Mateo 3: comentario de John Wesley

Mateo 3:1

En aquellos días — es decir, mientras Jesús habitaba allí. En el desierto de Judea — Era un desierto propiamente dicho, un lugar salvaje, estéril y desolado, como aquel donde nuestro Señor fue tentado. Pero, en general, un desierto en el Nuevo Testamento significa solo un lugar común, o menos cultivado, por oposición a los pastos y a la tierra de labranza. Mr 1:1; Lc 3:1.

Mateo 3:2

El reino de los cielos y el reino de Dios son solo dos expresiones para lo mismo. Significan no meramente un estado futuro de felicidad en el cielo, sino un estado que se ha de gozar en la tierra: la disposición propia para la gloria del cielo, más que la posesión de ella. Se ha acercado — Como si dijera: Dios está a punto de erigir aquel reino del que habló Daniel, Dn 2:44; 7:13-14, el reino del Dios del cielo. Significa aquí propiamente la dispensación del evangelio, en la cual los súbditos habían de ser reunidos para Dios por su Hijo, y se había de formar una sociedad que subsistiría primero en la tierra y después con Dios en gloria. En algunos lugares de la Escritura, la expresión denota más particularmente el estado del reino en la tierra; en otros, significa solo el estado de gloria; pero generalmente incluye ambos. Los judíos lo entendían de un reino temporal, cuya sede suponían que sería Jerusalén; y al soberano esperado de este reino aprendieron de Daniel a llamarlo el Hijo del Hombre. Tanto Juan el Bautista como Cristo tomaron esa expresión, el reino de los cielos, tal como la hallaron, y enseñaron gradualmente a los judíos (aunque muy reacios a aprender) a entenderla correctamente. La misma exigencia del arrepentimiento como previo a él mostraba que era un reino espiritual, y que ningún hombre malo, por político, valiente o erudito que fuera, podía ser súbdito suyo.

Mateo 3:3

El camino del Señor — De Cristo. Enderezad sus sendas — Quitando todo lo que pudiera resultar un estorbo a su aparición llena de gracia. Is 40:3.

Mateo 3:4-5

Tenía un vestido de pelo de camello — Áspero y rudo, acorde con su carácter y su doctrina. Un cinto de cuero — Como Elías, en cuyo espíritu y poder vino. Su comida era langostas y miel silvestre — Las langostas se cuentan entre las carnes limpias, Lv 11:22. Pero no siempre se podían conseguir; así que, a falta de ellas, se alimentaba de miel silvestre.

Mateo 3:6

Confesando sus pecados — Por su propia voluntad, libre y abiertamente. Números tan prodigiosos apenas podían ser bautizados sumergiendo todo su cuerpo bajo el agua; ni podemos pensar que estuvieran provistos de ropa para mudarse, lo cual era casi imposible para tan vastas multitudes. Y sin embargo no podían ser sumergidos desnudos con decoro, ni con su ropa puesta sin peligro. Parece, pues, que estaban en filas a la orilla del río y que Juan, pasando delante de ellos, les echaba agua sobre la cabeza o el rostro, con lo cual podía bautizar a muchos miles en un día. Y esta manera significaba de modo muy natural que Cristo los bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego, de lo cual habló Juan como prefigurado por su bautismo con agua, y que se cumplió eminentemente cuando el Espíritu Santo se posó sobre los discípulos en forma de lenguas, o llamas de fuego.

Mateo 3:7

Los fariseos eran una secta muy antigua entre los judíos. Tomaron su nombre de una palabra hebrea que significa separar, porque se separaban de todos los demás hombres. Eran exteriormente estrictos observadores de la ley, ayunaban a menudo, hacían largas oraciones, guardaban rigurosamente el sábado y pagaban todos los diezmos, hasta de la menta, el eneldo y el comino. Por eso gozaban de gran estima entre el pueblo. Pero interiormente estaban llenos de orgullo e hipocresía. Los saduceos eran otra secta entre los judíos, aunque no tan considerable como la de los fariseos. Negaban la existencia de los ángeles y la inmortalidad del alma y, por consiguiente, la resurrección de los muertos. Generación de víboras — De igual manera, al astuto Herodes se le llama zorra, y a las personas de disposición insidiosa, rapaz, profana o sensual las llama respectivamente serpientes, perros, lobos y cerdos aquel que veía sus corazones; términos que no son el lenguaje al azar de la pasión, sino una designación juiciosa de las personas a quienes aludía. Pues convenía que tales hombres fueran señalados, ya como cautela para otros, ya como advertencia para ellos mismos.

