Lucas 15: comentario de John Wesley

Lucas 15:1-2

Todos los publicanos — Es decir, todos los que estaban en aquel lugar. Parece que nuestro Señor estaba en alguna ciudad de la Galilea de los gentiles, desde donde después fue a Jerusalén, Lc 17:11.

Lucas 15:3

Refirió — Tres parábolas de igual sentido: pues la oveja, la moneda de plata y el hijo perdido declaran todos (en directa contradicción con los fariseos y escribas) de qué manera recibe Dios a los pecadores.

Lucas 15:4-6

Deja las noventa y nueve en el desierto — Donde solían pastar: todo terreno sin cultivar, como nuestros baldíos comunales, era llamado por los judíos desierto o yermo. Y va tras — En recobrar un alma perdida, Dios, por así decir, trabaja. ¿No podemos aprender de aquí que dejar solos a los que están en pecado es a la vez poco cristiano e inhumano? Mt 18:12.

Lucas 15:7-11

Habrá gozo — Gozo solemne y festivo, en el cielo — Primero, en nuestro bendito Señor mismo, y luego entre los ángeles y los espíritus de los justos, quizá informados de ello por Dios mismo o por los ángeles que les servían. Por un pecador — Un pecador grosero, público y notorio, que se arrepiente — Es decir, enteramente cambiado de corazón y de vida, más que por noventa y nueve justos — Relativamente justos, exteriormente irreprochables, que no necesitan de arrepentimiento — Pues no necesitan ni pueden arrepentirse de los pecados que nunca cometieron. La suma es: así como un padre se regocija de modo particular cuando un hijo pródigo, dado por totalmente perdido, llega a un pleno sentido de su deber; o como cualquier otra persona que ha recobrado lo que daba por perdido siente una satisfacción más viva en ello que en varias otras cosas igualmente valiosas pero no en tal peligro, así se regocijan de modo particular los ángeles en el cielo por la conversión de los pecadores más abandonados. Y aun Dios mismo los perdona y recibe con tanta prontitud que puede representarse como partícipe del gozo.

Lucas 15:12

Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde — ¡Ved la raíz de todo pecado! ¡El deseo de disponer de nosotros mismos, de independencia de Dios!

Lucas 15:13

Se fue a una provincia apartada — Lejos de Dios: Dios no estaba en ninguno de sus pensamientos. Y allí desperdició sus bienes — Toda la gracia que había recibido.

Lucas 15:14

Comenzó a faltarle — Fallándole todos sus placeres mundanos, cobró conciencia de su falta del verdadero bien.

Lucas 15:15

Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra — O el diablo o uno de sus hijos, los genuinos ciudadanos de aquel país lejano de Dios. Lo envió a su hacienda para que apacentase cerdos — Lo empleó en el vil trabajo del pecado.

Lucas 15:16

Deseaba llenar su vientre de las algarrobas — Deseaba satisfacerse con consuelos mundanos. ¡Vano, infructuoso empeño!

Lucas 15:17

Volviendo en sí — Pues hasta entonces estaba fuera de sí, como lo están todos los hombres mientras viven sin Dios en el mundo.

Lucas 15:18-19

Me levantaré e iré a mi padre — ¡Con qué exactitud se señalan aquí los primeros pasos del verdadero arrepentimiento! Contra el cielo — Contra Dios.

Lucas 15:20-21

Y levantándose, vino a su padre — En el momento mismo en que lo resolvió, comenzó a cumplir su resolución. Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre — Volviendo hambriento y desnudo.

Lucas 15:22

Pero el padre dijo — Interrumpiéndole antes de que terminara lo que pensaba decir. Así suele Dios cortar una ferviente confesión con una muestra de su amor que perdona.

Lucas 15:23-24

Comamos y hagamos fiesta — Aquí, y dondequiera que aparezca esta palabra, en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, no implica nada de ligereza, sino un gozo sólido, serio, religioso, sentido de corazón; de hecho este era el significado ordinario de la palabra hace doscientos años, cuando se hizo nuestra traducción.

