Cánones de Dort · Sínodo de Dort
Segundo punto de doctrina: De la muerte de Cristo y de la redención de los hombres por ella
Rechazo de errores
Expuesta la doctrina ortodoxa, el Sínodo rechaza los errores de aquellos:
Error. Los que enseñan que «Dios Padre destinó a su Hijo a la muerte de cruz sin un consejo cierto y definido de salvar a nadie en particular, de modo que la necesidad, la utilidad y la dignidad de lo que la muerte de Cristo obtuvo podrían haber quedado intactas y ser perfectas, completas e íntegras en todas sus partes, aunque la redención obtenida nunca se hubiera aplicado de hecho a ningún individuo».
Refutación. Porque esta afirmación es afrentosa para la sabiduría de Dios Padre y para el mérito de Jesucristo, y es contraria a la Escritura. Pues así dice el Salvador: «Yo pongo mi vida por las ovejas, y las conozco» (Jn 10:15, 27). Y el profeta Isaías dice del Salvador: «Cuando se haya puesto a sí mismo como sacrificio por la culpa, verá descendencia, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová prosperará en su mano» (Is 53:10). Finalmente, esto destruye el artículo de la fe por el cual creemos en la iglesia.
Error. Los que enseñan que «el fin de la muerte de Cristo no fue sellar de hecho con su sangre el nuevo pacto de gracia, sino solo adquirir para el Padre el mero derecho de establecer de nuevo con los hombres cualquier pacto, sea de gracia o de obras».
Refutación. Porque esto contradice a la Escritura, que enseña que Cristo fue hecho fiador y mediador de un pacto mejor, es decir, del nuevo (He 7:22), y que un testamento solo tiene validez cuando hay muerte (He 9:15, 17).
Error. Los que enseñan que «Cristo, por su satisfacción, no mereció con certeza para nadie la salvación misma ni la fe por la cual esta satisfacción de Cristo se aplica eficazmente para salvación, sino que solo adquirió para el Padre el poder o la plena voluntad de tratar de nuevo con los hombres y de prescribirles nuevas condiciones, las que quisiera, cuyo cumplimiento dependiera del libre albedrío del hombre, y que por tanto pudo suceder que nadie, o bien que todos, las cumplieran».
Refutación. Porque estos piensan de la muerte de Cristo de manera demasiado baja, no reconocen en absoluto el fruto o beneficio principal obtenido por ella y hacen volver del infierno el error pelagiano.
Error. Los que enseñan que «aquel nuevo pacto de gracia que Dios Padre, por la mediación de la muerte de Cristo, estableció con los hombres no consiste en que seamos justificados y salvados delante de Dios por la fe, en cuanto esta se apropia del mérito de Cristo, sino en que Dios, abolida la exigencia de la obediencia perfecta a la ley, considera la fe misma y la obediencia imperfecta de la fe como obediencia perfecta a la ley, y la juzga por gracia digna del premio de la vida eterna».
Refutación. Porque estos contradicen a la Escritura: «Son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre» (Ro 3:24-25). Y, con el impío Socino, introducen una justificación del hombre delante de Dios nueva y extraña, contra el consenso de toda la iglesia.
Error. Los que enseñan que «todos los hombres han sido admitidos en el estado de reconciliación y en la gracia del pacto, de modo que nadie está sujeto a condenación ni ha de ser condenado por causa del pecado original, sino que todos están libres de la culpa de ese pecado».
Refutación. Porque esta opinión contradice a la Escritura, que afirma que somos por naturaleza hijos de ira (Ef 2:3).
Error. Los que se sirven de la distinción entre obtener y aplicar para infundir en los incautos y los inexpertos esta opinión: que Dios, en lo que a él toca, quiso conferir por igual a todos los hombres los beneficios que se adquieren por la muerte de Cristo; pero que el hecho de que algunos, y no otros, lleguen a participar del perdón de los pecados y de la vida eterna depende de su libre albedrío, que se aplica a sí mismo la gracia ofrecida indistintamente, y no de un don singular de misericordia que obre eficazmente en ellos para que, a diferencia de otros, se apliquen esa gracia.
Refutación. Porque estos, mientras fingen proponer esta distinción en un sentido sano, intentan dar a beber al pueblo el veneno pernicioso del pelagianismo.
Error. Los que enseñan que «Cristo no pudo ni debió morir, ni murió, por aquellos a quienes Dios amó en sumo grado y eligió para vida eterna, puesto que estos no tienen necesidad de la muerte de Cristo».
Refutación. Porque contradicen al apóstol, que dice: «Cristo me amó y se entregó a sí mismo por mí» (Gá 2:20). Y también: «¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió» (Ro 8:33-34), es decir, por ellos. Y contradicen al Salvador, que afirma: «Yo pongo mi vida por mis ovejas» (Jn 10:15). Y: «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este: que uno ponga su vida por sus amigos» (Jn 15:12-13).
Sínodo de Dort, 1619 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.