Génesis 30: comentario de John Wesley

Génesis 30:1

Raquel tuvo envidia de su hermana — La envidia es entristecerse del bien ajeno, y ningún pecado es más injurioso a Dios, al prójimo y a nosotros mismos. Pero no fue todo: dijo a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero — Un hijo no la habría contentado; pero porque Lea tiene más de uno, ella también debe tener más; Dame hijos: su corazón está puesto en ello. Dámelos, o si no me muero; es decir, me consumiré de pesar hasta la muerte. La falta de esta satisfacción acortará mis días. Observa la diferencia entre el pedir Raquel esta misericordia y el pedirla Ana, 1 S 1:10, etc. Raquel envidiaba, Ana lloraba; Raquel tenía que tener hijos, y murió del segundo; Ana oró por este hijo y tuvo cuatro más; Raquel es importuna y perentoria, Ana es sumisa y devota: «Si dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová». Sea imitada Ana, y no Raquel; y estén siempre nuestros deseos bajo la conducción y el freno de la razón y la religión.

Génesis 30:2

Y Jacob se enojó — Se enojó no con la persona, sino con el pecado: se expresó de modo que mostrara su disgusto. Fue una respuesta grave y piadosa la que Jacob dio a Raquel: ¿Estoy yo en lugar de Dios? — ¿Puedo darte lo que Dios te niega? Reconoce la mano de Dios en la aflicción: Él te ha negado el fruto de tu vientre. Lo que nos falta, Dios es quien lo retiene, como Señor soberano, sapientísimo, santo y justo, que puede hacer lo que quiera con lo suyo y no es deudor a nadie; que nunca hizo ni puede hacer agravio alguno a ninguna de sus criaturas. La llave de las nubes, del corazón, del sepulcro y del vientre materno son cuatro llaves que Dios tiene en su mano, y que (dicen los rabinos) no confía ni a ángel ni a serafín. Reconoce también su propia incapacidad para alterar lo que Dios dispuso: ¿Estoy yo en lugar de Dios? ¿Qué, haces de mí un dios? No hay criatura que esté, o pueda estar, para nosotros en lugar de Dios. Dios puede estar para nosotros en lugar de cualquier criatura, como el sol en lugar de la luna y las estrellas; pero la luna y todas las estrellas no estarán para nosotros en lugar del sol. Ninguna sabiduría, poder y amor de criatura estará para nosotros en lugar de los de Dios. Es, pues, pecado y necedad nuestra poner en cualquier criatura la confianza que debe ponerse solo en Dios.

Génesis 30:3-8

He aquí mi sierva Bilha — A persuasión de Raquel tomó por mujer a Bilha, su sierva, para que, según el uso de aquellos tiempos, los hijos que tuviera de ella fueran adoptados y reconocidos como hijos de su señora. Prefería tener hijos por reputación que no tener ninguno; hijos que pudiera llamar suyos, aunque no lo fueran. Y como muestra temprana de su dominio sobre los hijos nacidos en sus aposentos, se complace en ponerles nombres que no llevan en sí sino señales de rivalidad con su hermana. Como si la hubiera vencido: en el tribunal, llama al primer hijo de su sierva Dan, juicio, diciendo: Me juzgó Dios, es decir, dio sentencia a mi favor. En batalla, llama al siguiente Neftalí, luchas, diciendo: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido. ¡Mira qué raíces de amargura son la envidia y la contienda, y qué daño hacen entre parientes!

Génesis 30:9-13

Raquel había hecho aquella cosa absurda y desatinada de poner a su sierva en el lecho de su marido, y ahora Lea (porque dejó de dar hijos un año) hace lo mismo, para igualarla. Mira el poder de la rivalidad y admira la sabiduría de la ordenación divina, que une a un solo hombre y una sola mujer. Dos hijos dio Zilpa a Jacob, que Lea miró como suyos por derecho, en señal de lo cual llamó a uno Gad, prometiéndose una pequeña tropa de hijos. Al otro llamó Aser, feliz, pensándose dichosa en él y prometiéndose que sus vecinas pensarían lo mismo.

