Romanos 7: comentario de John Wesley

Romanos 7:1

El apóstol continúa la comparación entre el estado anterior y el presente de un creyente y, al mismo tiempo, procura desprender a los creyentes judíos de su apego a la ley mosaica. Hablo con los que conocen la ley — Aquí, principalmente, a los judíos. Entre tanto — Tanto tiempo, y no más. Que vive — Aquí se habla de la ley, por una figura común, como de una persona a la que, como a un marido, se atribuyen vida y muerte. Pero habla indistintamente de que la ley esté muerta para nosotros o nosotros para ella, siendo el sentido el mismo.

Romanos 7:2-3

Queda libre de la ley del marido — De aquella ley que le daba a él un derecho particular sobre ella.

Romanos 7:4

Así también vosotros — Están ahora tan libres de la ley mosaica como lo está una mujer cuando su marido ha muerto. Mediante el cuerpo de Cristo — Ofrecido; es decir, por los méritos de su muerte, expirando aquella ley con él.

Romanos 7:5

Cuando estábamos en la carne — De mente carnal, en un estado de naturaleza; antes de creer en Cristo. Las pasiones pecaminosas que eran por la ley — Ocasionadas accidentalmente o irritadas por ella. Obraban en nuestros miembros — Se extendían por todo el hombre.

Romanos 7:6

Habiendo muerto para aquella en que estábamos sujetos — A nuestro antiguo marido, la ley. Para que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu — De una manera nueva, espiritual. Y no bajo el régimen viejo de la letra — No de un modo meramente literal y externo, como antes lo hacíamos.

Romanos 7:7

¿Qué, pues, diremos? — Esto es una especie de digresión, hasta el comienzo del capítulo siguiente, en la cual el apóstol, para mostrar de la manera más viva la debilidad e ineficacia de la ley, cambia de persona y habla como de sí mismo, acerca de la miseria de uno que está bajo la ley. Esto lo hace san Pablo con frecuencia, cuando no habla de su propia persona, sino que solo asume otro carácter (Ro 3:5; 1 Co 10:30; 1 Co 4:6). El carácter que aquí asume es el de un hombre, primero ignorante de la ley, luego bajo ella y que procura sinceramente, pero sin eficacia, servir a Dios. Haber dicho esto de sí mismo, o de algún verdadero creyente, habría sido ajeno a todo el propósito de su discurso; más aún, totalmente contrario a él, así como a lo que se afirma expresamente en Ro 8:2. ¿La ley es pecado? — ¿Pecaminosa en sí misma, o promotora del pecado? Yo no conocí la codicia — Es decir, el mal deseo. No habría sabido que era pecado; más aún, quizá ni siquiera habría sabido que hubiera en mí tal deseo: no apareció hasta que fue excitado por la prohibición.

Romanos 7:8

Mas el pecado — Mi corrupción innata, tomando ocasión por el mandamiento — que lo prohibía pero no lo sometía, solo se irritó y produjo en mí tanto más toda clase de mal deseo. Porque sin la ley el pecado está muerto — Mientras yo no tenía conocimiento de la ley, el pecado estaba muerto: ni tan aparente ni tan activo; ni yo tenía el menor temor de peligro alguno de parte de él.

Romanos 7:9

Y yo sin la ley vivía en un tiempo — Sin la aplicación cercana de ella. Tenía mucha vida, sabiduría, virtud, fuerza: así pensaba yo. Pero venido el mandamiento — Es decir, la ley, poniendo una parte por el todo; pero esta expresión insinúa particularmente su fuerza coactiva, que refrena, manda, urge, prohíbe, amenaza. Vino — En su sentido espiritual, a mi corazón, con el poder de Dios. El pecado revivió y yo morí — Mi pecado innato se encendió, y toda mi virtud y fuerza se extinguió; y entonces me vi muerto en el pecado y sujeto a la muerte eterna.

Romanos 7:10

Y el mandamiento que era para vida — Sin duda fue destinado originalmente por Dios como un gran medio para preservar y acrecentar la vida espiritual y conducir a la vida eterna.

