Mateo 25: comentario de John Wesley

Mateo 25:1-2

Entonces el reino de los cielos — Es decir, los candidatos a él, será semejante a diez vírgenes — Las damas de honor, en la noche de bodas, solían ir a la casa donde estaba la novia, con lámparas o antorchas encendidas en las manos, para esperar la llegada del novio. Cuando él se acercaba, salían a recibirlo con sus lámparas y lo conducían hasta la novia.

Mateo 25:3

Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite — No más que lo suficiente para mantenerlas encendidas por el momento. Ninguno para suplir su necesidad futura, para reponer el desgaste de la lámpara. La lámpara es la fe. Una lámpara con aceite es la fe que obra por el amor.

Mateo 25:4

Las prudentes tomaron aceite en sus vasijas — Amor en sus corazones. Y cada día buscaban un nuevo suministro de fortaleza espiritual, hasta que su fe fue perfeccionada.

Mateo 25:5

Y tardándose el esposo — Es decir, antes de que fueran llamadas a atenderlo, cabecearon todas y se durmieron — Estaban tranquilas y en calma, gozando las prudentes de una paz verdadera, y las insensatas de una falsa.

Mateo 25:6

A la medianoche — En una hora del todo inesperada.

Mateo 25:7

Arreglaron sus lámparas — Se examinaron a sí mismas y se prepararon para salir al encuentro de su Dios.

Mateo 25:8

Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan — Nuestra fe está muerta. ¡Qué momento para descubrirlo! Ya se trate de la hora de la muerte o de la del juicio. ¿A cuál de los santos te volverás entonces? ¿Quién puede ayudarte en tal ocasión?

Mateo 25:9-12

Pero las prudentes respondieron: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras — Comenzando la frase con una hermosa brusquedad, que mostraba su sorpresa ante el estado de aquellas pobres desdichadas, que tanto tiempo las habían acompañado, como también a sus propias almas. Para que no nos falte — Es seguro que no alcanza, pues nadie tiene más que santidad suficiente para sí mismo. Id más bien a los que venden — Sin dinero y sin precio: es decir, a Dios, a Cristo. Y comprad — Si podéis. ¡Oh, no! ¡El tiempo ha pasado y no vuelve más!

Mateo 25:13

Velad, pues — El que vela no solo tiene una lámpara encendida, sino también aceite en su vasija. Y aun cuando duerme, su corazón vela. Está tranquilo, pero no descuidado.

Mateo 25:14

Nuestro Señor prosigue con una parábola todavía más clara (si eso es posible) para declarar la recompensa final del hombre inofensivo. ¡Que Dios conceda a todos los tales, en este su día, oídos para oírla y corazones para entenderla! El reino de los cielos — Es decir, el Rey de los cielos, Cristo. Mr 13:34; Lc 19:12.

Mateo 25:15-17

A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno — ¿Y quién sabe si (considerando todas las circunstancias) hay mayor desproporción que esta entre los talentos de los que han recibido más y los de los que han recibido menos? A cada uno conforme a su capacidad — Las palabras pueden traducirse más literalmente: conforme a su propio poder. Y se fue lejos — Al cielo.

Mateo 25:18-23

Pero el que había recibido uno — Hizo de tener menos talentos que otros un pretexto para no aprovechar ninguno. Fue y escondió el dinero de su señor — Lector, ¿estás haciendo tú lo mismo? ¿Estás escondiendo el talento que Dios te ha prestado?

Mateo 25:24

Te conocía que eres hombre duro — No. Tú no lo conoces. Nunca conoció a Dios el que lo considera un amo duro. Que siegas donde no sembraste — Es decir, que exiges de nosotros más de lo que nos has dado poder para cumplir. Así, todo pecador obstinado, de un modo u otro, echa sobre Dios la culpa de sus propios pecados.

Mateo 25:25

Y tuve miedo — De que, si hubiera aprovechado mi talento, tendría más de qué responder. Así, por este temor, uno no quiere aprender a leer, otro no quiere oír sermones.