Génesis 30:14-16

Rubén, un muchacho de cinco o seis años, jugando en el campo, halló mandrágoras. No se sabe qué eran; los críticos no están de acuerdo sobre ellas: estamos seguros de que eran alguna rareza, frutos o flores muy gratos al olfato, Cnt 7:13. Algunos piensan que estas mandrágoras eran flores de jazmín. Fueran lo que fueren, Raquel no podía verlas en manos de Lea sin codiciarlas.

Génesis 30:17-20

Y Dios oyó a Lea — Quizá la razón de esta contienda entre las esposas de Jacob por su compañía, y de su dar a él sus siervas por mujeres, era el deseo ardiente que tenían de cumplir la promesa hecha a Abraham (y renovada hacía poco a Jacob) de que su descendencia sería como las estrellas del cielo en multitud, y que en una simiente suya, el Mesías, serían benditas todas las naciones de la tierra. Dos hijos fue ahora bendecida Lea: al primero llamó Isacar, salario, contándose bien pagada por sus mandrágoras; más aún (extraña interpretación de la providencia), recompensada por dar su sierva a su marido. Al otro llamó Zabulón, morada, reconociendo la generosidad de Dios para con ella: Dios me ha dado una buena dote. Jacob no la había dotado cuando se casó con ella; pero ella cuenta una familia de hijos como una buena dote.

Génesis 30:21

Se hace mención de Dina a causa de la historia siguiente acerca de ella, Gn 34:1-16, etc. Quizá Jacob tenía otras hijas, aunque no registradas.

Génesis 30:22-33

Dios se acordó de Raquel, a quien parecía haber olvidado, y la escuchó, a ella a quien se le habían negado sus oraciones por largo tiempo, y entonces dio a luz un hijo. Raquel llamó a su hijo José, nombre que en hebreo es afín a dos palabras de significado contrario: Asaf, abstulit, «ha quitado mi afrenta», como si la mayor misericordia que tuvo en este hijo fuera haber salvado su reputación; y Yosef, addidit, «añada Jehová otro hijo», lo cual puede considerarse como el lenguaje de su fe: ella toma esta misericordia como una garantía de misericordias ulteriores. ¿Me ha dado Dios esta gracia? Puedo llamarlo José, y decir: añadirá más gracia.

Génesis 30:34-36

Labán consintió de buen grado en este trato, porque pensaba que, si los pocos animales que tenía manchados y moteados se separaban del resto, cosa que debía hacerse de inmediato, el grueso del rebaño que Jacob había de cuidar, siendo de un solo color, todo negro o todo blanco, produciría pocas crías de colores mezclados, o ninguna, y así tendría el servicio de Jacob por nada, o casi por nada. Conforme a este trato, los pocos que eran de varios colores fueron separados, puestos en manos de los hijos de Labán y enviados a tres días de camino: tan grande era el recelo de Labán de que alguno de ellos se mezclara con el resto del rebaño en provecho de Jacob.

Génesis 30:37-43

Aquí está la astucia de Jacob para hacer su trato más ventajoso para sí de lo que probablemente habría sido. Y si no hubiera tomado alguna medida para ayudarse, habría sido un mal trato en verdad; algo que él sabía que Labán nunca habría considerado, pues no miraba el interés de nadie sino el suyo. Los recursos de Jacob fueron los siguientes. Puso varas descortezadas delante del ganado, donde este bebía, para que, mirando mucho esas varas insólitas de varios colores, por el poder de la imaginación dieran crías de la misma manera, de varios colores. Es probable que esta costumbre fuera común entre los pastores de Canaán, que deseaban tener su ganado de este color manchado. Cuando empezó a tener un rebaño de listados y pardos, ideó colocarlos primero, y poner los rostros de los demás hacia ellos, con el mismo propósito que en el caso anterior. Si esto fue habilidad honrada o no, puede ponerse en duda. Lee Gn 31:7-16, y la duda queda resuelta.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.