Historia de la Iglesia hasta 1800: cronología

Concilios, padres de la Iglesia, la Reforma en el continente, en Inglaterra y en España, los avivamientos y los credos y confesiones, en una línea de tiempo.

• Concilio de Jerusalén (c. 49): Los apóstoles y los ancianos deciden que los gentiles que creen no deben circuncidarse ni guardar la ley de Moisés para ser salvos.
• Concilio de Nicea (325): Primer concilio ecuménico. Contra Arrio, que enseñaba que el Hijo era una criatura, confiesa que el Hijo es «de la misma sustancia» (homoousios) que el Padre. De él sale el Credo de Nicea.
• Sínodo de Cartago (397): Reconoce la lista de los libros de la Biblia, con los 27 del Nuevo Testamento, que ya había dado Atanasio en su carta de Pascua del año 367.
• Primer Concilio de Constantinopla (381): Confiesa la plena divinidad del Espíritu Santo y completa el Credo de Nicea: «el Señor, dador de vida, que procede del Padre».
• Concilio de Éfeso (431): Contra Nestorio, afirma que Cristo es una sola persona, Dios y hombre verdadero: por eso llama a María «madre de Dios» (Theotokos). Condena también el pelagianismo.
• Concilio de Calcedonia (451): Define que Cristo es una persona en dos naturalezas, divina y humana, «sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación». Es la base de la cristología de todas las iglesias de la Reforma.
• Segundo Concilio de Orange (529): Sínodo regional que, siguiendo a Agustín, rechaza el semipelagianismo: aun el comienzo de la fe es obra de la gracia de Dios y no de la voluntad humana.
• Segundo Concilio de Constantinopla (553): Quinto concilio ecuménico: condena los «Tres Capítulos», escritos considerados nestorianos, y reafirma a Calcedonia.
• Tercer Concilio de Constantinopla (680–681): Sexto concilio ecuménico: contra el monotelismo, confiesa que en Cristo hay dos voluntades, divina y humana, y que la humana se somete a la divina.
• Segundo Concilio de Nicea (787): Séptimo concilio ecuménico: aprueba la veneración de las imágenes. Las iglesias de la Reforma no lo reciben: Calvino lo rechaza en la Institución (I.11.14-16) por contrario al segundo mandamiento.
• Concilio de Constanza (1414–1418): Pone fin al cisma de los papas rivales; condena las doctrinas de Wycliffe y Hus, y hace quemar a Hus en 1415 pese al salvoconducto del emperador.
• Concilio de Trento (1545–1563): La respuesta de la Iglesia de Roma a la Reforma: afirma la tradición junto a la Escritura, los siete sacramentos y la misa, y en su decreto sobre la justificación (1547) condena la justificación por la fe sola.
• Sínodo de Dort (1618–1619): Sínodo reformado internacional que responde a los remonstrantes (seguidores de Arminio) con los Cánones de Dort: la elección incondicional, la redención particular, la gracia eficaz y la perseverancia de los santos.
• Asamblea de Westminster (1643–1653): Teólogos convocados por el Parlamento inglés para reformar la Iglesia de Inglaterra; redactan la Confesión de fe de Westminster y los catecismos Mayor y Menor.
• Ignacio de Antioquía (c. 35–108): Obispo de Antioquía. Camino del martirio escribe siete cartas a las iglesias sobre Cristo verdadero Dios y verdadero hombre, la unidad de la iglesia y la eucaristía.
• Justino Mártir (c. 100–165): Filósofo convertido; sus Apologías defienden la fe ante el emperador y dan la primera descripción del culto cristiano del domingo. Muere mártir en Roma.
• Ireneo de Lyon (c. 130–202): Discípulo de Policarpo, que lo fue del apóstol Juan. En *Contra las herejías* refuta a los gnósticos con la «regla de fe» y la sucesión de la enseñanza apostólica.
• Tertuliano (c. 155–220): El primer gran teólogo en latín: acuña la fórmula «una sustancia, tres personas» para la Trinidad.
• Orígenes (c. 185–254): El mayor erudito bíblico de su tiempo (la Hexapla, comentarios de casi toda la Biblia); algunas de sus especulaciones fueron condenadas más tarde.
• Atanasio de Alejandría (c. 296–373): Defensor de Nicea contra los arrianos, desterrado cinco veces («Atanasio contra el mundo»). En *La encarnación del Verbo* explica por qué el Salvador tiene que ser Dios; en el año 367 da la lista de los 27 libros del Nuevo Testamento.
• Basilio de Cesarea (c. 330–379): Uno de los tres capadocios; su tratado *Sobre el Espíritu Santo* prepara el concilio de 381.
