Josué 8: comentario de John Wesley

Josué 8:1

Toma contigo toda la gente — Para que todos participaran de este primer despojo y así se animaran a proseguir su obra. La multitud débil, en efecto, no había de ir, porque habría estorbado el ardid siguiente; y era justo que los hombres de guerra, que corren los mayores riesgos, tuvieran la precedencia en el botín.

Josué 8:2

A Hai — Es decir, a la ciudad y al pueblo de Hai. Como hiciste a Jericó y a su rey — Es decir, véncelos y destrúyelos. Esto se ordenó para castigar su última insolencia y los triunfos y blasfemias que sin duda su éxito había producido; y para reavivar el pavor y el terror que la ruina de Jericó había infundido en los cananeos, y que el reciente éxito de Hai había disminuido mucho.

Josué 8:3

Para subir contra Hai — Es decir, para deliberar sobre esta expedición; no como si todos los hombres de guerra subieran realmente, lo cual era innecesario y gravoso, sino que parece que Josué y todo el consejo de guerra resolvieron que los treinta mil que siguen fueran escogidos para la empresa. Sea

los treinta mil ahora mencionados; o 2. parte de ellos, a saber, los que habían de ponerse en emboscada; y estos eran

solo cinco mil hombres, como se expresa en el v. 12.

Josué 8:4

Ellos — El mismo grupo del que se acaba de hablar, es decir, los cinco mil mencionados en el v. 12; solo hay dos grupos que intervienen en la toma de Hai, y una sola emboscada, como claramente se ve al comparar el v. 9 con el v. 12, que habla solo de cinco mil, los cuales se supone con razón que son parte de aquellos treinta mil nombrados en el v. 3.

Josué 8:5-8

Que están — O que estarán; porque por ahora los envió, v. 9, pero a la mañana siguiente los siguió y se unió a ellos, vv. 10-11. Que nosotros — Yo y los veinticinco mil que están conmigo.

Josué 8:9

Los envió — El mismo grupo. Entre el pueblo — Heb. aquel pueblo, el pueblo de guerra, como se le llama en el v. 11, es decir, el cuerpo principal del ejército, compuesto de treinta mil.

Josué 8:10

El pueblo — Heb. aquel pueblo, no todo el pueblo de Israel, lo cual era innecesario y requería más tiempo del que se podía perder, sino el resto de aquel ejército de treinta mil, de los cuales cinco mil fueron enviados; al resto se le pasa revista para ver si algunos no se habían retirado aprovechando la noche y el plan de la emboscada; y para que fuera evidente que esta obra se hizo sin pérdida de hombres, con lo cual se animarían a confiar en Dios y a proseguir resueltamente su obra. Los ancianos de Israel — Los magistrados principales y gobernantes de Israel bajo Josué; y estos, supongo, fueron con Josué y con el ejército para cuidar de que el ganado y el botín de la ciudad, que Dios dio a todo Israel como presa, vv. 2 y 27, se repartieran justa e igualmente entre los que fueron a la batalla y el resto del pueblo.

Josué 8:11

Que estaba con él — A saber, los treinta mil mencionados en el v. 3, o la mayor parte de ellos.

Josué 8:12

Y tomó — O más bien, pero había tomado, a saber, de aquel número de treinta mil; porque esto se añade a modo de recapitulación y de explicación más amplia de lo que se dijo en general en el v. 9.

Josué 8:13

Josué fue — A saber, acompañado de una pequeña parte del ejército ahora mencionada, es decir, muy de madrugada, cuando aún estaba oscuro, como se dice en un caso semejante en Jn 20:1; por eso aquí se le llama noche, aunque era de madrugada, como se dice en Jos 8:10; pues parece lo más probable que todo se hizo en el espacio de una noche, y de esta manera: Josué envía la emboscada de noche, v. 3, y pasa esa noche con veinticinco mil hombres, v. 9, no lejos de la ciudad. Pero no pudiendo o no queriendo dormir toda la noche, se levanta muy temprano, v. 10, y cuenta a sus hombres, lo cual se hizo tranquilamente con la ayuda de los distintos oficiales, y enseguida los conduce hacia Hai; y mientras aún estaba oscuro o de noche, se adentra en medio del valle, v. 13, y al amanecer lo descubren el rey y el pueblo de Hai, quienes por ello se levantaron temprano para pelear contra ellos, v. 14. El valle — Que estaba cerca de la ciudad, para atraerlos así fuera.

Josué 8:14

Su pueblo — A saber, todos sus hombres de guerra, pues los demás quedaron en Hai, v. 16. A la hora señalada — A una hora determinada, acordada entre el rey y el pueblo de Hai, y también de Bet-el, que eran sus confederados en esta empresa, como puede parecer por el v. 17. Posiblemente fijaron la misma hora del día en que habían peleado contra Israel con buen éxito, considerándola hora afortunada. Delante de la llanura — Es decir, hacia aquella llanura o valle donde estaban los israelitas, o a la vista de él, para poder así ponerse en orden de batalla. Contra él — El éxito anterior lo había hecho confiado, como suele ocurrir en tales casos; Dios también cegaba su mente y lo ofuscaba, como acostumbra hacer con aquellos a quienes se propone destruir.

Josué 8:15

Fingieron ser vencidos — Es decir, huyeron de ellos, como por temor de un segundo golpe. El desierto — Que estaba entre Hai y Jericó, hacia donde ahora parecían huir.

Josué 8:16

Todo el pueblo — A saber, todos los que podían tomar las armas, pues los ancianos y los niños no eran aptos para la persecución ni el combate; y que aún quedaban en la ciudad puede verse por los vv. 24-25.

