Romanos 3: comentario de John Wesley

Romanos 3:1

¿Qué ventaja tiene, pues, dirá alguno, el judío, o de qué aprovecha la circuncisión? — Es decir, los circuncidados, sobre los gentiles.

Romanos 3:2

Mucho, en todas maneras. Primero, que les ha sido confiada la palabra de Dios — Las Escrituras, en las que hay promesas tan grandes y preciosas. Seguirán otras prerrogativas (Ro 9:4-5). San Pablo destaca aquí esta, con la cual, tras quitar la objeción, los convencerá tanto más.

Romanos 3:3

¿Acaso su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? — ¿No cumplirá todavía sus promesas a los que creen?

Romanos 3:4

Sal 2:4.

Romanos 3:5

Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios — Podría objetarse todavía: si nuestra injusticia sirve a la gloria de Dios, ¿no es injusto que nos castigue por ella? Hablo como hombre — Como suele hablar la debilidad humana.

Romanos 3:6

En ninguna manera — De ningún modo. Si fuera injusto en Dios castigar aquella injusticia que sirve a su propia gloria, ¿cómo juzgaría Dios al mundo? — Puesto que toda la injusticia del mundo entonces realzará la justicia de Dios.

Romanos 3:7

Pero si la verdad de Dios abundó — Podría replicar el objetor: si se ha mostrado más abundantemente. Por mi mentira — Si mi mentira, es decir, una práctica contraria a la verdad, contribuye a la gloria de Dios al hacer resplandecer su verdad con mayor ventaja, ¿por qué aún soy juzgado como pecador? — ¿Puede decirse que esto sea pecado alguno? ¿No debería yo hacer lo que de otro modo sería malo, para que «venga el bien»? A esto el apóstol no se digna dar una respuesta directa, sino que corta en seco al objetor con una severa reprensión.

Romanos 3:8

La condenación de los cuales es justa — La condenación de todos los que hablan u obran de este modo. Así el apóstol niega absolutamente que sea lícito «hacer el mal», cualquier mal, «para que venga el bien».

Romanos 3:9

¿Qué, pues? — Aquí retoma lo que dijo en el versículo 1 (Ro 3:1). Bajo pecado — Bajo la culpa y el poder de él: los judíos, por transgredir la ley escrita; los gentiles, por transgredir la ley natural.

Romanos 3:10

Como está escrito — Que todos los hombres están bajo pecado se ve por los vicios que han campeado en todas las épocas. Por eso san Pablo cita con razón a David y a Isaías, aunque hablaron primeramente de su propia época y expresaron qué clase de hombres ve Dios cuando «mira desde los cielos», no lo que él hace de ellos por su gracia. No hay justo — Esta es la proposición general. Siguen los particulares: sus disposiciones y designios (Ro 3:11-12); su conversación (Ro 3:13-14); sus acciones (Ro 3:16-18). Sal 14:1, etc.

Romanos 3:11

No hay quien entienda — Las cosas de Dios.

Romanos 3:12

Todos se desviaron — Del buen camino. A una se hicieron inútiles — Desvalidos, impotentes, incapaces de ser de provecho ni para sí mismos ni para otros.

Romanos 3:13

Sepulcro abierto es su garganta — Es fétida y peligrosa como un sepulcro abierto. Observa el progreso de la conversación mala, que sale del corazón, pasa por la garganta, la lengua, los labios, hasta llenar toda la boca. Veneno de áspides hay debajo de sus labios — La maledicencia contagiosa y mortal, el chisme, el hablar mal, están debajo (pues la miel está encima) de sus labios. El áspid es una clase de serpiente venenosa. Sal 5:9; Sal 140:3.

Romanos 3:14

Maldición — Contra Dios. Amargura — Contra su prójimo. Sal 10:7.

Romanos 3:15-16

Is 59:7-8.

Romanos 3:17

De paz — La cual solo puede brotar de la justicia.

Romanos 3:18

No hay temor de Dios delante de sus ojos — Mucho menos hay amor de Dios en su corazón. Sal 36:1.

Romanos 3:19

Pero sabemos que todo lo que la ley dice — El Antiguo Testamento, lo dice a los que están bajo la ley — Es decir, a los que reconocen su autoridad; a los judíos, y no a los gentiles. San Pablo no citó Escritura alguna contra ellos, sino que razonó con ellos solo desde la luz de la naturaleza. Toda boca — Llena de amargura (Ro 3:14), y sin embargo de jactancia (Ro 3:27), se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios — Quede convicto — Plenamente convicto y manifiestamente expuesto a la más justa condenación. Estas cosas fueron escritas de antiguo, y san Pablo las citó no para hacer culpables a los hombres, sino para probar que lo son.