Romanos 7:11

Me engañó — Mientras yo esperaba la vida por la ley, el pecado vino sobre mí desprevenido y mató todas mis esperanzas.

Romanos 7:12

El mandamiento — Es decir, cada rama de la ley, es santo, justo y bueno — Brota de la santa naturaleza de Dios y participa de ella; es en todo sentido justo y recto en sí mismo; está destinado enteramente al bien del hombre.

Romanos 7:13

¿Luego lo que es bueno vino a ser muerte para mí, es decir, causa de mal, y aun de la muerte, que es el mayor de los males? No así. Sino que fue el pecado, que se me hizo muerte, por cuanto produjo en mí la muerte mediante lo que es bueno — Mediante la buena ley. Para que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso — La consecuencia fue que el pecado innato, arrastrándose así furiosamente a pesar del mandamiento, llegó a ser sobremanera pecaminoso, agravándose mucho su culpa.

Romanos 7:14-15

Soy carnal — San Pablo, habiendo comparado el estado pasado y el presente de los creyentes, el de «en la carne» (Ro 7:5) y el de «en el espíritu» (Ro 7:6), al responder a dos objeciones (¿Es, pues, la ley pecado?, Ro 7:7; y ¿es la ley muerte?, Ro 7:13), entreteje todo el proceso de un hombre que razona, gime, lucha y escapa del estado legal al evangélico. Esto lo hace desde Ro 7:7 hasta el final de este capítulo. Vendido al pecado — Totalmente esclavizado; los esclavos comprados con dinero estaban absolutamente a disposición de su amo.

Romanos 7:16

Que es buena — Esta sola palabra implica las tres que se usaron antes en Ro 7:12: «santa, justa y buena».

Romanos 7:17

Ya no soy yo quien propiamente lo hace, sino el pecado que mora en mí — Que hace, por así decir, otra persona y tiraniza sobre mí.

Romanos 7:18-20

En mi carne — La carne significa aquí todo el hombre tal como es por naturaleza.

Romanos 7:21

Hallo esta ley — Un poder interior coactivo, que fluye del dictado de la naturaleza corrupta.

Romanos 7:22

Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios — Esto es más que «apruebo» (Ro 7:16). El día de la libertad se acerca. El hombre interior — Llamado la mente, Ro 7:23, 25.

Romanos 7:23

Pero veo otra ley en mis miembros — Otro poder interior coactivo de inclinaciones malas y apetitos corporales. Que se rebela contra la ley de mi mente — El dictado de mi mente, que se deleita en la ley de Dios. Y que me lleva cautivo — A pesar de toda mi resistencia.

Romanos 7:24

¡Miserable de mí! — La lucha ha llegado ahora a su punto más alto; y el hombre, hallando que no hay ayuda en sí mismo, comienza casi sin darse cuenta a orar: ¿Quién me librará? Busca entonces y espera la liberación, hasta que Dios en Cristo aparece para responder su pregunta. La palabra que traducimos «librar» implica fuerza. Y en efecto, sin ella no puede haber liberación. Del cuerpo de esta muerte — Es decir, este cuerpo de muerte; esta masa de pecado, que conduce a la muerte eterna y se pega a mí tan de cerca como mi cuerpo a mi alma. Podemos observar que la liberación todavía no se ha obrado.

Romanos 7:25

Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro — Es decir, Dios me librará por medio de Cristo. Pero el apóstol, como es su costumbre frecuente, entreteje hermosamente su afirmación con acción de gracias; el himno de alabanza responde, en cierto modo, a la voz de dolor: «¡Miserable de mí!» Así que — Aquí resume el todo y concluye lo que comenzó en Ro 7:7. Yo mismo — O más bien ese yo, la persona a quien represento, hasta que esta liberación se obre. Sirvo a la ley de Dios con la mente — Mi razón y mi conciencia se declaran por Dios. Mas con la carne a la ley del pecado — Pero mis pasiones y apetitos corruptos todavía se rebelan. El hombre está ya completamente cansado de su servidumbre y al borde de la libertad.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.