Hebreos 1: comentario de John Wesley

Hebreos 1:1

Dios, habiendo hablado en otro tiempo — La creación fue revelada en tiempo de Adán; el juicio final, en tiempo de Enoc; y así, en diversos tiempos y en diversos grados, se dio un conocimiento más explícito. De muchas maneras — En visiones, en sueños y por revelaciones de diversas clases. Ambas cosas se oponen a la revelación única, entera y perfecta que nos ha hecho por Jesucristo. El mismo número de los profetas mostraba que profetizaban solo «en parte». Antiguamente — Durante un largo tiempo antes de que Cristo viniera no hubo profetas, para que el gran Profeta fuese esperado con más ansia. Habló — Se pone una parte por el todo, lo cual implica toda clase de comunicación divina. A los padres por los profetas — La mención de los cuales es una declaración virtual de que el apóstol aceptaba todo el Antiguo Testamento y no iba a adelantar doctrina alguna que lo contradijera. En estos postreros tiempos — Insinuando que no ha de esperarse ninguna otra revelación. Nos ha hablado — Todas las cosas, y de la manera más perfecta. Por el Hijo — Solo. El Hijo habló por medio de los apóstoles. La majestad del Hijo de Dios se propone: de manera absoluta, por el solo nombre de Hijo, v. 1, y por tres predicados gloriosos: «a quien constituyó», «por quien hizo», que «se sentó», con lo cual se le describe desde el principio hasta la consumación de todas las cosas, He 1:2-3; y en comparación con los ángeles, He 1:4. La prueba de esta proposición sigue de inmediato: el nombre de Hijo queda probado, He 1:5; su ser «heredero de todo», He 1:6-9; su hacer los mundos, He 1:10-12; su sentarse a la diestra de Dios, He 1:13, etc.

Hebreos 1:2

A quien constituyó heredero de todo — Después del nombre de Hijo, se menciona su herencia. Dios lo constituyó heredero mucho antes de hacer los mundos, Ef 3:11; Pr 8:22, etc. El Hijo es el primogénito, nacido antes de todas las cosas; el heredero es un término que se refiere a la creación que siguió, He 1:6. Por quien asimismo hizo el universo — Por tanto, el Hijo existía antes de todos los mundos. Su gloria se extiende desde la eternidad hasta la eternidad, aunque Dios nos habló por él solo «en estos postreros días».

Hebreos 1:3

Se sentó — El tercero de estos gloriosos predicados, entretejido con otros tres detalles que se mencionan también, y en el mismo orden, en Col 1:15, 17, 20. El cual, siendo — La gloria que recibió en su exaltación a la diestra del Padre no la pudo recibir ningún ángel, sino solo el Hijo, que también la gozaba mucho antes. El resplandor de su gloria — La gloria es la naturaleza de Dios revelada en su resplandor. La imagen misma — O sello. Todo lo que el Padre es se exhibe en el Hijo, como un sello en la marca sobre la cera. De su sustancia — O persona. La palabra denota la perpetuidad inmutable de la vida y el poder divinos. Y quien sustenta todas las cosas — Visibles e invisibles, en su ser. Con la palabra de su poder — Es decir, con su poderosa palabra. Habiendo efectuado por sí mismo — Sin rito ni ceremonia mosaica alguna. La purificación de nuestros pecados — Para lo cual era necesario que por un tiempo se despojara de su gloria. En este capítulo san Pablo describe su gloria principalmente en cuanto es el Hijo de Dios; más adelante, He 2:6, etc., la gloria del hombre Cristo Jesús. Habla, en efecto, brevemente de la primera antes de su humillación, pero con abundancia después de su exaltación, pues desde ahí la gloria que tuvo desde la eternidad comenzó a verse con evidencia. Tanto su purificación de nuestros pecados como su sentarse a la diestra de Dios se tratan ampliamente en los siete capítulos siguientes. Se sentó — Los sacerdotes estaban de pie mientras ministraban; por tanto, sentarse denota la consumación de su sacrificio. Esta palabra, se sentó, contiene el propósito, el tema y la suma de la epístola.

