Josué 7: comentario de John Wesley

Josué 7:1

Los hijos de Israel — Es decir, uno de ellos, por una figura muy usual, como en Mt 26:8, donde se atribuye a los discípulos lo que era solo de Judas, Jn 12:4. Cosa anatema — Es decir, tomando algo de los bienes prohibidos y malditos. Zabdi — Llamado también Zimri, 1 Cr 2:6. Zera — O Zara, que fue hijo inmediato de Judá, Gn 38:30, que fue con Judá a Egipto; y así, para llenar los 256 años que se supone transcurrieron entre aquello y este tiempo, hemos de admitir que Acán era ahora un anciano y que sus tres antepasados engendraron cada uno a su hijo hacia los sesenta años; lo cual en aquel tiempo no era increíble ni inusual. Contra los hijos de Israel — ¿Por qué castigó Dios a toda la sociedad por el pecado de este solo hombre? Todos ellos fueron castigados por sus propios pecados, de los cuales cada uno tenía una proporción suficiente; pero Dios tomó esta ocasión para infligir el castigo a la sociedad, en parte porque varios de ellos podían ser culpables de este pecado, ya codiciando lo que él hizo en efecto, ya ocultando su falta, que probablemente no podía ser desconocida para otros, o por no dolerse de ella ni procurar purgarse de ella; en parte para hacer más odioso el pecado, como causa de tan terribles juicios; y en parte para obligar a todos los miembros de cada sociedad a ser más circunspectos en ordenar sus propias acciones y más diligentes en prevenir los descarríos de sus hermanos, lo cual es gran beneficio para ellos y para toda la sociedad.

Josué 7:2

A Hai — No habían de entrar en la ciudad de Hai, sino en el país que le pertenecía, para conocer el estado del lugar y del pueblo.

Josué 7:3

Suban — Lo cual se hizo por sabia disposición de la providencia divina, para que su pecado fuera castigado y ellos despertados y reformados con el menor daño y oprobio posible; pues si la derrota de estos causó tan gran consternación en Josué, es fácil adivinar qué espanto habría causado en el pueblo si un ejército hubiera sido derrotado.

Josué 7:4

Huyeron — Sin tener ánimo para dar un golpe, lo cual era evidencia clara de que Dios los había abandonado, e instrucción útil, para mostrarles lo que eran cuando Dios los dejaba, y que fue Dios, no su propio valor, quien puso a los cananeos en sus manos.

Josué 7:5

Unos treinta y seis hombres — Victoria costosa para ellos, por la cual Israel fue despertado y reformado, y ellos endurecidos para su propia ruina. La bajada — Por lo cual parece que era camino cuesta abajo hacia Jericó, que estaba más cerca del Jordán. Como agua — Blando y débil, y lleno de vaivén y temblor.

Josué 7:6

Rasgó sus vestidos — En testimonio de gran dolor, por la pérdida sentida, por el mal consiguiente que se temía y por el pecado que sospechaba. Su rostro — En profunda humillación y fervorosa súplica. Hasta la tarde — Continuando todo el día en ayuno y oración. Echaron polvo sobre sus cabezas — Como era usual en caso de aflicción y asombro.

Josué 7:7

Al otro lado del Jordán — Esto y la cláusula siguiente, aunque bien intencionados, con todo reflejan la debilidad humana y quedan cortos de la reverencia, modestia y sumisión que debía a Dios; y se mencionan como ejemplos de que los santos de Dios estaban sujetos a las mismas pasiones y flaquezas que los demás hombres.

Josué 7:8

¿Qué diré? — En respuesta a los oprobios de nuestros enemigos insultantes. Cuando Israel — El pueblo de Dios, que ha escogido entre todas las naciones como suyo.

Josué 7:9

Tu grande nombre — Que en esta ocasión será blasfemado y acusado de inconstancia y de incapacidad para resistirles, o para hacer a su pueblo el bien que les habías destinado. El nombre de Dios es un gran nombre, sobre todo nombre. Y suceda lo que suceda, debemos orar para que no sea profanado. Esto debe preocuparnos más que cualquier otra cosa; en esto debemos fijar la mirada; y no podemos presentar mejor argumento que este: Señor, ¿qué harás por tu grande nombre? Que Dios sea glorificado en todo, y entonces, ¡bienvenida sea toda su voluntad!

