Romanos 5: comentario de John Wesley

Romanos 5:1

Justificados, pues, por la fe — Esta es la suma de los capítulos anteriores. Tenemos paz para con Dios — No siendo ya enemigos de Dios (Ro 5:10), ni temiendo su ira (Ro 5:9). Tenemos paz, esperanza, amor y poder sobre el pecado: la suma de los capítulos quinto, sexto, séptimo y octavo. Estos son los frutos de la fe justificante: donde ellos no están, esa fe no está.

Romanos 5:2

A esta gracia — Este estado de favor.

Romanos 5:3

Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones — Las cuales estamos tan lejos de estimar señal del desagrado de Dios, que las recibimos como muestras de su amor paternal, por las cuales somos preparados para una felicidad más elevada. Los judíos objetaban que el estado de persecución de los cristianos era incompatible con ser el pueblo del Mesías. Por eso, con gran acierto el apóstol menciona tan a menudo las bendiciones que surgen de esto mismo.

Romanos 5:4

Y la paciencia, prueba — La paciencia produce mayor experiencia de la sinceridad de nuestra gracia y del poder y la fidelidad de Dios.

Romanos 5:5

Y la esperanza no avergüenza — Es decir, nos da el más alto motivo de gloria. Nos gloriamos en esta esperanza nuestra, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones — La convicción divina del amor de Dios hacia nosotros, y aquel amor a Dios que es a la vez arras y comienzo del cielo. Por el Espíritu Santo — La causa eficiente de todas estas bendiciones presentes y las arras de las venideras.

Romanos 5:6

¿Cómo podemos dudar ahora del amor de Dios? Porque Cristo, cuando aún éramos débiles — Sin fuerzas para pensar, querer o hacer algo bueno. A su tiempo — Ni demasiado pronto ni demasiado tarde, sino en el preciso momento que la sabiduría de Dios conocía como más propio que ningún otro. Murió por los impíos — No solo para darles un ejemplo, o para procurarles poder para seguirlo. No parece que esta expresión, morir por alguien, tenga otro significado que el de rescatar la vida de otro entregando la nuestra.

Romanos 5:7

A favor de un justo — Uno que da a todos lo que estrictamente les corresponde. Del bueno — Uno que es eminentemente santo; lleno de amor, de compasión, de bondad, de mansedumbre, de todo carácter celestial y amable. Quizá alguno osaría morir — Cada palabra aumenta lo extraño del caso y declara que aun esto es algo grande y poco común.

Romanos 5:8

Mas Dios muestra su amor — Una expresión elegantísima. Suelen sernos recomendados aquellos que antes nos eran desconocidos o extraños. Siendo aún pecadores — Tan lejos de ser buenos, que ni siquiera éramos justos.

Romanos 5:9

Por su sangre — Por su derramamiento de sangre. Por él seremos salvos de la ira — Es decir, de todos los efectos de la ira de Dios. Pero ¿hay, pues, ira en Dios? ¿No es la ira una pasión humana? ¿Y cómo puede estar esa pasión humana en Dios? Podemos responder con otra pregunta: ¿No es el amor una pasión humana? ¿Y cómo puede estar esa pasión humana en Dios? Pero, para responder directamente: la ira en el hombre, y así el amor en el hombre, es una pasión humana. Pero la ira en Dios no es una pasión humana; ni lo es el amor, tal como está en Dios. Por tanto, los escritores inspirados atribuyen una y otro a Dios solo en sentido analógico.

Romanos 5:10

Si — Tan seguro como; así significa la palabra con frecuencia; particularmente en este capítulo y en el octavo. Seremos salvos — Santificados y glorificados. Por su vida — El que «vive siempre para interceder por nosotros».

Romanos 5:11

Y no solo esto, sino que también nos gloriamos — Toda la frase, desde el versículo tres hasta el once, puede tomarse junta así: No solo nos «gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios», sino que también en medio de las tribulaciones nos gloriamos en Dios mismo por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

Romanos 5:12

Por tanto — Esto se refiere a todo el discurso precedente, del cual el apóstol infiere lo que sigue. No hace, pues, propiamente una digresión, sino que vuelve a hablar otra vez del pecado y de la justicia. Como por un hombre — Adán; que es mencionado, y no Eva, por ser el representante de la humanidad. El pecado entró en el mundo — El pecado actual y su consecuencia, una naturaleza pecaminosa. Y la muerte — Con todo su séquito. Entró en el mundo cuando entró en la existencia; pues hasta entonces no existía. Por el pecado — Por tanto, no pudo entrar antes del pecado. Así — A saber, por un hombre. Por cuanto — Así se usa también la palabra en 2 Co 5:4. Todos pecaron — En Adán. Estas palabras dan la razón de que la muerte haya venido sobre todos los hombres, sin exceptuar a los niños mismos: por cuanto todos pecaron.

