Levítico 5: comentario de John Wesley

Levítico 5:1

Y oyere — Y por eso, como se usa a menudo esa partícula. Pues esto declara en particular cuál era el pecado. O bien, a saber, el de maldecir, o blasfemar, o execrar, como comúnmente significa la palabra, y ello ya contra el prójimo, ya contra Dios. Esto parece ser lo que principalmente se pretende aquí, porque el delito de que se habla es de tan alta naturaleza que quien lo oía estaba obligado a revelarlo y a procesar al culpable. Lo vio — Estuvo presente cuando se dijo. O supo — Por información suficiente de otros. Su iniquidad — Es decir, el castigo de ella; pues esa palabra se usa a menudo así, como en Gn 19:15, Nm 18:1.

Levítico 5:2

Si le fuere oculto — Si lo hace sin saberlo, eso no lo excusaría, porque debía haber sido más cuidadoso en evitar toda cosa inmunda. Con esto Dios quiso despertar a los hombres a la vigilancia contra sus pecados ignorados o inadvertidos, y al arrepentimiento por ellos. Será limpio — No moralmente, pues la conciencia no se contaminaba directamente con estas cosas, sino ceremonialmente.

Levítico 5:3

Cuando lo supiere — Tan pronto como lo sepa, no debe demorar en hacer las paces con Dios. De otro modo será culpable — Por su violación y menosprecio de la autoridad y mandato de Dios.

Levítico 5:4

Si alguno jurare — Precipitadamente, sin considerar ni la ley de Dios ni su propio poder o derecho, como hizo David, 1 S 25:22. Para mal hacer — A sí mismo, para castigarse en su cuerpo, o hacienda, o en alguna otra cosa que le es cara; o más bien a su prójimo. Y le fuere oculto — Es decir, no supo, o no consideró, que lo que juró hacer era o sería imposible o ilícito; cuando lo descubre, ya por su propia consideración, ya por información de otros, fuere bueno o malo lo que juró hacer.

Levítico 5:5

En alguna de estas cosas — En uno de los tres casos antes mencionados, ya por silencio pecaminoso, ya por un contacto inmundo, ya por juramento precipitado. Confesará — Delante del Señor en el lugar del culto público. Y esta confesión no ha de limitarse al presente caso, sino que, por paridad de razón y comparando otros pasajes de la Escritura, ha de extenderse a otros sacrificios por el pecado, de los cuales esta era compañera constante.

Levítico 5:6

Su expiación por la culpa — Pero ¿cómo es que la confesión y un sacrificio son necesarios para el que tocó una cosa inmunda, cuando tales personas se limpiaban con un simple lavamiento, como se ve en Lv 11:25,28,32,40,43 y Nm 19:7,8,10,19? Este pasaje habla del que, estando así inmundo, entró en el tabernáculo, como puede deducirse comparando este lugar con Nm 19:13: si alguno lo hacía sabiendo que estaba inmundo, que es el caso allí, debía ser cortado por ello; y si lo hacía por ignorancia, que es el caso aquí, debía ofrecer este sacrificio al descubrirlo.

Levítico 5:7-8

Si no tuviere para — Por pobreza. Y esta excepción se permitía también en otras expiaciones por el pecado. Para expiación por el pecado — Que era por ese pecado particular, y por eso se ofrecía primero, antes del holocausto, que era por los pecados en general; para enseñarnos a no descansar en confesiones y arrepentimientos generales, sino a escudriñar, confesar, aborrecer y dejar, distinta y particularmente, hasta donde podamos, nuestros pecados particulares, sin lo cual Dios no aceptará nuestros otros servicios religiosos.

Levítico 5:9

Es expiación por el pecado — Esto se añade como razón de por qué su sangre se rociaba y derramaba así.

Levítico 5:10

Conforme al rito — U orden establecido por Dios. El sacerdote hará expiación — Ya declarativamente, pronunciándolo perdonado; ya típicamente, con respecto a Cristo.

Levítico 5:11-12

La décima parte de un efa — Unas seis pintas. No pondrá sobre ella aceite, ni sobre ella pondrá incienso — Ya para distinguirlas de las ofrendas de harina, Lv 2:1; ya como expresión apropiada de su dolor por sus pecados, en señal del cual debían abstenerse de las cosas agradables; ya para significar que por sus pecados merecía ser privado por completo del óleo de alegría, los dones, gracias y consuelos del Espíritu Santo, y de la aceptación bondadosa por Dios de sus oraciones y sacrificios, que se significa por el incienso, Sal 141:2.

Levítico 5:13-14

Como ofrenda de harina — Como ocurría en la ofrenda de harina, donde todo, salvo un puñado, tocaba a los sacerdotes. Y se menciona esto aquí con mayor razón porque en los sacrificios anteriores, Lv 4:3 ss., Lv 4:13 ss., el sacerdote no tenía parte reservada para él.

Levítico 5:15-16

Una falta — Contra el Señor y sus sacerdotes. Por yerro — Pues si un hombre lo hacía a sabiendas, debía ser cortado, Nm 15:30. En las cosas santas — En cosas consagradas a Dios y a usos santos; como diezmos y primicias, o cualquier cosa debida o dedicada a Dios, que posiblemente un hombre podía retener o emplear en algún uso común. Un carnero — Un sacrificio más costoso que el anterior, por ser mayor el pecado de sacrilegio. Conforme a tu estimación — Según lo estimes o tasees tú, oh sacerdote; y por ahora tú, oh Moisés, pues él cumplía todavía el oficio de sacerdote. Y esto era un cargo y castigo adicional para él: además del carnero, debía pagar por la cosa santa que había retenido o abusado tantos siclos de plata como el sacerdote estimara proporcionados a ella.

Levítico 5:17-19

La ley anterior se refiere a la enajenación de las cosas santas, de uso sagrado a uso común; esta puede referirse a otros desaciertos acerca de las cosas santas y los santos deberes, como puede deducirse de Lv 5:19, donde se dice que es una falta contra el Señor, no en sentido general, pues así lo era todo pecado, sino en sentido propio y particular.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.