• Gregorio Nacianceno (c. 329–390): «El teólogo»: sus cinco *Discursos teológicos* sobre la Trinidad; preside un tiempo el concilio de 381.
• Juan Crisóstomo (c. 347–407): «Boca de oro», el mayor predicador de la iglesia antigua: homilías que exponen libros enteros de la Biblia versículo a versículo.
• Jerónimo (c. 347–420): Traduce la Biblia al latín desde el hebreo y el griego: la Vulgata, la Biblia de Occidente durante mil años.
• Agustín de Hipona (354–430): El teólogo más influyente de Occidente. Sus *Confesiones* cuentan su conversión al leer Ro 13:13-14; contra Pelagio defiende que la salvación es por gracia; *La ciudad de Dios*. Los reformadores lo citan más que a ningún otro padre.
• Anselmo de Canterbury (1033–1109): Arzobispo de Canterbury; en *Por qué Dios se hizo hombre* explica la cruz como satisfacción por el pecado: solo quien es Dios y hombre puede pagar la deuda del hombre.
• Bernardo de Claraval (1090–1153): Monje y predicador, autor de sermones sobre el Cantar de los Cantares; Lutero y Calvino lo citan con aprecio por su énfasis en la gracia.
• Tomás de Aquino (1225–1274): El mayor de los escolásticos: su *Suma teológica* une la teología con la filosofía de Aristóteles. Es el punto de referencia de la teología católica que los reformadores discuten.
• Jan Hus (c. 1372–1415): Predicador checo que, siguiendo a Wycliffe, pone la autoridad de la Escritura sobre la del papa. Condenado en el Concilio de Constanza y quemado en 1415.
• Martín Lutero (1483–1546): Monje agustino y profesor de Biblia en Wittenberg. Al estudiar Romanos descubre que la justicia de Dios es un don que se recibe por la fe; sus 95 tesis (1517) inician la Reforma. Traduce la Biblia al alemán.
• Las 95 tesis (1517): El 31 de octubre Lutero publica 95 tesis contra la venta de indulgencias; la fecha se recuerda como el comienzo de la Reforma.
• Dieta de Worms (1521): Ante el emperador Carlos V, Lutero se niega a retractarse si no se le convence «por testimonios de la Escritura o por razones evidentes»: su conciencia está cautiva de la palabra de Dios.
• Ulrico Zuinglio (1484–1531): Reformador de Zúrich desde 1519: predica libro por libro desde el Nuevo Testamento; difiere de Lutero sobre la Cena (Marburgo, 1529). Muere en la batalla de Kappel.
• Felipe Melanchthon (1497–1560): Colaborador de Lutero; escribe los *Loci communes* (1521), la primera teología protestante ordenada, y la Confesión de Augsburgo.
• Martín Bucero (1491–1551): Reformador de Estrasburgo, mediador entre luteranos y reformados; influye en Calvino y termina su vida enseñando en Cambridge.
• Enrique Bullinger (1504–1575): Sucesor de Zuinglio; autor de las *Décadas* (sermones doctrinales) y de la Segunda Confesión Helvética.
• Juan Calvino (1509–1564): Reformador de Ginebra. Su *Institución de la religión cristiana* (1536; edición final 1559) es la exposición clásica de la teología reformada; comenta casi toda la Biblia.
• La Institución de Calvino (1536–1559): Primera edición en Basilea (1536), un breve manual; Calvino la amplía toda su vida hasta la edición definitiva de 1559.
• Juan Knox (c. 1514–1572): Discípulo de Calvino en Ginebra; lleva la Reforma a Escocia y redacta la Confesión escocesa (1560).
• Teodoro de Beza (1519–1605): Sucesor de Calvino en Ginebra; editor del Nuevo Testamento griego que usaron la King James y la revisión de Valera.
• Juan Wycliffe (c. 1330–1384): «La estrella de la mañana de la Reforma»: pone la Escritura por encima del papa y promueve la primera Biblia completa en inglés (traducida de la Vulgata).
• William Tyndale (c. 1494–1536): Traduce el Nuevo Testamento al inglés desde el griego (1526), perseguido y en el exilio; muere estrangulado y quemado en 1536. Buena parte de su texto pasa a la King James.
• Acta de Supremacía (1534): Enrique VIII rompe con Roma y se declara cabeza de la Iglesia de Inglaterra; la reforma de la doctrina llega después, con Eduardo VI.