Mateo 3:8

El arrepentimiento es de dos clases: el que se llama legal y el que se llama arrepentimiento evangélico. El primero (que es el mismo de que aquí se habla) es una convicción profunda de pecado. El segundo es un cambio de corazón (y por consiguiente de vida) de todo pecado a toda santidad.

Mateo 3:9

Y no penséis decir — La palabra del original, vulgarmente traducida «Pensar», parece aquí, y en muchos lugares, no disminuir sino más bien añadir fuerza a la palabra con la cual se une. A Abraham tenemos por padre — Es casi increíble cuán grande era la presunción de los judíos por este parentesco con Abraham. Uno de sus famosos dichos era: «Abraham se sienta cerca de las puertas del infierno y no permite que ningún israelita descienda a él». Yo os digo — Este preámbulo siempre denota la importancia de lo que sigue. De estas piedras — Probablemente señalando las que estaban delante de ellos.

Mateo 3:10

Y ya también el hacha está puesta — Es decir, no hay lugar para tales vanos pretextos. La ejecución inmediata está determinada contra todos los que no se arrepienten. La comparación parece tomada de un leñador que ha dejado su hacha para quitarse el abrigo y enseguida se pone a cortar el árbol. Esto se refiere a la ira venidera del v. 7, Mt 3:7. Es cortado — al instante, sin más demora.

Mateo 3:11

Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego — Os llenará del Espíritu Santo, inflamando vuestros corazones con aquel fuego de amor que las muchas aguas no pueden apagar. Y esto se cumplió, aun con una aparición visible como de fuego, el día de Pentecostés.

Mateo 3:12

Su aventador — Es decir, la palabra del evangelio. Su era — Es decir, su Iglesia, que ahora está cubierta con una mezcla de trigo y paja. Y recogerá el trigo en el granero — Guardará en el cielo a los que son verdaderamente buenos.

Mateo 3:13-14

Mr 1:9; Lc 3:21

Mateo 3:15

Conviene que cumplamos toda justicia — Conviene a todo mensajero de Dios observar todas sus justas ordenanzas. Pero el significado particular de nuestro Señor parece ser que nos conviene hacer esto (a mí recibir el bautismo, y a ti administrarlo) para cumplir, es decir, para que yo desempeñe plenamente cada parte de la justa ley de Dios y la comisión que él me ha dado.

Mateo 3:16

Y Jesús, después que fue bautizado — Que la sumisión de nuestro Señor al bautismo nos enseñe una santa exactitud en la observancia de aquellas instituciones cuya obligación proviene solo de un mandato divino. Sin duda así conviene a todos sus seguidores cumplir toda justicia. Jesús no tenía pecado que lavar, y sin embargo fue bautizado. Y Dios reconoció su ordenanza, hasta hacerla la ocasión de derramar sobre él el Espíritu Santo. ¿Y dónde podemos esperar esta efusión sagrada sino en una humilde asistencia a las instituciones divinas? Y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios — San Lucas añade: en forma corporal; probablemente en una aparición gloriosa de fuego, quizá en figura de paloma, que descendía con movimiento suspendido hasta posarse sobre él. Era una señal visible de aquellas operaciones secretas del bendito Espíritu, por las cuales fue ungido de modo peculiar y abundantemente capacitado para su obra pública.

Mateo 3:17

Y hubo una voz — Tenemos aquí una gloriosa manifestación de la siempre bendita Trinidad: el Padre hablando desde el cielo, el Hijo a quien se habla, el Espíritu Santo descendiendo sobre él. En quien tengo complacencia — ¡Qué elogio es este! ¡Qué pobres son a su lado todas las otras clases de alabanza! Ser el placer, la delicia de Dios: esto sí es alabanza; esta es la verdadera gloria; esta es la luz más alta y más brillante en que puede aparecer la virtud.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.