Romanos 3:20

Ninguna carne será justificada — Ninguno será perdonado y aceptado por Dios, por las obras de la ley — Sobre este fundamento: que ha guardado la ley. San Pablo se refiere principalmente a su parte moral (Ro 3:9, 19; Ro 2:21, 26; etc.), que es la única que no ha sido abolida (Ro 3:31). Y no sin razón menciona tan a menudo las obras de la ley, ceremoniales o morales; porque solo en ellas confiaban los judíos, ignorando por completo las que brotan de la fe. Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado — Pero ninguna liberación ni de la culpa ni del poder de él.

Romanos 3:21

Pero ahora la justicia de Dios — Es decir, la manera de llegar a ser justo que Dios ha establecido, sin la ley — sin aquella obediencia previa que la ley exige; sin referencia a la ley ni dependencia de ella, se ha manifestado — En el evangelio, testificada por la ley y por los profetas — Por todas las promesas del Antiguo Testamento.

Romanos 3:22

Para todos — Los judíos. Y sobre todos — Los gentiles, los que creen; porque no hay diferencia — Ni en cuanto a la necesidad de la justificación, ni en cuanto a la manera de ella.

Romanos 3:23

Por cuanto todos pecaron — En Adán y en sus propias personas; por una naturaleza pecaminosa, disposiciones pecaminosas y acciones pecaminosas. Y están destituidos de la gloria de Dios — El fin supremo del hombre; destituidos de su imagen en la tierra y del gozo de él en el cielo.

Romanos 3:24

Y son justificados — Perdonados y aceptados. Gratuitamente — Sin mérito alguno de su parte. Por su gracia — No por su propia justicia u obras. Mediante la redención — El precio que Cristo ha pagado. Gratuitamente por su gracia — Una de estas expresiones habría bastado para transmitir el sentido del apóstol; pero duplica su afirmación para darnos la más plena convicción de la verdad y para imprimirnos un sentido de su particular importancia. No es posible hallar palabras que excluyan de modo más absoluto toda consideración de nuestras obras y obediencia, ni que atribuyan más enfáticamente toda nuestra justificación a la bondad gratuita e inmerecida.

Romanos 3:25

A quien Dios ha puesto — Ante los ángeles y los hombres. Como propiciación — Para aplacar a un Dios ofendido. Pero si, como algunos enseñan, Dios nunca estuvo ofendido, no había necesidad de esta propiciación. Y, si fuera así, Cristo murió en vano. Para manifestar su justicia — Para demostrar no solo su clemencia, sino su justicia; aun aquella justicia vindicativa cuyo carácter esencial y principal oficio es castigar el pecado. Por la remisión de los pecados pasados — Todos los pecados anteriores a su creer.

Romanos 3:26

Para manifestar su justicia — Tanto su justicia como su misericordia. Para que él sea el justo — Mostrando su justicia en su propio Hijo. Y el que justifica al que es de la fe de Jesús — el misericordioso justificador de todo el que cree en Jesús. Para que él sea el justo — Para que se evidencie como estrictamente e inviolablemente justo en la administración de su gobierno, aun siendo el misericordioso justificador del pecador que cree en Jesús. El atributo de la justicia debe preservarse inviolado; e inviolado se preserva, si hubo una inflicción real de castigo sobre nuestro Salvador. Según este plan todos los atributos se armonizan; todo atributo es glorificado, y ninguno queda suplantado, ni siquiera oscurecido.

Romanos 3:27

¿Dónde, pues, está la jactancia del judío contra el gentil? Queda excluida. ¿Por qué ley? ¿Por la de las obras? No — Esto habría dejado lugar a la jactancia. Sino por la ley de la fe — Puesto que esta requiere que todos, sin distinción, acudan, como pecadores culpables y desvalidos, a la libre misericordia de Dios en Cristo. La ley de la fe es aquella constitución divina que hace de la fe, y no de las obras, la condición de la aceptación.

Romanos 3:28

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe — Y aun por esta, no en cuanto es una obra, sino en cuanto recibe a Cristo; y, por consiguiente, tiene algo esencialmente distinto de todas nuestras obras, cualesquiera que sean.

Romanos 3:29

Ciertamente también de los gentiles — Como lo muestran tanto la naturaleza como las Escrituras.

Romanos 3:30

Porque Dios es uno, y — muestra misericordia a ambos, y por los mismos medios.

Romanos 3:31

Establecemos la ley — Tanto la autoridad, como la pureza y el fin de ella; defendiendo lo que la ley atestigua; señalando a Cristo, fin de ella; y mostrando cómo puede cumplirse en su pureza.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.