tanto a Ismael, aunque al principio lo despidió con las manos vacías, como a sus hijos de Cetura. Era justicia proveer para ellos; los padres que no lo hacen son peores que los incrédulos. Era prudencia establecerlos en lugares apartados de Isaac, para que no pretendieran repartir la herencia con él. Lo hizo mientras aún vivía, para que no dejara de hacerse, o no se hiciera tan bien después. En muchos casos es sabiduría que los hombres sean sus propios ejecutores testamentarios y hagan mientras viven lo que hallen que hacer. Estos hijos de las concubinas fueron enviados a la tierra que quedaba al oriente de Canaán, y su descendencia fue llamada los hijos del oriente, famosos por su número. Su gran aumento fue el fruto de la promesa hecha a Abraham de que Dios multiplicaría su descendencia.

Génesis 25:7

Y estos fueron los días de la vida de Abraham — Vivió ciento setenta y cinco años; justo cien años después de venir a Canaán; tanto tiempo fue peregrino en tierra extraña.

Génesis 25:8

Murió en buena vejez, anciano — Así se lo había prometido Dios. Su muerte fue su liberación de las cargas de su edad; fue también la corona de la gloria de su vejez. Lleno de años — Un hombre bueno, aunque no muera viejo, muere lleno de días, satisfecho de vivir aquí y anhelando vivir en un lugar mejor. Y fue unido a su pueblo — Su cuerpo fue reunido a la congregación de los muertos, y su alma a la congregación de los bienaventurados. La muerte nos reúne a nuestro pueblo. A aquellos que son nuestro pueblo mientras vivimos, sea el pueblo de Dios o los hijos de este mundo, a ellos nos reunirá la muerte.

Génesis 25:9-10

Aquí no se registra nada de la pompa o ceremonia de su funeral; solo se nos dice que lo sepultaron sus hijos Isaac e Ismael — Fue el último oficio de respeto que tenían que rendir a su buen padre. Había habido antes cierta distancia entre Isaac e Ismael, pero parece que o bien Abraham mismo los había reunido mientras vivía, o al menos su muerte los reconcilió. Lo sepultaron en su propio sepulcro, que él había comprado y en el cual había sepultado a Sara. Los que en vida han sido muy queridos el uno para el otro pueden no solo inocente, sino loablemente, desear ser sepultados juntos, para que en su muerte no sean separados, y en señal de su esperanza de resucitar juntos.

Génesis 25:11-16

Y Dios bendijo a Isaac — La bendición de Abraham no murió con él, sino que sobrevivió para todos los hijos de la promesa. Pero Moisés se aparta enseguida de la historia de Isaac para dar un breve relato de Ismael, puesto que también fue hijo de Abraham; y Dios había hecho algunas promesas acerca de él, cuyo cumplimiento era necesario que conociéramos. Tuvo doce hijos, doce príncipes se les llama, Gn 25:16, cabezas de familias que, con el correr del tiempo, llegaron a ser naciones numerosas y muy considerables. Poblaron un continente muy grande que estaba entre Egipto y Asiria, llamado Arabia. Se registran los nombres de sus doce hijos: Madián y Cedar son de los que leemos a menudo en la Escritura. Y su descendencia no solo tenía tiendas en los campos, donde se enriquecían en tiempos de paz, sino que tenían pueblos y castillos, Gn 25:16, donde se fortificaban en tiempo de guerra. Su número y fuerza fueron el fruto de la promesa hecha a Agar acerca de Ismael, Gn 16:10, y a Abraham, Gn 17:20; 21:13.

Génesis 25:17-19

Vivió ciento treinta y siete años — Lo cual se registra para mostrar la eficacia de la oración de Abraham por él, Gn 17:18: «¡Ojalá Ismael viva delante de ti!» Luego también él fue unido a su pueblo. Y murió en presencia de todos sus hermanos — Con sus amigos a su alrededor. ¿Quién no desearía hacerlo así?

Génesis 25:20

Y era Isaac de cuarenta años — No se relata mucho acerca de Isaac, sino lo que tenía relación con su padre, mientras vivió, y con sus hijos después; pues Isaac no parece haber sido hombre de acción, ni muy probado, sino haber pasado sus días en quietud y silencio.

Génesis 25:21

Oró Isaac a Jehová por su mujer — Aunque Dios había prometido multiplicar su familia, oró por ello; porque las promesas de Dios no deben suplantar, sino animar nuestras oraciones, y ser aprovechadas como fundamento de nuestra fe. Aunque había orado por esta misericordia muchos años y no le había sido concedida, no dejó de orar por ella.

