Números 11: comentario de John Wesley

Números 11:1

Se quejaba — O murmuraba, cuya ocasión parece haber sido su última jornada de tres días por un vasto desierto aullante, y en consecuencia el recuerdo de su larga permanencia en el desierto y el temor de otros muchos viajes tediosos que probablemente los demorarían mucho en llegar a la tierra que fluye leche y miel, que tanto anhelaban. El fuego de Jehová — Un fuego enviado por Dios de manera extraordinaria, posiblemente de la columna de nube y de fuego, o del cielo. En un extremo — Ya porque el pecado empezó allí entre la multitud mezclada, ya por misericordia al pueblo, al que prefería despertar al arrepentimiento que destruir; y por eso lo envió a los bordes y no al centro del campamento.

Números 11:2

El pueblo — Los murmuradores, arrepentidos; u otros por temor.

Números 11:3

Tabera — Este fuego; como fue llamado Kibrot-hataava por otra ocasión, Nm 11:34-35 y 33:16. No es novedad en la Escritura que las personas y los lugares tengan dos nombres. Ambos nombres se impusieron como monumentos del pecado del pueblo y del justo juicio de Dios.

Números 11:4

También los hijos de Israel — Cuya relación especial y obligación para con Dios debió haberlos refrenado de tal proceder. Carne — Esta palabra se toma aquí en general, de modo que incluye el pescado, como muestran las palabras siguientes. Tenían en verdad ganado que sacaron de Egipto, pero estaba reservado para la cría que se llevaría a Canaán, y era tan poco que apenas les habría bastado para un mes.

Números 11:5

De balde — Ya sin precio, pues el pescado era muy abundante y la pesca allí era libre, ya por un precio muy pequeño. Y esto es más probable porque a los egipcios no les estaba permitido probar el pescado, ni los puerros y las cebollas, que adoraban como dioses, y por eso los israelitas podían tenerlos a bajo precio.

Números 11:6

Nuestra alma — Ya sea nuestra vida, como significa alma en Gn 9:5, ya nuestro cuerpo, que a menudo se significa por el alma. Se seca — Se marchita y languidece; lo cual posiblemente era cierto, por la envidia, el descontento y el apetito desordenado.

Números 11:7

Como semilla de culantro — No por el color, pues esta es negra, sino por la forma y figura. Bedelio — Es o bien la goma de un árbol, de color blanco y brillante, o más bien una gema o piedra preciosa, como la toman los doctores hebreos; y en particular una perla, con la cual el maná concuerda claramente tanto en su color, que es blanco, Éx 16:14, como en su figura, que es redonda.

Números 11:8-9

Aceite nuevo — O bien: del aceite más excelente; o de tortas hechas con el mejor aceite, pues la palabra tortas se suple fácilmente del miembro anterior del versículo; o bien, lo cual no difiere mucho, como hojuelas con miel, como se dice en Éx 16:31. La naturaleza y el uso del maná se describen aquí tan particularmente para mostrar la magnitud de su pecado al despreciar un alimento tan excelente.

Números 11:10

A la puerta de su tienda — Para señalar que no se avergonzaban de su pecado.

Números 11:11

No he hallado gracia — ¿Por qué no oíste mi oración, cuando te pedí que me excusaras y confiaras el cuidado de este pueblo indócil a otra persona?

Números 11:12-13

¿Lo engendré yo? — ¿Son mis hijos, para que yo esté obligado a proveerles alimento y todo lo que necesiten y deseen?

Números 11:14

Soportar — La carga de proveer para ellos y satisfacerlos. Solo — Los demás solo lo ayudaban en asuntos menores; pero los asuntos más difíciles y mayores, como lo era sin duda este, se traían a Moisés y él solo los resolvía.

Números 11:15

Mi miseria — En hebreo: mi mal, mi tormento, que surge de la dificultad insuperable de mi oficio y de la obra de gobernar a este pueblo, y del temor de su total exterminio y del deshonor que de ahí vendría a Dios y a la religión, como si no solo yo, sino también Dios fuera un impostor.

Números 11:16

Que sean ancianos — A quienes tú por experiencia discernas que son ancianos no solo en años y en nombre, sino también en sabiduría y autoridad ante el pueblo. Y conforme a esta constitución, el Sanedrín, o gran concilio de los judíos, que en edades posteriores se sentaba en Jerusalén y era el más alto tribunal de justicia entre ellos, constaba de setenta hombres.