Lucas 15:25-26

El hijo mayor parece representar a los fariseos y escribas mencionados en Lc 15:2.

Lucas 15:27

Tu padre ha hecho matar el becerro gordo — Quizá menciona esto antes que el vestido o el anillo por tener una conexión más cercana con la música y las danzas.

Lucas 15:28

Se enojó, y no quería entrar — ¡Qué natural nos es esta clase de resentimiento!

Lucas 15:29-30

He aquí, tantos años te sirvo — Así que era uno de los casos mencionados en Lc 15:7. ¡Con qué admirable acierto confirma, pues, esta parábola aquella afirmación! Y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos — Quizá Dios no suele dar mucho gozo a quienes nunca sintieron las penas del arrepentimiento.

Lucas 15:31

Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas — Esto sugiere una fuerte razón contra murmurar de la indulgencia mostrada al más grande de los pecadores. Así como el recibir el padre al hijo menor no hizo que desheredara al mayor, así el recibir Dios a los pecadores notorios no será pérdida para los que siempre lo han servido; ni elevará a estos a un estado de gloria igual al de los que siempre lo han servido, si estos, en conjunto, han hecho mayor progreso en santidad interior y exterior.

Lucas 15:32

Este tu hermano era muerto, y ha revivido — Mil de estos delicados toques en los escritos inspirados escapan a un lector desatento. En Lc 15:30, el hijo mayor había dicho con dureza e indecencia: «este tu hijo». El padre, en su respuesta, lo reprende con suavidad y dice con ternura: «este tu hermano». ¡Asombrosa indicación de que los mejores hombres deben seguir considerando hermanos suyos a los peores pecadores, y recordar especialmente esta relación cuando muestran alguna inclinación a volver! Nuestro Señor muestra en toda esta parábola no solo que los judíos no tenían motivo para murmurar de la recepción de los gentiles (punto que entonces no entraba tan directamente en consideración), sino que aun si los fariseos fueran en verdad tan buenos como se imaginaban, tampoco tenían razón para murmurar del trato bondadoso a cualquier penitente sincero. Así los condena aun según sus propios principios, y los deja sin excusa. Tenemos en esta parábola un vivo emblema de la condición y conducta de los pecadores en su estado natural. Así, enriquecidos por la generosidad del gran Padre común, huyen de él con ingratitud, Lc 15:12. Los placeres sensuales se persiguen con avidez hasta que han desperdiciado toda la gracia de Dios, Lc 15:13. Y mientras estos duran, ni un pensamiento serio de Dios halla lugar en su mente. Y aun cuando les sobrevienen aflicciones, Lc 15:14, todavía recurrirán a duros arbitrios antes de dejar que la gracia de Dios, concurriendo con su providencia, los persuada a pensar en volver, Lc 15:15-16. Cuando se ven desnudos, indigentes y perdidos, entonces recobran el ejercicio de su razón, Lc 15:17. Entonces recuerdan las bendiciones que han desechado y atienden a la miseria en que han incurrido. Y en seguida resuelven volver a su padre y ponen la resolución inmediatamente en práctica, Lc 15:18-19. ¡Contemplad con asombro y gozo la acogida bondadosa que hallan en la bondad divina, tan agraviada! Cuando tal pródigo llega a su padre, este lo ve de lejos, Lc 15:20. Se compadece, sale a su encuentro, lo abraza, e interrumpe sus confesiones con las señales de su favor que vuelve, Lc 15:21. Lo reviste con el manto de la justicia del Redentor, con santidad interior y exterior; lo adorna con todas sus gracias santificadoras y lo honra con las señales del amor que adopta, Lc 15:22. Y todo esto lo hace con inefable deleite, porque el que estaba perdido ha sido hallado, Lc 15:23-24. Que ningún hermano mayor murmure de esta indulgencia, sino que reciba más bien al pródigo de vuelta en la familia. Y que los que han sido así recibidos no se extravíen más, sino que emulen la piedad más estricta de los que por muchos años han servido a su Padre celestial y no han transgredido sus mandamientos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.