Mateo 27: comentario de John Wesley

Mateo 27:1

Venida la mañana — Como el sanedrín solía reunirse en uno de los atrios del templo, que nunca se abría de noche, se vieron obligados a esperar hasta la mañana para poder proceder regularmente en la resolución que habían tomado de darle muerte. Mr 15:1; Lc 22:66; 23:1; Jn 18:28.

Mateo 27:2

Y le llevaron atado — Ya lo habían atado cuando lo prendieron. Pero lo hicieron ahora de nuevo, para asegurarlo contra cualquier peligro de fuga mientras pasaba por las calles de Jerusalén.

Mateo 27:3

Entonces Judas, viendo que era condenado — Lo cual probablemente pensó que Cristo lo habría impedido con un milagro.

Mateo 27:4

Ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? — ¡Con qué facilidad podían digerir la sangre inocente! ¡Y sin embargo tenían conciencia! No es lícito echarlo en el tesoro (dicen) — ¡Pero muy lícito matar al inocente!

Mateo 27:5-6

En aquella parte del templo donde se reunía el sanedrín.

Mateo 27:7-8

Compraron con ellas el campo del alfarero — Bien conocido, al parecer, por ese nombre. Era un precio pequeño para un campo tan cercano a Jerusalén. Pero probablemente se había excavado la tierra para hacer vasijas de alfarero, de modo que ahora no servía ni para el cultivo ni para pasto y, por consiguiente, valía poco. Extranjeros — Paganos especialmente, de los cuales había entonces gran número en Jerusalén.

Mateo 27:9

Entonces se cumplió — Lo que antiguamente fue representado en figura se cumplió ahora realmente. Lo dicho por el profeta — La palabra Jeremías, que fue añadida al texto en copias posteriores y de allí recibida en muchas traducciones, es evidentemente un error, porque quien dijo lo que san Mateo cita aquí (o más bien parafrasea) no fue Jeremías, sino Zacarías. Zac 11:12.

Mateo 27:10

Como me ordenó el Señor — Que escribiera, que dejara constancia.

Mateo 27:11-14

¿Eres tú el Rey de los judíos? — Jesús ante Caifás se declara el Cristo; ante Pilato, un rey; mostrando claramente con ello que su silencio posterior no se debía a ningún temor.

Mateo 27:15-17

En el día de la fiesta — Cada año, en la fiesta de la pascua. Mr 15:6; Lc 23:17; Jn 18:39.

Mateo 27:18-21

Porque sabía que por envidia le habían entregado — Así como por malicia y venganza: le tenían envidia porque el pueblo lo engrandecía.

Mateo 27:22-23

Todos le dijeron: ¡Sea crucificado! — El castigo que Barrabás había merecido, y esto probablemente les hizo pensar en él. Pero en su malicia olvidaron qué peligroso precedente ofrecían al gobernador romano. Y en verdad, en el espacio de pocos años se volvió terriblemente contra ellos mismos.

Mateo 27:24

Entonces Pilato, tomando agua, se lavó las manos — Era una costumbre muy usada entre los paganos, así como entre los judíos, en señal de inocencia.

Mateo 27:25

Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos — Así como esta imprecación tuvo una terrible respuesta en la ruina que tan pronto sobrevino a la nación judía y en las calamidades que desde entonces han perseguido a ese desdichado pueblo, así se cumplió de manera particular por obra de Tito, el general romano, en los judíos que tomó durante el sitio de Jerusalén. Tantos, después de ser azotados de manera terrible, fueron crucificados alrededor de la ciudad, que en poco tiempo no hubo junto al muro espacio para que las cruces estuvieran unas al lado de otras. Probablemente esto sobrevino a algunos de los que ahora se unían a este clamor, como ciertamente sobrevino a muchos de sus hijos: el mismo dedo de Dios señalando así su crimen al crucificar a su Hijo.

