Génesis 44: comentario de John Wesley

Génesis 43:34-44:4

Bebieron, y se alegraron con él — Sus cuidados y temores habían pasado, y comían su pan con gozo, concluyendo que estaban ahora en buenos términos con el hombre, el señor de la tierra. Si Dios acepta nuestras obras, nuestro presente, tenemos razón para estar alegres.

Génesis 44:5-15

¿No es esta en la que bebe mi señor, y por la cual suele adivinar? — Así puede traducirse: «y por la cual él escudriñaría a fondo».

Génesis 44:16-17

Dios ha hallado la maldad de tus siervos — Refiriéndose al agravio que antes habían hecho a José, por el cual pensaban que Dios les estaba ahora pidiendo cuentas. Aun en aquellas aflicciones en que nos sentimos agraviados por los hombres, debemos reconocer que Dios es justo y halla nuestra iniquidad. No podemos juzgar lo que los hombres son por lo que antes fueron, ni lo que harán por lo que han hecho. La edad y la experiencia pueden hacer a los hombres más sabios y mejores. Los que habían vendido a José no quisieron, sin embargo, abandonar a Benjamín.

Génesis 44:18-34

Entonces Judá dijo — Tenemos aquí un discurso patético en extremo, que Judá hizo a José en favor de Benjamín. O Judá era mejor amigo de Benjamín que los demás y más solícito en sacarlo a salvo, o se creía bajo mayor obligación de procurarlo que los demás, porque había empeñado su palabra a su padre de que volvería sano y salvo. Su discurso, tal como aquí se registra, es tan natural y tan expresivo de su pasión del momento, que no podemos menos de suponer que Moisés, que lo escribió tanto tiempo después, lo escribió bajo la dirección especial de aquel que hizo la boca del hombre. Hay en este discurso mucho arte sin afectación y retórica sin estudio. Se dirige a José con mucho respeto, lo llama su señor, y a sí mismo y a sus hermanos sus siervos, ruega que lo oiga con paciencia y le hace un enorme cumplido: «Tú eres como Faraón», cuyo favor deseamos y cuya ira tememos como la de Faraón. Presentó a Benjamín como alguien muy digno de su consideración compasiva: era pequeño en comparación con los demás; el menor, sin conocer el mundo ni estar curtido en la adversidad, habiendo sido criado siempre con ternura junto a su padre. Hacía el caso más lastimoso que él solo quedaba de su madre, y su hermano estaba muerto, a saber José; poco pensaba Judá qué punto tan tierno tocaba ahora. Judá sabía que José había sido vendido, y por eso tenía razón bastante para pensar que no estaba vivo. Insistió en que el propio José los había obligado a traer consigo a Benjamín, había expresado el deseo de verlo, les había prohibido su presencia si no traían a Benjamín consigo; todo lo cual daba a entender que le destinaba algún favor. ¿Y había de ser traído con tanta dificultad al ascenso de una esclavitud perpetua? ¿No había sido traído a Egipto en obediencia, pura obediencia al mandato de José, y no le mostraría este alguna misericordia? El gran argumento en que insiste fue el dolor insoportable que sería para su anciano padre si Benjamín quedaba atrás en servidumbre. Su padre lo ama, Gn 44:20. Así habían alegado contra la insistencia de José en que bajara, Gn 44:22: si dejara a su padre, su padre moriría; mucho más si ahora queda atrás para no volver. Esto mismo había alegado el anciano de quien hablaban contra que bajara: «Si le acontece algún desastre, haréis descender mis canas, esa corona de gloria, con dolor al sepulcro». Esto, pues, Judá lo urge con mucho empeño: su vida está ligada a la vida del muchacho; cuando vea que el muchacho no está con nosotros, se desmayará y morirá de inmediato, o se abandonará a tal grado de dolor que en pocos días acabará con él. Y por último Judá alega que él, por su parte, no podría soportar ver esto: «No veré el mal que sobrevenga a mi padre». Judá, en honor a la justicia de la sentencia de José, y para mostrar su sinceridad en este ruego, se ofrece a hacerse esclavo en lugar de Benjamín. Así la ley quedaría satisfecha; José no saldría perdiendo, pues podemos suponer a Judá un hombre más robusto que Benjamín; Jacob soportaría mejor eso que la pérdida de Benjamín. Ahora bien, tan lejos estaba de afligirse por la particular predilección de su padre hacia Benjamín, que él mismo está dispuesto a ser esclavo para complacerla.

Ahora bien, si José hubiera sido, como Judá suponía, un extraño total a la familia, aun así la simple humanidad no podría dejar de conmoverse ante tales poderosos razonamientos; pues nada se podía decir más conmovedor, más tierno; era suficiente para ablandar un corazón de piedra; pero para José, que era más pariente de Benjamín que el propio Judá y que, en ese momento, sentía mayor pasión por él y por su anciano padre que Judá, nada pudo decirse de manera más grata ni más feliz. Ni Jacob ni Benjamín necesitaban intercesor ante José, pues él mismo los amaba. En suma, notemos con qué prudencia Judá suprimió toda mención del delito que se imputaba a Benjamín. Si hubiera dicho algo en reconocimiento de él, habría puesto en duda la honradez de Benjamín. Si hubiera dicho algo en negación de él, habría puesto en duda la justicia de José; por eso evita por completo ese punto y apela a la compasión de José. Qué buena razón tenía Jacob moribundo para decir: «Judá, te alabarán tus hermanos», Gn 49:8, pues los superó a todos en valentía, sabiduría, elocuencia y, sobre todo, ternura por su padre y su familia. La fiel adhesión de Judá a Benjamín ahora, en su aflicción, fue recompensada mucho después por la constante adhesión de la tribu de Benjamín a la tribu de Judá, cuando las otras diez tribus la abandonaron.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.