Josué 7:10

Sobre tu rostro — Este asunto no se resuelve con súplicas inactivas, sino con esfuerzos vigorosos de reforma.

Josué 7:11

Israel — Algunos de ellos, o uno de ellos. Han quebrantado mi pacto — Es decir, han roto las condiciones de mi pacto, que prometieron cumplir, una de las cuales era no tocar lo anatema. Hurtado — Es decir, tomado mi porción, que yo había reservado, Jos 6:19. Han mentido — Han encubierto el hecho con profundo disimulo. Posiblemente Acán fue sospechoso y, al ser acusado, lo negó. Lo han puesto entre sus enseres — Lo convirtieron en uso propio, y añadieron obstinación al delito.

Josué 7:12

Han venido a ser anatema — Se han puesto fuera de mi protección y, por tanto, están sujetos a la misma destrucción que pertenece a este pueblo anatematizado.

Josué 7:13

Santificaos — Purificaos de la contaminación que todos habéis contraído en cierto modo por este hecho maldito, y preparaos para presentaros delante del Señor, esperando la sentencia de Dios para el descubrimiento y castigo del pecado, y para que así el culpable despertara y llegara a confesar libremente su falta. Y es cosa asombrosa que Acán no reconociera su delito en esta ocasión; pero esto debe atribuirse al poder endurecedor del pecado, que hace a los hombres cada vez peores; a su orgullo, pues le repugnaba cargar con la vergüenza de una acción tan dañina e infame; y a su vana presunción, con la que pudo pensar que otros eran culpables igual que él, y que algunos de ellos podrían ser descubiertos mientras él escapaba.

Josué 7:14

La tribu que Jehová tomare — La que sea declarada culpable por la suerte, que es dirigida por el Señor, Pr 16:33, y que se echaba en presencia del Señor, delante del arca. Sobre este uso de las suertes, véase 1 S 14:41-42; Jon 1:7; Hch 1:26.

Josué 7:15-16

Será quemado al fuego — Como lo habían de ser las personas y las cosas anatematizadas. Él y todo lo que tiene — Sus hijos y sus bienes, como se anota en el v. 24, conforme a la ley, Dt 13:16. Ha cometido maldad — Así se llama con frecuencia al pecado en la Escritura, en oposición a la vana opinión de los pecadores, que comúnmente lo estiman como sabiduría suya. En Israel — Es decir, entre la iglesia y el pueblo de Dios, que tenían leyes tan excelentes para dirigirlos y un Dios tan suficiente y bondadoso para proveer por ellos, sin necesidad de prácticas tan indignas. Era sacrilegio, era invadir los derechos de Dios y convertir en uso privado lo que estaba consagrado a su gloria; y debía ser castigado con tanta severidad como advertencia para todos los pueblos de todas las edades, para que se cuiden de robar a Dios.

Josué 7:17-18

La familia — O bien la tribu o el pueblo, como a veces significa la palabra familia, o bien las familias, como en el v. 14, el singular por el plural: el jefe de cada una de sus cinco familias, Nm 26:20-21. Varón por varón — No cada persona individual, como es evidente por el v. 18, sino cada cabeza de las distintas casas o familias menores de aquella familia mayor de los zeraítas, de las cuales véase 1 Cr 2:6.

Josué 7:19

Hijo mío — Así lo llama para mostrar que esta severa indagación y sentencia no procedía de odio alguno hacia su persona, a quien amaba como un padre a su hijo, y como un príncipe debe amar a cada uno de sus súbditos. Jehová el Dios de Israel — Así como tú lo has deshonrado gravemente, toma ahora la culpa para ti y atribuye a Dios la gloria de su omnisciencia al conocer tu pecado, de su justicia al castigarlo en ti y en otros por causa tuya, de su omnipotencia, que tú obstaculizaste, y de su bondad y fidelidad para con su pueblo, que tu maldad eclipsó; todo lo cual quedará ahora manifiesto por tu pecado confesado y castigado.