Números 11:17

Descenderé — Con mi presencia y operación poderosas. Pondré sobre ellos — Es decir, les daré el mismo espíritu que te he dado a ti. Pero como el espíritu no les fue comunicado de Moisés ni por medio de Moisés, sino inmediatamente de Dios, así el espíritu o sus dones no se menoscabaron por ello en Moisés. El espíritu se toma aquí por los dones del espíritu, y en particular por el espíritu de profecía, con el cual fueron capacitados, como Moisés lo había sido y aún lo era, para discernir cosas ocultas y futuras y resolver casos dudosos y difíciles, lo cual los hacía aptos para gobernar. Es de notar que Dios no quiso, y por tanto los hombres no deben, llamar a nadie a ningún oficio para el cual no esté suficientemente capacitado.

Números 11:18-19

Santifíquense — Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel, en el camino de sus juicios. Prepárense con verdadero arrepentimiento, para que o bien obtengan alguna mitigación de la plaga, o bien, mientras sus cuerpos son destruidos por la carne que desean y comen, sus almas se salven de la ira de Dios. Santificar se usa a menudo por preparar, como en Jer 6:4; 12:3. A oídos de Jehová — No en secreto, en sus aposentos, sino abierta e impúdicamente en las puertas de sus tiendas, llamando al cielo y a la tierra por testigos.

Números 11:20

Por vuestras narices — Como suele ocurrir con la carne que se vomita con violencia. Así los destruye Dios concediéndoles sus deseos, y convierte aun sus bendiciones en maldiciones. Menospreciasteis a Jehová — Han estimado en poco su generosidad y sus múltiples bendiciones, han despreciado y desconfiado de sus promesas y de su providencia después de tan larga y amplia experiencia de ella. Que está en medio de vosotros — Que está presente y reside con ustedes para observar todo su proceder y castigar sus ofensas. Esto se añade como gran agravante del crimen: pecar en presencia del juez. ¿Para qué salimos acá de Egipto? — ¿Por qué nos hizo Dios tal agravio? ¿Por qué obedecimos tan neciamente saliendo?

Números 11:21-23

Seiscientos mil de a pie — Aptos para la guerra, además de mujeres y niños. Que Moisés dice esto desconfiando de la palabra de Dios es evidente; y que Moisés no fuera castigado notablemente por esto, como lo fue después por el mismo pecado, Nm 20:12, puede atribuirse a las distintas circunstancias de este y de aquel pecado: este fue la primera ofensa de la clase, y por tanto más fácilmente pasada por alto; aquel fue después de una advertencia y contra más luz y experiencia. Esto parece haberse dicho en secreto; aquello, abiertamente ante el pueblo; y por tanto era justo que fuera castigado pública y severamente, para prevenir el contagio de tal ejemplo.

Números 11:24

Salió Moisés — Del tabernáculo, en el cual entró para recibir las respuestas de Dios desde el propiciatorio. Setenta varones — Se llaman setenta por el número fijado, aunque dos de ellos faltaban, como los apóstoles se llaman los doce, Mt 26:20, cuando uno de ese número estaba ausente. Alrededor del tabernáculo — En parte para que el temor de Dios quedara grabado en sus corazones y emprendieran más seriamente y manejaran más fielmente su alto empleo, pero principalmente porque aquel era el lugar donde Dios se manifestaba, y por eso allí quiso darles su espíritu.

Números 11:25

Reposó sobre ellos — No solo los movió por un tiempo, sino que fijó su morada con ellos, porque el uso y fin de este don era perpetuo. Profetizaron — Hablaron de la palabra y las obras de Dios de una manera maravillosa, como hacían los profetas. Así se usa esta palabra en 1 S 10:5-6; Jl 2:28; 1 Co 14:3. Con todo, no quedaron por ello constituidos maestros, sino magistrados civiles, que junto con el espíritu de gobierno recibieron también el espíritu de profecía, como señal y sello, tanto para ellos mismos como para el pueblo, de que Dios los había llamado a ese empleo. No cesaron — O bien por aquel día: continuaron en ese ejercicio todo aquel día y, tal vez, toda la noche también, como se dice de Saúl, 1 S 19:24; o bien también después, para señalar que este fue un don continuo concedido a ellos para capacitarlos mejor en el desempeño de su magistratura; lo cual les convenía más a ellos que a los gobernantes de otros pueblos, porque los judíos estaban bajo una teocracia o gobierno de Dios, y aun sus controversias civiles se decidían por aquella palabra de Dios que los profetas exponían.

Números 11:26

En el campamento — Sin ir al tabernáculo, como los demás, ya por no haber tenido aviso oportuno para acudir allí, ya por estar detenidos en el campamento por enfermedad o por alguna ocasión urgente, no sin la providencia especial de Dios, para que el milagro fuera más evidente. Estaban inscritos — En un libro o papel por Moisés, quien por dirección de Dios nombró a las personas más aptas.

Números 11:27

Dio aviso a Moisés — Temiendo que su autoridad se viera disminuida por la profecía de ellos, y que con ello se tomaran autoridad sin su consentimiento.

