Confesión de fe de Westminster · Asamblea de Westminster

Del culto religioso y del día de reposo

La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía sobre todo, que es bueno y hace bien a todos, y que por lo tanto ha de ser temido, amado, alabado, invocado, objeto de confianza y servido con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas. Pero la manera aceptable de adorar al Dios verdadero está instituida por él mismo, y tan limitada a su propia voluntad revelada que no puede ser adorado según las imaginaciones e invenciones de los hombres, ni según las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ninguna otra manera no prescrita en la Santa Escritura.

El culto religioso ha de darse a Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y solo a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino solo de Cristo.

La oración con acción de gracias, siendo una parte especial del culto religioso, es requerida por Dios de todos los hombres; y, para que sea aceptada, ha de hacerse en el nombre del Hijo, con la ayuda de su Espíritu, conforme a su voluntad, con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; y, si es en voz alta, en una lengua conocida.

Se ha de orar por cosas lícitas, y por toda clase de hombres que viven o que vivirán en adelante; pero no por los muertos, ni por aquellos de quienes pueda saberse que han cometido el pecado de muerte.

La lectura de las Escrituras con temor piadoso; la predicación sana y el oír concienzudo de la Palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia; el canto de salmos con gracia en el corazón; así como la debida administración y la digna recepción de los sacramentos instituidos por Cristo, son todas partes del culto religioso ordinario a Dios; además de los juramentos religiosos, los votos, los ayunos solemnes y las acciones de gracias en diversas ocasiones, que han de usarse, en sus diversos tiempos y ocasiones, de una manera santa y religiosa.

Ni la oración ni ninguna otra parte del culto religioso está ahora, bajo el evangelio, ligada a algún lugar en el cual se realice o hacia el cual se dirija, ni se hace más aceptable por él; sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en espíritu y en verdad: tanto en las familias en privado diariamente, y en secreto cada uno a solas, como de manera más solemne en las asambleas públicas, que no han de descuidarse ni abandonarse por negligencia o voluntariamente cuando Dios, por su Palabra o su providencia, llama a ellas.

Así como es de ley natural que, en general, se aparte una debida proporción de tiempo para el culto a Dios, así también en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo, que obliga a todos los hombres en todas las épocas, él ha señalado particularmente un día de cada siete como día de reposo, para que sea santificado para él. Este, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la semana, que en la Escritura se llama el día del Señor, y que ha de continuar hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano.

Este día de reposo se santifica para el Señor cuando los hombres, después de preparar debidamente su corazón y de ordenar de antemano sus asuntos ordinarios, no solo guardan un santo descanso durante todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus ocupaciones y recreaciones mundanas, sino que también se ocupan todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de su culto, y en los deberes de necesidad y de misericordia.

Asamblea de Westminster, 1647 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto inglés de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.