Génesis 32: comentario de John Wesley

Génesis 32:1

Y los ángeles de Dios le salieron al encuentro — En una aparición visible; si fue en visión de día o en sueño de noche, como cuando los vio sobre la escalera, es incierto. Le salieron al encuentro para darle de nuevo la bienvenida a Canaán: una recepción más honrosa que la que jamás tuvo príncipe alguno a quien salieran a recibir los magistrados de una ciudad. Le salieron al encuentro para felicitarlo por su llegada y por haber escapado de Labán. Lo habían acompañado invisiblemente todo el tiempo, pero ahora se aparecieron, porque tenía por delante mayores peligros. Cuando Dios destina a su pueblo a pruebas extraordinarias, lo prepara con consuelos extraordinarios.

Génesis 32:2-3

Campamento de Dios es este — Un hombre bueno puede ver, con los ojos de la fe, lo mismo que Jacob vio con sus ojos corporales. ¿Qué necesidad tenemos de discutir si tiene un ángel guardián, cuando estamos seguros de que tiene en torno suyo una guardia de ángeles? Para conservar el recuerdo de este favor, Jacob dio al lugar un nombre tomado de él, Mahanaim, dos campamentos o dos ejércitos; probablemente se le aparecieron en dos escuadrones, uno a cada lado, o uno al frente y el otro a la retaguardia, para protegerlo de Labán por detrás y de Esaú por delante, de modo que fueran una guardia completa. Aquí estaba la familia de Jacob, que formaba un ejército, representando a la iglesia militante y peregrina en la tierra; y los ángeles, otro ejército, representando a la iglesia triunfante y en reposo en el cielo.

Génesis 32:4-5

Llama a Esaú su señor y a sí mismo su siervo, para dar a entender que no insistía en las prerrogativas de la primogenitura y la bendición que había obtenido para sí, sino que dejaba a Dios cumplir su propio propósito en su descendencia. Le da una breve cuenta de sí mismo: que no era un fugitivo ni un vagabundo, sino que, aunque había estado mucho tiempo ausente, había habitado con sus propios parientes. He morado con Labán, y me he detenido hasta ahora; y que no era un mendigo ni era probable que fuera una carga para sus parientes: tengo vacas, asnos… Esto sabía que, si algo lo hacía, lo recomendaría al afecto de Esaú. Y procura ganar su favor: He enviado a decirlo a mi señor, para hallar gracia en tus ojos. No es desdoro para quienes tienen la mejor causa hacerse suplicantes de reconciliación y pedir la paz tanto como el derecho.

Génesis 32:6

Él también viene a encontrarte, y 400 hombres con él — Ya se ha cansado de esperar los días del luto por su padre, y antes de que lleguen resuelve matar a su hermano. Sale con cuatrocientos hombres, probablemente de los que solían cazar con él, sin duda armados y listos para ejecutar la orden.

Génesis 32:7-8

Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angustió — Una viva percepción del peligro puede muy bien convivir con una humilde confianza en el poder y la promesa de Dios.

Génesis 32:9

Se dirige a Dios como el Dios de sus padres: tal era el sentimiento que tenía de su propia indignidad que no llamó a Dios su propio Dios, sino un Dios en pacto con sus antepasados. Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac. Y esto podía alegarlo mejor porque el pacto se había vinculado a él por herencia. Tú me dijiste: Vuélvete a tu tierra — No dejó su lugar con Labán a la ligera, por un necio cariño a su tierra natal, sino en obediencia al mandato de Dios.

Génesis 32:10

Menor soy que todas las misericordias — Es un argumento sorprendente. Uno pensaría que habría alegado que lo que ahora estaba en peligro era suyo frente al mundo entero, y que lo había ganado bien caro; no, alega: Señor, no soy digno de ello. Y de toda la verdad — Aquí hay misericordias en plural, un manantial inagotable y arroyos innumerables; misericordias y verdad, misericordias pasadas dadas conforme a la promesa y misericordias ulteriores aseguradas por la promesa. No soy digno de la menor de todas las misericordias, y mucho menos de un favor tan grande como este que ahora solicito. Los mejor preparados para las mayores misericordias son los que se ven indignos de la menor. Pues con mi cayado pasé este Jordán — Pobre y desamparado, como un peregrino abandonado y despreciado: no tenía guías, ni compañeros, ni acompañantes. Y ahora estoy sobre dos campamentos — Ahora me rodea un numeroso séquito de hijos y siervos. Aquellos cuyo final aumenta en gran manera deben recordar con humildad y gratitud cuán pequeño fue su comienzo.

Génesis 32:11

Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo — El temor que aviva la oración es en sí mismo un argumento que se puede alegar. No era a un ladrón, sino a un asesino a quien temía; y no era solo su propia vida la que estaba en juego, sino la de las madres y la de los hijos.

Génesis 32:12

Tú has dicho: Yo te haré bien — Lo mejor que podemos decir a Dios en la oración es lo que él nos ha dicho. Las promesas de Dios, así como son la guía más segura de nuestros deseos en la oración y nos proveen las mejores peticiones, así son el fundamento más firme de nuestras esperanzas y nos proveen los mejores argumentos. Tú has dicho: Yo te haré bien — Señor, hazme bien en este asunto. Alega también una promesa particular, la de multiplicar su descendencia. Señor, ¿qué será de esa promesa si todos son exterminados?

