Génesis 36: comentario de John Wesley

Génesis 36:1-5

Este es Esaú, el cual es Edom — Ese nombre perpetuaba el recuerdo del necio trato que hizo cuando vendió su primogenitura por aquel guiso rojo.

Génesis 36:6-7

Esaú había empezado a establecerse entre los parientes de su mujer en Seir antes de que Jacob viniera de Padan-aram, Gn 32:3. Isaac, es probable, lo había enviado allá para que Jacob tuviera el camino más libre hacia la posesión de la tierra prometida; sin embargo, probablemente durante la vida de Isaac, Esaú todavía conservaba algunos bienes en Canaán; pero después de su muerte se retiró del todo al monte de Seir, llevó consigo lo que le correspondió de los bienes muebles de su padre, y dejó Canaán a Jacob, no solo porque este tenía la promesa de ella, sino porque veía que, si ambos seguían prosperando como habían comenzado, no habría lugar para los dos.

Génesis 36:8-9

Así habitó Esaú en el monte de Seir — Cualquier oposición que se haga, la palabra de Dios se cumplirá, y aun los que se le han opuesto se verán en algún momento en la necesidad de ceder a ella. Esaú había porfiado por Canaán, pero ahora se retira al monte de Seir; porque los designios de Dios permanecerán ciertamente en cuanto a los tiempos antes establecidos y los límites de nuestra habitación.

Génesis 36:10-19

Estos son los nombres — Observa aquí que solo se registran los nombres de los hijos y nietos de Esaú; no su historia, pues Moisés conserva los registros de la iglesia, no de los que estaban fuera. Solo los ancianos que vivieron por fe alcanzaron buen testimonio. Ni llega la genealogía más allá de la tercera y cuarta generación; los mismos nombres de todos los posteriores quedan sepultados en el olvido; solo el linaje de los israelitas, que habían de ser los herederos de Canaán y de quienes había de venir la simiente prometida y la simiente santa, se extiende hasta cierta longitud, hasta donde hubo ocasión para ello, incluso de todas las tribus hasta que Canaán fue repartida entre ellas, y de la línea real hasta que vino Cristo. Que los hijos y nietos de Esaú se llaman jefes. Probablemente eran comandantes militares, jefes o capitanes que tenían soldados a sus órdenes; pues Esaú y su familia vivían de la espada, Gn 27:40. Podemos suponer que esos jefes tenían numerosas familias de hijos y siervos. Dios prometió multiplicar a Jacob y enriquecerlo, y sin embargo Esaú se multiplica y se enriquece primero. La promesa de Dios a Jacob empezó a obrar tarde, pero su efecto duró más y tuvo su cumplimiento completo en el Israel espiritual.

Génesis 36:20-23

Estos son los hijos de Seir — En medio de la genealogía de los edomitas se inserta la genealogía de los horeos, aquellos cananeos o heteos (compárese Gn 26:34) que eran los naturales del monte de Seir. Se hace mención de ellos en Gn 14:6, y de su dominio en el monte de Seir antes de que los edomitas tomaran posesión de él, Dt 2:12, 22. Esto viene aquí no solo para dar luz a la historia, sino para ser un reproche permanente contra los edomitas por haberse emparentado con ellos, con lo cual es probable que aprendieron sus costumbres y se corrompieron. Habiendo Esaú vendido su primogenitura, perdido su bendición y entrado en alianza con los heteos, su posteridad y los hijos de Seir se cuentan aquí juntos. Los que traicioneramente abandonan la iglesia de Dios son con justicia contados con los que nunca estuvieron en ella: los edomitas apóstatas están en el mismo plano que los horeos malditos. Se hace notar a un tal Aná, que apacentaba los asnos de Zibeón su padre, Gn 36:24, y sin embargo es llamado el jefe Aná, Gn 36:29. Los que esperan subir alto deben comenzar desde abajo. Una ascendencia honorable no debe apartar a los hombres de un empleo honesto, ni un empleo humilde frustrar el ascenso de nadie.

Génesis 36:24-30

Este Aná no solo era industrioso en su trabajo, sino también ingenioso, y tuvo éxito, pues halló los mulos o (como algunos leen) aguas, baños calientes en el desierto. Los que son diligentes en su trabajo a veces hallan más ventajas de las que esperaban.

Génesis 36:31-42

Poco a poco los edomitas fueron expulsando a los horeos y se adueñaron por completo del país. Eran regidos por reyes que gobernaban todo el país, y parece que llegaban al trono por elección y no por descendencia directa: estos reyes reinaron en Edom antes que hubiera rey sobre los hijos de Israel — es decir, antes del tiempo de Moisés, pues él fue rey en Jesurún. Dios había prometido poco antes a Jacob que reyes saldrían de sus lomos; sin embargo, la sangre de Esaú se hace real mucho antes que la de ninguno de los de Jacob. Probablemente fue una prueba para la fe de Israel oír del poder de los reyes de Edom mientras ellos eran esclavos en Egipto; pero los que esperan grandes cosas de Dios deben contentarse con esperarlas. El tiempo de Dios es el mejor tiempo. Después fueron gobernados de nuevo por jefes, aquí nombrados, que, supongo, gobernaban todos al mismo tiempo en distintos lugares del país. Establecieron esta forma de gobierno, ya conformándose a los horeos, que la habían usado, Gn 36:29, ya porque la providencia de Dios los redujo a ella, como algunos conjeturan, para corregirlos por su falta de bondad con Israel al negarle el paso por su país, Nm 20:18.

Génesis 36:43-37:1

El monte de Seir se llama la tierra de su posesión — Mientras los israelitas moraban en la casa de servidumbre y su Canaán era solo la tierra de promesa, los edomitas habitaban en sus propias moradas, y Seir estaba en su posesión. Los hijos de este mundo lo tienen todo en la mano y nada en esperanza, mientras que los hijos de Dios a menudo lo tienen todo en esperanza y casi nada en la mano. Pero, bien considerado todo, es mejor tener Canaán en promesa que el monte de Seir en posesión.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.