Confesión de fe de Westminster · Asamblea de Westminster

Del pacto de Dios con el hombre

La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que, aunque las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, nunca podrían haber tenido ningún gozo de él como su bienaventuranza y galardón, sino por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, que a él le ha placido expresar por medio de un pacto.

El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, en el cual se prometió la vida a Adán, y en él a su posteridad, bajo la condición de una obediencia perfecta y personal.

Habiéndose hecho el hombre, por su caída, incapaz de vida por aquel pacto, agradó al Señor hacer un segundo pacto, llamado comúnmente el pacto de gracia, en el cual ofreció gratuitamente a los pecadores vida y salvación por Jesucristo, requiriendo de ellos fe en él para que sean salvos, y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos los que están ordenados para vida, para hacerlos dispuestos y capaces de creer.

Este pacto de gracia se presenta con frecuencia en la Escritura con el nombre de testamento, en referencia a la muerte de Jesucristo, el testador, y a la herencia eterna, con todas las cosas que le pertenecen, legada en él.

Este pacto fue administrado de manera diferente en el tiempo de la ley y en el tiempo del evangelio. Bajo la ley fue administrado por promesas, profecías, sacrificios, la circuncisión, el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas entregados al pueblo de los judíos, que prefiguraban todos a Cristo, que había de venir. Estos fueron suficientes y eficaces en aquel tiempo, por la operación del Espíritu, para instruir y edificar a los elegidos en la fe en el Mesías prometido, por quien tenían pleno perdón de pecados y salvación eterna; y se llama el Antiguo Testamento.

Bajo el evangelio, cuando fue manifestado Cristo, la sustancia, las ordenanzas por las cuales se dispensa este pacto son la predicación de la Palabra y la administración de los sacramentos del bautismo y de la Cena del Señor. Estas, aunque son menos en número y se administran con más sencillez y menos gloria exterior, presentan en ellas el pacto con mayor plenitud, evidencia y eficacia espiritual a todas las naciones, tanto judíos como gentiles; y se llama el Nuevo Testamento. No hay, pues, dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno y el mismo bajo diversas dispensaciones.

Asamblea de Westminster, 1647 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto inglés de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.