Mateo 25:26

Sabías — ¡Que yo exijo imposibles! Esto no es admitir, sino negar rotundamente la acusación.

Mateo 25:27-28

Por tanto, debías — Por eso mismo, según tu propia suposición, haber aprovechado mi talento hasta donde fuera posible.

Mateo 25:29

Porque al que tiene, le será dado — Tan fielmente se atiene Dios a esta regla establecida, desde el principio hasta el fin del mundo. Mt 13:12.

Mateo 25:30

Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas de afuera — ¿Por qué? ¿Qué había hecho? Es cierto que no había hecho el bien. Pero tampoco se le acusa de haber hecho ningún mal. Y sin embargo, por esta razón, por no haber hecho simplemente ningún mal, es entregado a las tinieblas de afuera. Es declarado malo porque era un siervo perezoso e inútil. ¡Así, la mera inocuidad, en la que tantos fundan su esperanza de salvación, fue la causa de su condenación! Allí será el llanto — Del pecador descuidado e irreflexivo; y el crujir de dientes — Del soberbio y obstinado. La misma gran verdad, que no existe tal cosa como una bondad negativa, se muestra tres veces en este capítulo: en la parábola de las vírgenes; en la parábola aún más clara de los siervos que recibieron los talentos; y en una declaración directa, no parabólica, de la manera en que procederá nuestro Señor en el último día. Las diversas partes de cada una de ellas se corresponden exactamente entre sí, solo que cada una se eleva por encima de la anterior.

Mateo 25:31-33

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él — ¡Con qué majestad y grandeza habla aquí nuestro Señor de sí mismo! Nos da uno de los más nobles ejemplos de lo verdaderamente sublime. En efecto, pocas descripciones de los mismos escritos sagrados parecen igualar a esta. Me parece que apenas podemos leerla sin imaginarnos ante el temible tribunal que describe.

Mateo 25:34

Heredad el reino — Comprado con mi sangre, para todos los que han creído en mí con la fe que obró por el amor. Preparado para vosotros — Expresamente para vosotros. ¿No podría inferirse probablemente de aquí que el hombre no fue creado simplemente para ocupar los lugares de los ángeles caídos?

Mateo 25:35-36

Tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber — Todas estas obras de misericordia exterior suponen fe y amor, y necesariamente han de ir acompañadas de obras de misericordia espiritual. Pero obras de esta clase el Juez no podía mencionarlas del mismo modo. No podía decir: Yo estaba en el error, y me hicisteis volver a la verdad; yo estaba en pecado, y me llevasteis al arrepentimiento. En la cárcel — A los presos hay que visitarlos más que a nadie, pues suelen estar solos y abandonados por el resto del mundo.

Mateo 25:37-39

Entonces los justos le responderán — No puede ser que ni los justos ni los impíos respondan con estas mismas palabras. Lo que aprendemos de aquí es que ninguno de ellos tiene de sus propias obras la misma estimación que tiene el Juez.

Mateo 25:40

De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis — ¡Qué aliento hay aquí para ayudar a los de la familia de la fe! Pero recordemos también hacer bien a todos los hombres.

Mateo 25:41-43

Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles — No preparado originalmente para vosotros: sois intrusos en el fuego eterno.

Mateo 25:44-45

Entonces ellos responderán — ¡Así, el empeño de justificarse permanecerá en los impíos hasta aquel día!

Mateo 25:46

E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna — O bien, pues, el castigo es estrictamente eterno, o no lo es la recompensa, ya que se aplica exactamente la misma expresión al primero que a la segunda. El Juez hablará primero a los justos, en presencia de los impíos. Los impíos se irán entonces al fuego eterno, a la vista de los justos. Así los condenados no verán nada de la vida eterna, pero los justos verán el castigo de los impíos. Es particularmente notable aquí no solo que el castigo dure tanto como la recompensa, sino que este castigo, lejos de cesar al fin del mundo, no comienza hasta entonces.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.