Josué 7:20

Verdaderamente yo he pecado — Parece hacer una confesión sincera y franca, y carga su pecado con todos los agravantes justos. Contra Jehová — Contra su mandamiento expreso y sus atributos gloriosos. Dios de Israel — El Dios verdadero, que me ha escogido a mí y a todo Israel para ser el pueblo de su amor y cuidado singulares.

Josué 7:21

Vi — Describe con exactitud el avance de su pecado, que comenzó en su ojo, al que permitió contemplar aquellas cosas; esto inflamó su deseo y le hizo codiciarlas; ese deseo le hizo tomarlas; y una vez tomadas, resolvió guardarlas, y para ello esconderlas en su tienda. Un manto babilónico — Tejido con gran arte, de diversos colores y de gran precio, como consta tanto por la Escritura como por autores paganos. Doscientos siclos — A saber, en peso, no en moneda; pues aún recibían y pagaban el dinero por peso. La plata debajo de ello — Es decir, debajo del manto babilónico; cubierta con él o envuelta en él.

Josué 7:22

Enviaron mensajeros — Para que la verdad de su confesión fuera indudable, pues algunos quizá pensarían que se la habían arrancado por la fuerza. Y fueron corriendo — En parte por el ansia de librarse a sí mismos y a todo el pueblo de la maldición bajo la cual estaban; y en parte para que ningún pariente de Acán llegara allí antes que ellos y se llevara las cosas. Estaba escondido — Es decir, el conjunto de cosas mencionadas en los vv. 21 y 24.

Josué 7:23

Delante de Jehová — Donde Josué y los ancianos seguían reunidos en asamblea, esperando el resultado.

Josué 7:24

Sus hijos, y sus hijas — Su muerte fue una deuda que debían a sus propios pecados, deuda que Dios puede reclamar cuando le plazca; y no pudo cobrarla en circunstancias más honrosas que estas: que la muerte de unos pocos al comienzo de un nuevo reino y de su asentamiento en la tierra sirviera para evitar la muerte de muchos miles que tomaron advertencia de este espantoso ejemplo, a quienes, si no los refrenaba el temor de Dios, los refrenaría al menos el amor a sus propias vidas y a las de sus queridos hijos, apartándolos de tan perniciosas prácticas. Y es muy probable que fueran cómplices del hecho, como afirman los doctores judíos. Si se alega que algunos eran niños, el texto no lo dice, sino que solo los llama hijos e hijas. Y considerando que Acán era probablemente un hombre anciano, porque era la quinta persona desde Judá, parece lo más verosímil que los hijos ya eran mayores y, por tanto, capaces de conocer, y de ocultar o de descubrir este hecho. Sus bueyes, sus asnos y sus ovejas — Que, aunque no son capaces de pecado ni de castigo en sentido propio, así como fueron hechos para el uso del hombre, también es justo que sean destruidos para su bien; y puesto que a diario se los mata para nuestro alimento corporal, no ha de parecer extraño matarlos para la instrucción de nuestra mente, a fin de que aprendamos así la naturaleza contagiosa del pecado, que envuelve en sus plagas a criaturas inocentes; y cuánto más graves son los castigos reservados al hombre, quien, teniendo una ley dada y ese excelente don de la razón y la voluntad para refrenarlo de transgredirla, tiene necesariamente una culpa inmensamente mayor, y por tanto sufrimientos más severos y terribles. Además, por esta enumeración se ve que no tenía ningún pretexto de necesidad que lo indujera a este hecho.

Josué 7:25

Con piedras — Y los quemó con fuego; lo cual se entiende fácilmente por las palabras siguientes y por el mandato de Dios de hacerlo así. Fueron apedreados (que era el castigo de tales ofensores, Lv 24:14; Nm 15:35) y no quemados hasta morir; pero Dios quiso que sus cadáveres fueran quemados para mostrar su suprema aversión hacia quienes caen en pecados de tan público escándalo y daño.

Josué 7:26

Un gran montón de piedras — Como monumento del pecado y del juicio aquí mencionados, para que otros se escarmentaran con el ejemplo; y como marca de infamia, como en Jos 8:29; 2 S 18:17. El valle de Acor — O el valle de la aflicción, por la doble aflicción expresada en el v. 25.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.