Génesis 32:13-16

Jacob, habiendo hecho piadosamente a Dios su amigo por medio de una oración, procura aquí prudentemente hacer a Esaú su amigo por medio de un presente. Había orado a Dios que lo librara de la mano de Esaú; su oración no lo hizo presumir de la misericordia de Dios sin hacer uso de los medios.

Génesis 32:17-23

Le envió también un mensaje muy humilde, que ordenó a sus siervos entregar de la mejor manera. Debían llamar a Esaú su señor y a Jacob su siervo; debían decirle que el ganado que llevaban era un pequeño presente que Jacob le enviaba. Debían cuidar especialmente de decirle que Jacob venía detrás, para que no sospechara que había huido. Una confianza amistosa en la bondad de los hombres puede ayudar a evitar el mal que su maldad nos propone.

Génesis 32:24

Muy de madrugada, mucho antes del amanecer. Jacob había ayudado a sus mujeres e hijos a pasar el río, y deseaba estar en privado, y se quedó solo, para exponer de nuevo a Dios en oración sus cuidados y temores. Mientras Jacob oraba con fervor, despertándose a sí mismo para aferrarse a Dios, un ángel se aferra a él. Algunos piensan que este era un ángel creado, uno de los que siempre ven el rostro de nuestro Padre. Más bien fue el ángel del pacto, que a menudo se apareció en forma humana antes de tomar la naturaleza humana. El profeta nos dice, Os 12:4, cómo luchó Jacob: «lloró y le rogó»; oraciones y lágrimas eran sus armas. No fue solo una lucha corporal, sino espiritual, por una fe vigorosa y un santo deseo.

Génesis 32:25

Y cuando el varón vio que no podía con él — Es decir, este desaliento no sacudió su fe ni acalló su oración. No luchaba con su propia fuerza ni con su propia fuerza prevalece, sino con una fuerza derivada del cielo. Lo ilustra aquello de Job 23:6: «¿Contendería conmigo con la grandeza de su poder?» No; si el ángel lo hubiera hecho, Jacob habría sido aplastado; «pero él me atendería»: y por esa fuerza Jacob tuvo poder sobre el ángel, Os 12:3. El ángel descoyuntó el muslo de Jacob para mostrarle lo que podía hacer, y que era Dios con quien luchaba, pues ningún hombre podría descoyuntarle el muslo con un toque. Algunos piensan que Jacob sintió poco o ningún dolor por esta herida; es probable que no, pues ni siquiera cojeó hasta que terminó la lucha, Gn 32:31; y si fue así, era una prueba de que el toque era en verdad divino, que hirió y sanó al mismo tiempo.

Génesis 32:26

Déjame — El ángel, con una admirable condescendencia, ruega a Jacob que lo deje ir, como Dios dijo a Moisés, Éx 32:10: «Déjame». ¿No podía un poderoso ángel librarse de las presas de Jacob? Podía; pero así quiso honrar la fe y la oración de Jacob. La razón que da el ángel para irse es que ya raya el alba, y por eso no quiere detener más a Jacob, que tenía asuntos que atender, un viaje que hacer, una familia de que cuidar. Y Jacob respondió: No te dejaré, si no me bendices — Está resuelto a obtener una bendición, y antes quiere que se le descoyunten todos los huesos que irse sin ella. Los que desean la bendición de Cristo deben ir en serio e insistir en pedirla.

Génesis 32:27-28

¿Cuál es tu nombre? — Jacob, dice él, suplantador, pues eso significa Jacob. Pues bien, dice el ángel, no seas llamado así nunca más: serás llamado Israel, príncipe con Dios. Es un príncipe de verdad el que es príncipe con Dios; y son verdaderamente honorables los que son poderosos en la oración. Pero esto no fue todo: teniendo poder con Dios, lo tendrá también con los hombres; habiendo prevalecido para obtener una bendición del cielo, prevalecerá sin duda para obtener el favor de Esaú. Cualesquiera enemigos que tengamos, si podemos hacer a Dios nuestro amigo, estamos bien; los que por la fe tienen poder en el cielo tienen por ello en la tierra todo el poder que necesitan.

Génesis 32:29

¿Por qué me preguntas por mi nombre? — ¿De qué te serviría saberlo? El descubrimiento de ese nombre estaba reservado para su lecho de muerte, en el cual se le enseñó a llamarlo Siloh. Pero en lugar de decirle su nombre, le dio su bendición, que era lo que él luchaba por conseguir; lo bendijo allí, repitió y ratificó la bendición que antes se le había dado. Mira cuán maravillosamente se digna Dios favorecer y coronar la oración insistente. Los que están resueltos a confiar en él aunque los mate, al fin serán más que vencedores.

Génesis 32:30

Peniel — Es decir, el rostro de Dios, porque allí había visto la aparición de Dios y obtenido el favor de Dios.

Génesis 32:31-32

Y cojeaba de su cadera — Y algunos piensan que siguió cojeando hasta el día de su muerte. Si fue así, no tenía motivo de queja, pues el honor y el consuelo que obtuvo con su lucha eran más que suficientes para compensar el daño, aunque fuera cojeando hasta la tumba.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.