Génesis 25:22

Los hijos luchaban dentro de ella — La conmoción era del todo extraordinaria y la inquietaba mucho: Si es así, o puesto que es así, ¿para qué vivo yo? — Antes la falta de hijos era su aflicción; ahora lo es no menos la lucha de los hijos. Y fue a consultar a Jehová — Algunos piensan que se consultó entonces a Melquisedec como a un oráculo, o que quizá se usaron entonces algunos urim o terafines para consultar a Dios, como después en el pectoral del juicio. La palabra y la oración, con las que ahora consultamos al Señor, dan gran alivio a los que están perplejos por cualquier causa: es un inmenso descanso exponer nuestro caso ante el Señor y pedir consejo de su boca.

Génesis 25:23-24

Dos naciones hay en tu seno — Ella estaba ahora encinta no solo de dos hijos, sino de dos naciones, que no solo diferirían mucho entre sí en sus costumbres, sino que contenderían entre sí en sus intereses, y el resultado de la contienda sería que el mayor serviría al menor, lo cual se cumplió en la sujeción de los edomitas durante muchas edades a la casa de David.

Génesis 25:25

Esaú, cuando nació, era rojo y velludo, como si ya fuera un hombre hecho, de donde recibió su nombre Esaú, hecho, ya formado. Esto era señal de una constitución muy fuerte y daba motivo para esperar que sería un hombre muy robusto, atrevido y activo. Pero Jacob era liso y tierno como los demás niños.

Génesis 25:26

Su mano asida al calcañar de Esaú — Esto significaba la búsqueda que Jacob haría de la primogenitura y la bendición: desde el principio se extendió para haberla asido y, de ser posible, haberse adelantado a su hermano. Y su triunfo al fin: que con el tiempo lograría su propósito. Este pasaje se refiere en Os 12:3, y de aquí recibió su nombre Jacob, el que suplanta.

Génesis 25:27

Esaú fue hombre diestro en la caza — Y hombre que sabía vivir de su ingenio, pues era astuto cazador. Hombre del campo — Todo para la caza, y nunca estaba mejor que cuando la perseguía. Y Jacob era varón quieto — Hombre honrado, que trataba con rectitud. Que habitaba en tiendas — O bien como pastor, amante de aquella ocupación segura y tranquila de guardar ovejas, en la que también crió a sus hijos, Gn 46:34; o bien como estudioso, frecuentaba las tiendas de Melquisedec o de Heber, como algunos entienden, para ser enseñado por ellos en las cosas divinas.

Génesis 25:28

Amó Isaac a Esaú — Isaac, aunque él mismo no era hombre inquieto, gustaba de que su hijo fuera activo. Esaú sabía agradarle y le mostraba gran respeto tratándolo a menudo con venado, lo cual lo ganaba más de lo que se habría pensado. Pero Rebeca amó al que Dios amó.

Génesis 25:29

Guisó — Es decir, coció.

Génesis 25:30

Edom — Es decir, rojo.

Génesis 25:31-33

Vende ahora tu primogenitura — No puede ser excusado por aprovecharse de la necesidad de Esaú, pero tampoco puede serlo Esaú, que es profano, He 12:16, porque por una comida vendió su primogenitura. La primogenitura era figura de los privilegios espirituales, los de la iglesia de los primogénitos: Esaú era puesto ahora a prueba en cómo los estimaría, y se muestra sensible solo a las angustias presentes: con tal de hallar alivio contra ellas, no le importa su primogenitura. Si miramos la primogenitura de Esaú solo como una ventaja temporal, lo que dijo tenía algo de verdad: que nuestros bienes del mundo, aun aquellos que más amamos, de nada nos servirán a la hora de morir. No detendrán el golpe de la muerte, ni aliviarán sus dolores, ni quitarán su aguijón. Pero siendo de naturaleza espiritual, su menosprecio fue la mayor profanidad imaginable. Es una necedad enorme renunciar a nuestra parte en Dios, en Cristo y en el cielo por las riquezas, honras y placeres de este mundo.

Génesis 25:34-26:1

Comió y bebió, y se levantó y se fue — Sin reflexión seria alguna sobre el mal trato que había hecho, ni muestra de arrepentimiento. Así menospreció Esaú la primogenitura — No usó ningún medio para que se anulara el trato, no apeló a su padre sobre ello; sino que el trato que su necesidad había hecho (suponiendo que fuera así), su profanidad lo confirmó, y por su descuido y desprecio posteriores lo hizo irrevocable.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.