Números 11:28

Uno de sus jóvenes — O bien: uno de sus ministros escogidos, lo cual puede añadirse con énfasis para señalar que aun los hombres grandes y buenos pueden equivocarse acerca de las obras de Dios. Impídelos — Temía o cisma, o sedición, o que por su usurpación de autoridad, independientemente de Moisés, su poder y estima se vieran menoscabados.

Números 11:29

¿Tienes tú celos por mí? — ¿Te duele que los dones y gracias de Dios se comuniquen a otros además de mí? Profetas — Dice profetas, no gobernantes, pues eso sabía que era absurdo e imposible. Así debemos alegrarnos de que Dios sea glorificado y se haga el bien, aunque sea en menoscabo de nuestra propia honra.

Números 11:30

Al campamento — Entre el pueblo, para ejercer los dones y la autoridad recién recibidos.

Números 11:31

Un viento de Jehová — Un viento extraordinario y milagroso, tanto por su vehemencia como por sus efectos. Codornices — Dios les dio codornices una vez antes, Éx 16:13, pero ni en la misma cantidad ni con el mismo propósito y efecto que ahora. De la parte del mar — Principalmente del mar Rojo y de ambos lados de él, donde, según los informes de antiguos escritores paganos, había entonces gran número de ellas y, sin duda, se habían multiplicado maravillosamente por la providencia especial de Dios para esta misma ocasión. Como dos codos — No como si las codornices cubrieran todo el suelo a dos codos de altura, por una jornada a cada lado del campamento, pues entonces no habría quedado lugar donde pudieran tenderlas todas alrededor del campamento; sino que el sentido es que las codornices vinieron y cayeron alrededor del campamento, por una jornada entera a cada lado, y que en todo ese espacio yacían aquí y allá en grandes montones, que a menudo eran de dos codos de altura.

Números 11:32

Se levantó — O más bien: se puso en pie, palabra que se usa a menudo para comenzar a hacer cualquier asunto. Toda aquella noche — Unos en un tiempo, otros en el otro, y algunos, por codicia o por desconfianza, en ambos tiempos. Diez homeres — Es decir, diez cargas de asno; lo cual, si parece increíble, debe considerarse: que los que recogían aquí no eran todo el pueblo, lo cual no podía ser sin grandes inconvenientes, sino algunos en nombre de todos, mientras los demás se ocupaban en otras cosas necesarias. Así que el sentido no es que cada israelita tuviera tanto por su parte, sino que cada recolector recogió tanto para la familia, o para otros que se lo habían confiado. Que el pueblo no recogió solo para su uso presente, sino para bastante tiempo después, y siendo codiciosos y desconfiados de la bondad de Dios, no es extraño que recogieran mucho más de lo que necesitaban. Que la palabra traducida homeres puede significar montones, como en Éx 8:14; Jue 15:16; Hab 3:15, y diez se pone a menudo por muchos, y así el sentido es que cada uno recogió varios montones. Si aun así el número parece increíble, debe saberse además que autores paganos y otros afirman que en aquellas tierras del oriente y del sur las codornices son innumerables, de modo que en una parte de Italia, en un radio de cinco millas, se capturaban unas cien mil cada día durante un mes seguido. Y Ateneo relata que en Egipto, país prodigiosamente poblado, eran tan abundantes que toda aquella inmensa multitud de gente no podía consumirlas, sino que se veían obligados a salarlas y guardarlas para uso futuro. Las tendieron — Para que se secaran, salarlas y conservarlas para uso futuro, conforme a lo que habían visto en Egipto.

Números 11:33

Masticada — En hebreo: cortada, a saber, de sus bocas. Una plaga muy grande — Probablemente la peste. Pero el sentido es: antes de que hubieran acabado de comer sus codornices, lo cual duró un mes. ¿Por qué castigó Dios tan duramente aquí la murmuración del pueblo por carne, cuando los perdonó después del mismo pecado, Éx 16:12? Porque este fue un pecado mucho mayor y agravado con peores circunstancias: procedía no de la necesidad, como aquel, cuando aún no tenían alimento, sino de mera lascivia, cuando tenían maná dado constantemente; fue cometido después de larga experiencia del cuidado y la bondad de Dios, después de que Dios había perdonado sus pecados anteriores, y después de que Dios les había dado a conocer sus leyes de manera solemne y terrible.

Números 11:34-35

Kibrot-hataava — En hebreo: las tumbas de la codicia, es decir, de los hombres que codiciaron, como sigue aquí. Y señala que la plaga no alcanzó a todos los que comieron de las codornices, pues entonces todos habrían sido destruidos, sino solo a los que fueron desordenados tanto en el deseo como en el uso de ellas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.