Génesis 5: comentario de John Wesley

Génesis 5:1

Las primeras palabras del capítulo son el título o argumento de todo el capítulo: Este es el libro de las generaciones de Adán — Es la lista o catálogo de la posteridad de Adán, no de toda, sino solo de la simiente santa, y de la cual según la carne vino Cristo; los nombres, edades y muertes de quienes fueron los sucesores del primer Adán en la custodia de la promesa y los antepasados del segundo Adán.

Aquí tenemos un breve repaso de lo que antes se relató extensamente acerca de la creación del hombre. Es algo que necesitamos oír con frecuencia y conocer con cuidado. Observa aquí: 1. Que Dios creó al hombre. El hombre no es su propio hacedor, por lo tanto no debe ser su propio señor; antes bien, el autor de su ser debe ser el director de sus movimientos y su centro. 2. Que hubo un día en que Dios creó al hombre; no existía desde la eternidad, sino que es de ayer; no fue el primogénito, sino el más joven de la creación. 3. Que Dios lo hizo a su propia semejanza, justo y santo, y por tanto indudablemente feliz; la naturaleza del hombre se parecía a la naturaleza divina más que la de cualquiera de las criaturas de este mundo de abajo. 4. Que varón y hembra los creó, Gn 5:2, para su consuelo mutuo, así como para la conservación y el aumento de su especie. Adán y Eva fueron hechos ambos inmediatamente por la mano de Dios, ambos a semejanza de Dios; y por eso entre los sexos no hay esa gran diferencia y desigualdad que algunos imaginan. 5. Que los bendijo. Es costumbre que los padres bendigan a sus hijos; así Dios, Padre común, bendijo a los suyos; pero los padres terrenales solo pueden pedir una bendición, y es prerrogativa de Dios ordenarla. Se refiere principalmente a la bendición del aumento, sin excluir otras bendiciones.

Génesis 5:2

Llamó el nombre de ellos Adán — Dio este nombre tanto al varón como a la mujer. Siendo al principio uno por naturaleza y después uno por el matrimonio, era justo que ambos tuvieran el mismo nombre, en señal de su unión.

Génesis 5:3-4

Set nació el año 130 de la vida de Adán, y probablemente el asesinato de Abel no fue mucho antes. Antes de esto nacieron a Adán otros muchos hijos e hijas además de Caín y Abel; pero no se hace mención de ellos, porque solo debía hacerse mención honrosa del nombre de aquel en cuyos lomos estaban Cristo y la iglesia. Pero lo más digno de notarse aquí acerca de Set es que Adán engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen — Adán fue hecho a imagen de Dios; pero cuando cayó y se corrompió, engendró un hijo a su propia imagen, pecador y contaminado, frágil y mortal y miserable como él; no solo un hombre como él, compuesto de cuerpo y alma, sino un pecador como él, culpable y sujeto a condenación, degenerado y corrupto. Fue concebido y nació en pecado, Sal 51:5. Esta era la semejanza de Adán mismo, lo contrario de aquella semejanza divina a la cual Adán fue hecho; pero habiéndola perdido él mismo, no podía transmitirla a su simiente.

Génesis 5:5

El día en que Adán comió el fruto prohibido se volvió mortal, comenzó a morir; toda su vida después fue solo una vida confiscada y condenada; más aún, fue una vida que se consumía y moría; no era solo como un criminal sentenciado, sino como quien ya está crucificado y muere lentamente y por grados.

Génesis 5:6-21

Tenemos aquí todo lo que el Espíritu Santo tuvo por bien dejar registrado acerca de cinco de los patriarcas antes del diluvio: Set, Enós, Cainán, Mahalaleel y Jared. No hay nada digno de notarse en particular acerca de ninguno de ellos, aunque tenemos razón para pensar que fueron hombres eminentes tanto en prudencia como en piedad. Pero en general, observa cuán amplia y expresamente se registran sus generaciones. Se nos dice cuánto vivieron los que vivieron en el temor de Dios y cuándo murieron los que murieron en su favor; en cuanto a los otros, no importa: la memoria del justo será bendita, pero el nombre de los impíos se pudrirá. Lo que es de notarse especialmente es que todos vivieron muchísimo; ninguno de ellos murió hasta haber visto el transcurso de casi ochocientos años, y algunos mucho más; mucho tiempo para que un alma inmortal estuviera aprisionada en una casa de barro. La vida presente seguramente no era para ellos una carga tan grande como lo es comúnmente ahora, pues de otro modo se habrían cansado de ella; ni la vida futura estaba entonces tan claramente revelada como lo está ahora bajo el evangelio, pues de otro modo habrían estado impacientes por pasar a ella. Se pueden señalar algunas causas naturales de su larga vida en aquellas primeras edades. Es muy probable que la tierra fuera más fructífera, sus productos más fortalecedores, el aire más saludable y las influencias de los cuerpos celestes más benignas antes del diluvio que después. Aunque el hombre fue echado del paraíso, la tierra misma era entonces paradisíaca; un huerto en comparación con su estado presente; y algunos piensan que su conocimiento de las criaturas y de su utilidad, tanto para alimento como para medicina, junto con su sobriedad y templanza, contribuyó mucho a ello; sin embargo, no vemos que los que eran intemperantes, como lo eran muchos, Lc 17:27, vivieran tan poco como suelen vivir ahora los hombres templados. Por tanto, debe resolverse principalmente en el poder y la providencia de Dios: él prolongó sus vidas, tanto para el más rápido llenado de la tierra como para la más eficaz preservación del conocimiento de Dios y de la religión, cuando no había palabra escrita y la tradición era el cauce de su transmisión. Todos los patriarcas de aquí (excepto Noé) nacieron antes de que Adán muriera, de modo que de él podían recibir un relato completo de la creación, del paraíso, de la caída, de la promesa y de aquellos preceptos divinos que concernían al culto religioso y a una vida religiosa; y si surgía algún error, podían recurrir a él mientras viviera, como a un oráculo, para rectificarlo, y después de su muerte a Matusalén y a otros que habían conversado con él; tan grande fue el cuidado de Dios Todopoderoso por preservar en su iglesia el conocimiento de su voluntad y la pureza de su culto.