Mateo 27:26

Y entregó a Jesús para que fuese crucificado — Al crucificado lo clavaban a la cruz mientras esta yacía en el suelo, por cada mano extendida al máximo y por ambos pies juntos. Luego se levantaba la cruz y se hincaba su pie con violenta sacudida en un hoyo preparado en el suelo. Esta sacudida descoyuntaba el cuerpo, cuyo peso entero colgaba de los clavos, hasta que la persona expiraba por pura fuerza del dolor. Esta clase de muerte solo la usaban los romanos, y solo la infligían a esclavos y a los criminales más viles.

Mateo 27:27

Toda la compañía — o cohorte. Era un cuerpo de infantería a las órdenes del gobernador, destinado a prevenir desórdenes y tumultos, especialmente en ocasiones solemnes. Mr 15:16; Jn 19:2.

Mateo 27:28-31

Le echaron encima un manto de grana — Como los que usaban los reyes y los generales; probablemente uno viejo y andrajoso.

Mateo 27:32

A este obligaron a que llevase la cruz — Él mismo la llevó hasta que cayó bajo ella, Jn 19:17.

Mateo 27:33

Un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera — Gólgota en siríaco significa calavera o cabeza: probablemente se llamó así desde este momento; era una elevación del monte Calvario, no lejos de los jardines del rey. Mr 15:22; Lc 23:33; Jn 19:17.

Mateo 27:34

Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel — Por burla: lo cual, aunque nauseabundo, él recibió y probó. San Marcos menciona también una mezcla distinta que le fue ofrecida, vino mezclado con mirra: la que se acostumbraba dar a los criminales moribundos para hacerlos menos sensibles a sus sufrimientos; pero esta nuestro Señor rehusó probarla, decidido a soportar toda la fuerza de sus dolores.

Mateo 27:35-37

Repartieron entre sí sus vestidos — Esta era la costumbre de los romanos. Los soldados hacían de verdugos y repartían entre sí los despojos de los criminales. Mi ropa — Es decir, mi túnica interior. Sal 22:18.

Mateo 27:38-43

Mr 15:27; Lc 23:32.

Mateo 27:44

Mr 15:32; Lc 23:33.

Mateo 27:45

Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena — Tanto que hasta un filósofo pagano, al verlas y saber que no podía ser un eclipse natural, porque era en luna llena y duró tres horas seguidas, exclamó: «O el Dios de la naturaleza padece, o la estructura del mundo se disuelve». Con estas tinieblas Dios testificó su aborrecimiento de la maldad que entonces se cometía. También daban a entender los duros conflictos de Cristo con la justicia divina y con todas las potestades de las tinieblas.

Mateo 27:46-47

Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz — La gran agonía de nuestro Señor probablemente continuó estas tres horas enteras, al final de las cuales clamó así, mientras sufría de parte del mismo Dios lo inefable. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? — Nuestro Señor expresa con ello a la vez su confianza en Dios y un angustiosísimo sentido de que este soltaba contra él las potestades de las tinieblas, retirándole las consoladoras manifestaciones de su presencia y llenando su alma de un terrible sentido de la ira debida a los pecados que llevaba. Sal 22:1.

Mateo 27:48-49

Corriendo uno de ellos, tomó una esponja y la empapó de vinagre — Vinagre y agua era la bebida usual de los soldados romanos. No parece que se le diera por burla, sino más bien con un propósito amistoso, para que no muriera antes de que viniera Elías. Jn 19:28.

Mateo 27:50

Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz — Para mostrar que su vida estaba aún entera en él. Entregó el espíritu — Así puede traducirse literalmente la expresión del original: una expresión admirablemente adecuada a las palabras de nuestro Señor en Jn 10:18: Nadie me quita la vida, sino que yo de mí mismo la pongo. Murió por un acto voluntario suyo, y de un modo peculiar a él. Él solo, de todos los hombres que han existido, pudo haber seguido vivo, aun en los mayores tormentos, el tiempo que quisiera, o haberse retirado del cuerpo cuando lo hubiera juzgado oportuno. ¡Y cómo ilustra esto el amor que manifestó en su muerte! Pues no usó su poder para dejar su cuerpo en cuanto este fue clavado a la cruz, abandonando solo un cadáver insensible a lacrueldad de sus asesinos, sino que continuó morando en él, con resolución firme, todo el tiempo que fue conveniente. Entonces se retiró de él con una majestad y una dignidad jamás conocidas ni que se conocerán en ninguna otra muerte: muriendo, si así puede decirse, como el Príncipe de la vida.