• Thomas Cranmer (1489–1556): Arzobispo de Canterbury; bajo Eduardo VI escribe el *Libro de oración común* (1549, 1552) y los Cuarenta y dos artículos. Muere en la hoguera bajo María Tudor.
• Mártires bajo María Tudor (1555–1558): Unos 280 protestantes quemados, entre ellos Latimer y Ridley (Oxford, 1555) y Cranmer (1556). Los recuerda el *Libro de los mártires* de John Foxe.
• Reinado de Isabel I (1558–1603): La Iglesia de Inglaterra queda establecida como protestante con el *Libro de oración común* y los Treinta y nueve artículos; los puritanos piden una reforma más completa.
• La Biblia King James (1611): Traducción autorizada por Jacobo I, hecha por unos cincuenta eruditos desde el hebreo y el griego; la Biblia de los pueblos de habla inglesa durante tres siglos.
• John Owen (1616–1683): El mayor teólogo puritano: *La muerte de la muerte en la muerte de Cristo*, *La mortificación del pecado* y un comentario monumental a Hebreos.
• Richard Baxter (1615–1691): Pastor puritano, autor de *El pastor reformado* y *El reposo eterno de los santos*.
• John Bunyan (1628–1688): Predicador bautista, preso doce años por predicar sin licencia; en la cárcel escribe *El progreso del peregrino* (1678).
• Juan de Valdés (c. 1490–1541): Humanista español que en Nápoles reúne un círculo de estudio bíblico; comenta Romanos, 1 Corintios, Mateo y los Salmos, y escribe el *Diálogo de doctrina cristiana* (1529).
• Francisco de Enzinas (c. 1518–1552): Discípulo de Melanchthon; traduce el Nuevo Testamento al castellano desde el griego (Amberes, 1543) y lo presenta a Carlos V, que lo encarcela.
• Autos de fe de Sevilla y Valladolid (1559–1562): La Inquisición destruye los círculos protestantes de Sevilla (el monasterio de San Isidoro del Campo) y de Valladolid; varios monjes de San Isidoro ya habían huido al extranjero.
• Casiodoro de Reina (c. 1520–1594): Monje de San Isidoro huido en 1557; traduce la primera Biblia completa al castellano desde el hebreo y el griego: la Biblia del Oso (Basilea, 1569).
• La Biblia del Oso (1569): La Biblia de Casiodoro de Reina, llamada así por el oso de su portada: la base de todas las Reina-Valera.
• Cipriano de Valera (c. 1532–1602): También monje de San Isidoro; traduce la Institución de Calvino al castellano (1597) y revisa la Biblia de Reina (Ámsterdam, 1602): la Reina-Valera.
• La revisión de Valera (1602): Cipriano de Valera publica su revisión de la Biblia de Reina: el origen del nombre Reina-Valera.
• Felipe Jacobo Spener (1635–1705): Pastor luterano, padre del pietismo: en *Pia desideria* (1675) pide volver a leer la Biblia en grupos, practicar el sacerdocio de todos los creyentes y una fe vivida, no solo correcta.
• Augusto Hermann Francke (1663–1727): Discípulo de Spener; en Halle funda un orfanato, escuelas, una imprenta de Biblias y el envío de los primeros misioneros protestantes a la India.
• Nicolás de Zinzendorf (1700–1760): Conde pietista que acoge en sus tierras a los hermanos de Moravia; bajo su guía nace la Iglesia morava, con su oración continua y sus misiones por todo el mundo.
• Pentecostés de Herrnhut (1727): El 13 de agosto de 1727, en una Santa Cena, la comunidad morava dividida se reconcilia; de ahí nacen una vigilia de oración que dura cien años y el primer gran movimiento misionero protestante.
• Jonathan Edwards (1703–1758): Pastor congregacionalista y el mayor teólogo americano: predica el avivamiento de Northampton (1734–1735), lo defiende y lo examina en *Los afectos religiosos* (1746), y escribe sobre la libertad de la voluntad y la historia de la redención.
• Gran Despertar (1734–1743): Avivamiento que recorre las colonias de Nueva Inglaterra a Georgia, con la predicación de Edwards, Whitefield y los Tennent: el nuevo nacimiento, la conversión personal y la seguridad de la salvación.
• «Pecadores en manos de un Dios airado» (1741): El sermón más famoso de Edwards, sobre «a su tiempo su pie resbalará»: la paciencia de Dios es lo único que sostiene al que no se ha convertido.
• John Wesley (1703–1791): Sacerdote anglicano y fundador del metodismo: tras su conversión en Aldersgate (1738) recorre Gran Bretaña a caballo durante cincuenta años predicando al aire libre, y organiza a los convertidos en sociedades y clases. Enseña la gracia ofrecida a todos, la seguridad de la fe y la perfección cristiana; escribe notas sobre toda la Biblia y sermones que siguen siendo la norma metodista.