Josué 8:17

Ni un hombre — A saber, apto para la guerra. Bet-el — Que, siendo una ciudad vecina y animada por el éxito anterior, había enviado algunas fuerzas en su ayuda; y ahora, al recibir aviso de la huida de sus enemigos comunes, o por alguna otra señal dada, todos sus hombres de guerra se unen a los de Hai en la persecución.

Josué 8:18

Extiende la lanza — Esto era, o bien una señal para su ejército presente con él, para que detuviera la huida y plantara cara a los perseguidores; o bien una señal para los emboscados; o como señal de la presencia de Dios y de su ayuda con ellos, y de su victoria.

Josué 8:19-20

Pondréis fuego a la ciudad — No toda, como se ve por el v. 28, y porque entonces habrían perdido el botín que Dios les había permitido; sino una parte, suficiente para levantar humo y dar aviso a sus hermanos de su éxito.

Josué 8:21

Todo Israel — Es decir, todos los israelitas que estaban allí presentes.

Josué 8:22

Los otros — Los que estaban en emboscada.

Josué 8:23

Tomaron vivo — Reservándolo para un castigo más ignominioso.

Josué 8:24

La hirieron — Es decir, a sus habitantes: los hombres que por la edad o la debilidad no eran aptos para la guerra, y las mujeres, v. 25.

Josué 8:25

De Hai — No en sentido estricto, sino amplio, pues así se llama a los que estaban ahora en Hai, ya como habitantes fijos y establecidos, ya como forasteros que habían acudido a ayudarlos.

Josué 8:26-28

No retiró su mano — Mantuvo la mano y la lanza en la misma postura, extendidas y levantadas, como señal para animarlos y para indicarles que prosiguieran la obra.

Josué 8:29

Colgó de un madero — Trató con más severidad a los reyes de Canaán que al pueblo, porque la abominable maldad de aquel pueblo no fue refrenada y castigada (como debía haberlo sido), sino que fue apoyada y alentada por los malos ejemplos de sus reyes; y porque ellos fueron los principales autores de la destrucción de su propio pueblo, al empeñarlo en una obstinada oposición contra los israelitas. Del madero — Conforme al mandato de Dios en tal caso, Dt 21:22. La puerta de la ciudad — Lugar que escogió, o por ser el más cómodo, sobre todo ahora que toda la ciudad dentro de la puerta ya estaba convertida en un montón de piedras y escombros; o porque este era el lugar habitual de juicio, y por tanto apropiado para llevar el monumento de la justa sentencia de Dios contra él, no sin alusión a la injusticia de que había sido culpable en ese lugar.

Josué 8:30-31

Entonces — A saber, después de la toma de Hai. Pues estaban obligados a hacerlo cuando fueran introducidos al otro lado del Jordán, en la tierra de Canaán, Dt 11:29; 27:2-3; lo cual no ha de entenderse estrictamente, como si hubiera de hacerse el mismo día; porque es evidente que primero debían ser circuncidados y comer la pascua, como hicieron, lo cual fue obra de algunos días; sino tan pronto como tuvieron oportunidad de hacerlo, que fue ahora, cuando estas dos grandes ciudades fronterizas fueron tomadas y destruidas, y así quedó despejada la región y los pueblos vecinos estaban muy consternados, de modo que todos los israelitas podían marchar allá con seguridad. Y en verdad esta obra convenía hacerla cuanto antes, para renovar así su pacto con Dios, por cuya ayuda sola podían esperar éxito en su grande y difícil empresa. Edificó un altar — A saber, para ofrecer sacrificios, como se ve por el versículo siguiente. Monte Ebal — El altar de Dios había de estar en un solo lugar, Dt 12:13-14, y este lugar fue señalado como el monte Ebal, Dt 27:4-5, lo cual parece también lo más apropiado: que en el lugar desde donde se pronunciaban las maldiciones de la ley contra los pecadores estuvieran también las señales y medios de gracia, de paz y de reconciliación con Dios, para quitar las maldiciones y conseguir la bendición de Dios para los pecadores.

Josué 8:32

Sobre las piedras — No sobre las piedras del altar, que habían de ser toscas y sin labrar, v. 31, sino sobre otras piedras, lisas y revocadas, como es manifiesto por Dt 27:2. La ley de Moisés — No ciertamente los cinco libros enteros de Moisés, pues no habrían bastado piedras ni tiempo para ello, sino las partes más importantes de la ley, y en especial la ley de los diez mandamientos.

Josué 8:33

Todo Israel — Es decir, toda la congregación, viejos y jóvenes, hombres y mujeres. De este lado — Unos a un lado y otros al otro. Monte Gerizim — Estos dos lugares estaban en la tribu de Efraín, no lejos de Siquem, como consta tanto por la Escritura como por otros autores. Bendecir — O maldecir, lo cual se entiende fácilmente por el versículo siguiente.

Josué 8:34

Después — Después de edificado el altar y de revocadas y escritas las piedras. Leyó — Es decir, mandó a los sacerdotes o levitas que leyeran, Dt 27:14. Las bendiciones y las maldiciones — Palabras que se añadieron no a modo de explicación, como si las palabras de la ley no fueran otra cosa que las bendiciones y maldiciones, sino a modo de adición, para indicar que estas se leyeron además de las palabras de la ley.

Josué 8:35-9:1

No leyese — Por tanto, no leyó solo las bendiciones y maldiciones, como piensan algunos, sino toda la ley, como era la costumbre cuando todo Israel, hombres y mujeres, estaba reunido, o los diez mandamientos. Entre ellos — Que eran prosélitos, pues no puede suponerse que otros estuvieran con ellos en este momento.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.