Génesis 5:22-23

Y caminó Enoc con Dios después que engendró a Matusalén — Caminar con Dios es poner siempre a Dios delante de nosotros y obrar como quienes están siempre bajo su mirada. Es vivir una vida de comunión con Dios, tanto en las ordenanzas como en las providencias; es hacer de la palabra de Dios nuestra regla y de su gloria nuestro fin en todas nuestras acciones; es hacer nuestro constante cuidado y empeño en todo agradar a Dios y en nada ofenderle; es acatar su voluntad, concurrir con sus designios y ser colaboradores suyos. Caminó con Dios después que engendró a Matusalén, lo cual da a entender que no empezó a ser eminente en piedad hasta más o menos entonces.

Génesis 5:24

Y desapareció, porque le llevó Dios — Es decir, como se explica en He 11:5, fue traspuesto para no ver muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había traspuesto. Pero ¿por qué lo llevó Dios tan pronto? Ciertamente porque el mundo, que ya se había corrompido, no era digno de él. Porque su obra estaba hecha, y hecha tanto más pronto por haberla atendido tan de cerca. Desapareció, porque le llevó Dios — Ya no estaba en este mundo; no fue el término de su ser, sino de su estar aquí. No fue hallado; así lo explica el apóstol según los Setenta; no lo hallaron sus amigos, que lo buscaron, como los hijos de los profetas buscaron a Elías, 2 R 2:17. Dios lo tomó consigo, cuerpo y alma, en el paraíso celestial, por ministerio de ángeles, como después tomó a Elías. Fue cambiado, como lo serán aquellos santos que sean hallados vivos en la segunda venida de Cristo.

Génesis 5:25-28

Matusalén significa: Muere, se envía; a saber, el diluvio, que vino el mismo año en que murió Matusalén. Si su nombre se dio con esa intención, fue una clara advertencia a un mundo descuidado mucho antes de que llegara el juicio. De todos modos, es de notarse que el que más tiempo vivió que jamás haya existido llevaba la muerte en su nombre, para que se le recordara que ciertamente llegaría, aunque viniera lentamente. Vivió novecientos sesenta y nueve años, lo más que leemos que hombre alguno haya vivido en la tierra, y sin embargo murió: el que más vive debe morir al fin. Ni la juventud ni la vejez dispensan de esa guerra, pues ese es el fin de todos los hombres: nadie puede reclamar la vida por prescripción larga ni alegarla contra los embargos de la muerte. Comúnmente se supone que Matusalén murió poco antes del diluvio; los escritores judíos dicen que siete días antes, refiriéndose a Gn 7:10, y que fue quitado de delante del mal que venía.

Génesis 5:29-31

Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo — Muy probablemente hubo algunas profecías anteriores acerca de él, como de una persona que sería maravillosamente útil a su generación.

Génesis 5:32

Y engendró Noé a Sem, a Cam y a Jafet — Noé engendró a estos (al mayor de ellos) cuando tenía quinientos años. Parecería que Jafet era el mayor, Gn 10:21, pero Sem se pone primero porque en él se vinculó el pacto, como aparece en Gn 9:26, donde Dios es llamado el Señor Dios de Sem. A él es probable que se diera la primogenitura, y de él es cierto que habían de descender tanto Cristo, la cabeza, como la iglesia, el cuerpo; por eso se llama Sem, que significa nombre, porque en su posteridad el nombre de Dios permanecería siempre, hasta que saliera de sus lomos aquel cuyo nombre es sobre todo nombre; de modo que al poner a Sem primero se puso en efecto primero a Cristo, que en todo debe tener la preeminencia. Para gloria de la justicia de Dios y para advertencia de un mundo impío, antes de la historia de la ruina del mundo antiguo tenemos un relato completo de su degeneración, su apostasía de Dios y su rebelión contra él. Su destrucción fue un acto no de soberanía absoluta, sino de justicia necesaria para mantener el honor del gobierno de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.