Romanos 5:13

Pues antes de la ley, había pecado en el mundo — Todos, digo, habían pecado, pues el pecado estaba en el mundo mucho antes de la ley escrita; pero, concedo, el pecado no se imputa tanto ni es castigado tan severamente por Dios donde no hay ley expresa que convenza de él a los hombres. Sin embargo, que todos habían pecado, aun entonces, se ve en que todos morían.

Romanos 5:14

Reinó la muerte — ¡Y cuán vasto es su reino! Apenas podemos hallar rey que tenga tantos súbditos como los reyes que él ha conquistado. Aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán — Aun sobre los niños que nunca habían pecado, como pecó Adán, en sus propias personas; y sobre otros que no habían pecado, como él, contra una ley expresa. El cual es figura del que había de venir — Siendo cada uno de ellos una persona pública y una cabeza federal de la humanidad. El uno, la fuente del pecado y de la muerte para la humanidad por su ofensa; el otro, de la justicia y de la vida por su don gratuito. Hasta aquí el apóstol muestra la concordancia entre el primer Adán y el segundo; después mostrará las diferencias entre ellos. La concordancia puede resumirse así: Como por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, así por un hombre entró la justicia en el mundo, y por la justicia la vida. Como la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron, así la vida pasó a todos los hombres (los que están en el segundo Adán por la fe), por cuanto todos son justificados. Y como la muerte, por el pecado del primer Adán, reinó aun sobre los que no habían pecado a la manera de la transgresión de Adán, así, por la justicia de Cristo, aun los que no han obedecido, a la manera de su obediencia, reinarán en vida. Podemos añadir: Como el pecado de Adán, sin los pecados que después cometimos, nos trajo la muerte, así la justicia de Cristo, sin las buenas obras que después hagamos, nos trae la vida; aunque todavía toda obra, buena o mala, recibirá su debida recompensa.

Romanos 5:15

Pero no — San Pablo describe ahora la diferencia entre Adán y Cristo; y eso de manera mucho más directa y expresa que la concordancia entre ellos. Ahora bien, la caída y el don gratuito difieren: en amplitud, Ro 5:15. Aquel de quien vino el pecado y Aquel de quien vino el don gratuito, llamado también «el don de la justicia», difieren en poder, Ro 5:16. La razón de ambas cosas se añade en Ro 5:17. Sentado esto, la ofensa y el don gratuito se comparan respecto a su efecto, Ro 5:18, y respecto a su causa, Ro 5:19.

Romanos 5:16

Porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación — Ocasionando que pasara sobre él la sentencia de muerte, que, por consecuencia, abrumó a su posteridad. Pero el don gratuito vino a causa de muchas transgresiones para justificación — Para comprarla para todos los hombres, a pesar de muchas ofensas.

Romanos 5:17

Hay diferencia entre la gracia y el don. La gracia se opone a la ofensa; el don, a la muerte, siendo el don de la vida.

Romanos 5:18

Justificación de vida — Es aquella sentencia de Dios por la cual un pecador condenado a muerte es adjudicado a la vida.

Romanos 5:19

Como por la desobediencia de un hombre los muchos — es decir, todos los hombres, fueron constituidos pecadores — Estando entonces en los lomos de su primer padre, cabeza común y representante de todos ellos, así también por la obediencia de uno — Por su obediencia hasta la muerte; por su morir por nosotros. Muchos — Todos los que creen, serán constituidos justos — Justificados, perdonados.

Romanos 5:20

Vino la ley — Entre la ofensa y el don gratuito. Para que el pecado creciese — Es decir, la consecuencia (no el propósito) de la venida de la ley fue, no quitar el pecado, sino aumentarlo. Pero cuando el pecado creció, sobreabundó la gracia — No solo en la remisión de aquel pecado que Adán trajo sobre nosotros, sino de todos los nuestros propios; no solo en la remisión de pecados, sino en la infusión de santidad; no solo en la liberación de la muerte, sino en la admisión a la vida eterna, una vida mucho más noble y excelente que la que perdimos por la caída de Adán.

Romanos 5:21

Para que, así como el pecado reinó — así también la gracia reine — La cual no pudo reinar antes de la caída, antes de que el hombre pecara. Por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro — Aquí se señala la fuente de todas nuestras bendiciones: la rica y libre gracia de Dios. La causa meritoria: no obra alguna de justicia del hombre, sino los solos méritos de nuestro Señor Jesucristo. El efecto o fin de todo: no solo el perdón, sino la vida; vida divina, que conduce a la gloria.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.