• Charles Wesley (1707–1788): Hermano de John y el poeta del avivamiento: escribe más de seis mil himnos, entre ellos «Oh, que tuviera lenguas mil» y «Se oye un son en alta esfera».
• El Club Santo de Oxford (1729): Los hermanos Wesley y sus amigos se reúnen en Oxford para estudiar el Nuevo Testamento, orar, comulgar y visitar a los presos; los burlones los llaman «metodistas».
• La conversión de Wesley en Aldersgate (1738): El 24 de mayo de 1738, en una reunión en la calle Aldersgate, alguien lee el Prefacio de Lutero a Romanos: Wesley siente su corazón «extrañamente reconfortado» y la seguridad de que Cristo había quitado sus pecados.
• George Whitefield (1714–1770): El gran predicador del avivamiento, calvinista y amigo de Wesley: empieza a predicar al aire libre (Bristol, 1739) y cruza el Atlántico trece veces; sus sermones sobre el nuevo nacimiento reúnen multitudes.
• Predicación al aire libre (1739): Con las iglesias cerradas para ellos, Whitefield y luego Wesley predican en los campos a los mineros de Kingswood; nace el avivamiento evangélico en Inglaterra.
• John Newton (1725–1807): Antiguo traficante de esclavos convertido en pastor anglicano evangélico; escribe con William Cowper los *Himnos de Olney* (1779), entre ellos «Sublime gracia», y apoya la abolición de la esclavitud.
• William Carey y las misiones modernas (1792): Zapatero y pastor bautista: en su *Investigación* (1792) sostiene que la Gran Comisión obliga a la Iglesia de hoy, se funda la Sociedad Misionera Bautista y él parte a la India. Empieza la era de las misiones modernas.
• El Credo de los Apóstoles (c. 150–750): Nace del antiguo credo bautismal de Roma (siglo II); su forma actual está fijada hacia el siglo VIII. Resume la fe de la iglesia en sus doce artículos.
• El Credo niceno-constantinopolitano (325–381): Redactado en Nicea (325) y completado en Constantinopla (381); es el credo común de las iglesias de Oriente y Occidente.
• La definición de Calcedonia (451): La fórmula de la persona de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.
• El Credo de Atanasio (Quicumque) (c. 450–550): Credo latino de autor desconocido, atribuido a Atanasio: expone la Trinidad y la encarnación en 44 versículos.
• Catecismos de Lutero (1529): Tras visitar las parroquias de Sajonia, Lutero escribe el Catecismo Mayor, para los pastores, y el Menor, para que el padre de familia enseñe en casa los Mandamientos, el Credo, el Padrenuestro y los sacramentos: «¿Qué significa esto?».
• Confesión de Augsburgo (1530): La confesión de los príncipes luteranos ante Carlos V, redactada por Melanchthon: la confesión principal de las iglesias luteranas.
• Confesión Belga (1561): Escrita por Guido de Brès, que moriría mártir en 1567; una de las Tres Formas de Unidad de las iglesias reformadas holandesas.
• Catecismo de Heidelberg (1563): Encargado por el elector Federico III y redactado principalmente por Zacarías Ursino; abre con «¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte?». 129 preguntas en tres partes: miseria, redención y gratitud.
• Treinta y nueve artículos (1563–1571): La confesión de la Iglesia de Inglaterra, revisión de los artículos de Cranmer; aprobados en 1563 y fijados en 1571.
• Segunda Confesión Helvética (1566): Escrita por Bullinger; la confesión reformada más recibida en Suiza, Hungría y Polonia.
• Cánones de Dort (1619): Las respuestas del Sínodo de Dort a los cinco puntos de los remonstrantes: los llamados «cinco puntos del calvinismo».
• Confesión de fe de Westminster (1646–1647): La confesión de la Asamblea de Westminster, con el Catecismo Mayor y el Menor («¿Cuál es el fin principal del hombre?»); la norma de las iglesias presbiterianas.
• Confesión Bautista de Londres (1677–1689): Adaptación bautista de la Confesión de Westminster, publicada en 1677 y adoptada por las iglesias bautistas particulares en 1689.
• Artículos de religión metodistas (1784): En la Conferencia de Navidad, que organiza la Iglesia Metodista Episcopal en los Estados Unidos, se adoptan los 24 artículos que Wesley resumió de los Treinta y nueve (sin los de sesgo calvinista), más uno sobre sus gobernantes.