Mateo 27:51

Inmediatamente después de su muerte, mientras el sol seguía oscurecido, el velo del templo, que separaba el lugar santísimo del atrio de los sacerdotes, aunque hecho del más rico y fuerte tapiz, se rasgó en dos, de arriba abajo; de modo que, mientras el sacerdote ministraba en el altar de oro (pues era la hora del sacrificio), el santo oráculo quedó, por un poder invisible, completamente a la vista. Dios significaba con ello la pronta remoción del velo de las ceremonias judías, el derribo del muro de separación, de modo que judíos y gentiles fueran ya admitidos a iguales privilegios, y la apertura de un camino, a través del velo de su carne, para todos los creyentes hasta el lugar santísimo. Y la tierra tembló — Hubo un terremoto general por todo el globo, aunque principalmente cerca de Jerusalén: Dios testificaba con ello su ira contra la nación judía por la horrenda impiedad que estaban cometiendo.

Mateo 27:52-53

Algunos de los sepulcros fueron abiertos y rotos por el terremoto, y mientras permanecieron sin cerrar (y debieron de quedar abiertos todo el sábado, pues la ley no permitía intento alguno de cerrarlos) muchos cuerpos de santos fueron resucitados (quizá Simeón, Zacarías, Juan el Bautista y otros que habían creído en Cristo y eran conocidos de muchos en Jerusalén); y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, entraron en la santa ciudad (Jerusalén) y aparecieron a muchos — Que probablemente los habían conocido antes: Dios significaba con ello que Cristo había vencido la muerte y resucitaría a todos sus santos a su debido tiempo.

Mateo 27:54-55

El centurión — El oficial que mandaba la guardia; y los que estaban con él tuvieron gran temor, y dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios — Refiriéndose a las palabras de los principales sacerdotes y los escribas, Mt 27:43: Dijo: Soy Hijo de Dios.

Mateo 27:56

Jacobo — El menor: así se le llamaba para distinguirlo del otro Jacobo, el hermano de Juan; probablemente porque era menor de estatura.

Mateo 27:57-61

Cuando llegó la noche — Es decir, después de las tres de la tarde; al tiempo de las tres a las seis lo llamaban la tarde. Mr 15:42; Lc 23:50; Jn 19:38.

Mateo 27:62

Al día siguiente, que es el día después de la preparación — El día de la preparación era el día anterior al sábado, en el cual se habían de preparar para celebrarlo. El día siguiente era, pues, el sábado según los judíos. Pero el evangelista parece expresarlo con este circunloquio para mostrar que el sábado judío estaba entonces abolido.

Mateo 27:63-64

Aquel engañador dijo, mientras aún vivía: Después de tres días resucitaré — No hallamos que les hubiera dicho esto alguna vez, a no ser cuando habló del templo de su cuerpo, Jn 2:19, 21. Y si aquí se refieren a lo que entonces dijo, ¡cuán perversa e inicua fue su interpretación de estas palabras cuando él estaba siendo juzgado ante el concilio! Mt 26:61. ¡Entonces parecían no entenderlas!

Mateo 27:65

Ahí tenéis una guardia — Propia, en la torre Antonia, que estaba allí destacada para el servicio del templo.

Mateo 27:66

Ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia — Pusieron el sello de Pilato, o el sello público del sanedrín, sobre una sujeción que habían puesto en la piedra. Y toda esta extraordinaria cautela fue dirigida por la providencia de Dios para dar las más fuertes pruebas de la resurrección de Cristo que seguiría; pues no podía haber lugar a la menor sospecha de engaño cuando se comprobara que su cuerpo había sido levantado de un sepulcro nuevo, donde no había otro cadáver, y este sepulcro excavado en una roca, cuya boca estaba asegurada por una gran piedra, bajo sello y con una guardia de soldados.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.