Hebreos 1:4

Este versículo tiene dos cláusulas, de las cuales la segunda se trata en He 1:5 y la primera en He 1:13. Tales transposiciones se encuentran también en las demás epístolas de san Pablo, pero en ninguna con tanta frecuencia como en esta. Los doctores judíos eran particularmente aficionados a esta figura y la usaban mucho en todos sus escritos. El apóstol, pues, haciéndose todo para todos, sigue aquí el mismo método. Todos los escritores inspirados dominaban todas las figuras del lenguaje mejor que los oradores más experimentados. Hecho — Por su exaltación, después de haber sido hecho menor que ellos, He 2:9. Tanto superior a los ángeles — Era muy oportuno observar esto, porque los judíos se gloriaban en su ley, por haber sido dada mediante el ministerio de ángeles. ¡Cuánto más podemos gloriarnos nosotros en el evangelio, que fue dado no por ministerio de ángeles, sino del mismo Hijo de Dios! Cuanto heredó más excelente nombre — Porque es Hijo de Dios, hereda ese nombre, en virtud del cual hereda todas las cosas. Su herencia de ese nombre es más antigua que todos los mundos; su herencia de todas las cosas, tan antigua como todas las cosas. Que ellos — Esto denota una inmensa preeminencia. Los ángeles no heredan todas las cosas, sino que son ellos mismos una porción de la herencia del Hijo, a quien adoran como a su Señor.

Hebreos 1:5

Mi Hijo eres tú — Dios de Dios, Luz de Luz. Yo te he engendrado hoy — Te he engendrado desde la eternidad, la cual, por la permanencia inalterable de su duración, es un solo día continuo, sin sucesión. Yo seré a él Padre, y él me será a mí hijo — Me declararé su Padre y a él mi Hijo, por señales eminentes de mi amor particular. La primera cláusula se refiere a su filiación natural, por una generación eterna e inconcebible; la otra, al reconocimiento que su Padre hace de él y al trato que le da como a su Hijo encarnado. En verdad, esta promesa se refería de modo inmediato a Salomón, pero en un sentido mucho más elevado al Mesías. Sal 2:7; 2 S 7:14

Hebreos 1:6

Y otra vez — Es decir, en otra Escritura. Él — Dios. Dice, cuando introduce al primogénito — Este título incluye el de Hijo, junto con los derechos de primogenitura que el Hijo primogénito de Dios disfruta de un modo no comunicable a criatura alguna. En el mundo — A saber, en su encarnación. Dice: Adórenle todos los ángeles de Dios — Tan superior era, aun en su más baja condición, al más alto de los ángeles. Sal 97:7.

Hebreos 1:7

El que hace a sus ángeles — Esto implica que son solo criaturas, mientras que el Hijo es eterno, He 1:8, y el mismo Creador, He 1:10. Espíritus, y a sus ministros llama de fuego — Lo cual da a entender no solo su oficio, sino también su naturaleza; que es ciertamente excelente, pues la metáfora se toma de las cosas más veloces, sutiles y eficaces de la tierra, pero infinitamente inferior, con todo, a la majestad del Hijo. Sal 104:4.

Hebreos 1:8

Oh Dios — Dios, en número singular, nunca se usa en la Escritura de modo absoluto de nadie sino del Dios supremo. Cetro de justicia es el cetro de tu reino — Tu reinado, cuya insignia es el cetro, está lleno de justicia y equidad. Sal 45:6-7.

Hebreos 1:9

Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad — Eres infinitamente puro y santo. Por lo cual Dios — Quien, en cuanto tú eres Mediador, es tu Dios. Te ha ungido con óleo de alegría — Con el Espíritu Santo, fuente de gozo. Más que a tus compañeros — Más que a todos los hijos de los hombres.

Hebreos 1:10-11

Tú — El mismo a quien se dirige el discurso en el versículo anterior. Sal 102:25-26

Hebreos 1:12

Como un vestido — Con toda facilidad. Serán mudados — En nuevos cielos y nueva tierra. Pero tú eres eternamente el mismo.

Hebreos 1:13

Sal 110:1.

Hebreos 1:14

¿No son todos — Aunque de diversos órdenes. Espíritus ministradores, enviados — Ministrando ante Dios, enviados a los hombres. Para servicio — En numerosos oficios de protección, cuidado y bondad. De los que serán herederos — Los que, habiendo perseverado con paciencia en el bien obrar, heredarán la salvación eterna.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.