Catecismo de Heidelberg · Zacarías Ursino y Gaspar Oleviano

Primera parte: De la miseria del hombre

¿De dónde conoces tu miseria?

De la ley de Dios.

¿Qué nos exige, pues, la ley de Dios?

Esto nos lo enseña Cristo en resumen, en Mt 22: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas».

¿Puedes cumplir todo esto perfectamente?

No, porque por naturaleza estoy inclinado a odiar a Dios y a mi prójimo.

¿Creó, pues, Dios al hombre tan malo y perverso?

No, sino que Dios creó al hombre bueno y a su imagen, es decir, en verdadera justicia y santidad, para que conociera rectamente a Dios, su Creador, lo amara de corazón y viviera con él en eterna bienaventuranza, para alabarlo y glorificarlo.

¿De dónde viene, entonces, esta naturaleza corrompida del hombre?

De la caída y desobediencia de nuestros primeros padres, Adán y Eva, en el paraíso, por la cual nuestra naturaleza quedó tan envenenada que todos somos concebidos y nacemos en pecado.

Pero ¿estamos tan corrompidos que somos del todo incapaces de hacer bien alguno e inclinados a todo mal?

Sí, a menos que seamos regenerados por el Espíritu de Dios.

¿No es injusto Dios con el hombre al exigirle en su ley lo que no puede cumplir?

No, porque Dios creó al hombre de tal manera que podía cumplirla. Pero el hombre, por instigación del diablo, por su desobediencia voluntaria, se privó a sí mismo y a toda su descendencia de esos dones.

¿Dejará Dios sin castigo tal desobediencia y apostasía?

De ninguna manera, sino que se enoja terriblemente tanto por los pecados de origen como por los pecados actuales, y quiere castigarlos con justo juicio en el tiempo y en la eternidad, como él ha dicho: «Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas».

¿No es Dios también misericordioso?

Dios es ciertamente misericordioso, pero también es justo. Por eso su justicia exige que el pecado cometido contra la altísima majestad de Dios sea castigado también con el castigo supremo, es decir, el eterno, en cuerpo y alma.

Catecismo de Heidelberg, 1563 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto alemán de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.