Juan 9: comentario de Agustín de Hipona (Tratados sobre Juan)

Tratado 44

1. Acabamos de leer la larga lección del hombre ciego de nacimiento a quien el Señor Jesús devolvió la luz; pero si intentáramos tratarla entera y considerar, según nuestra capacidad, cada pasaje de manera proporcionada a su valor, el día no bastaría. Por eso ruego y advierto a vuestra caridad que no exija palabras nuestras sobre los pasajes cuyo sentido es manifiesto; pues sería demasiado largo detenernos en cada uno. Paso, por tanto, a exponer brevemente el misterio de la iluminación de este ciego. Todo lo que hizo nuestro Señor Jesucristo, tanto obras como palabras, es digno de nuestro asombro y admiración: sus obras, porque son hechos; sus palabras, porque son signos. Si reflexionamos, pues, sobre lo que significa el hecho aquí realizado, aquel ciego es el género humano; porque esta ceguera tuvo lugar en el primer hombre, por el pecado, de quien todos derivamos nuestro origen, no solo en cuanto a la muerte, sino también en cuanto a la injusticia. Pues si la incredulidad es ceguera y la fe iluminación, ¿a quién encontró Cristo creyente a su venida?, puesto que el apóstol, perteneciente él mismo a la familia de los profetas, dice: «Y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás». Si «hijos de ira», entonces hijos de venganza, hijos de castigo, hijos del infierno. Pues ¿cómo es «por naturaleza», sino porque, pecando el primer hombre, el mal moral echó raíces en nosotros como una naturaleza? Si el mal ha echado así raíces dentro de nosotros, todo hombre nace ciego de entendimiento. Porque si ve, no necesita guía. Si necesita quien lo guíe y lo ilumine, entonces es ciego desde su nacimiento.

2. Vino el Señor: ¿qué hizo? Presentó un gran misterio. «Escupió en tierra», hizo lodo de su saliva; porque el Verbo se hizo carne. «Y untó los ojos del ciego». La unción se había hecho, y sin embargo no veía. Lo envió al estanque que se llama Siloé. Pero fue interés del evangelista llamar nuestra atención sobre el nombre de este estanque; y añade: «Que significa Enviado». Entendéis ya quién es el que fue enviado; porque si no hubiera sido enviado, ninguno de nosotros habría sido librado de la iniquidad. Así lavó sus ojos en aquel estanque que se interpreta Enviado: fue bautizado en Cristo. Si, pues, cuando lo bautizó en cierto modo en sí mismo, entonces lo iluminó; cuando lo ungió, quizá lo hizo catecúmeno. De muchas maneras diferentes puede, ciertamente, exponerse y tratarse el sentido profundo de tal acto sacramental; pero baste esto a vuestra caridad. Habéis oído un gran misterio. Pregunta a un hombre: ¿Eres cristiano? Su respuesta es: No lo soy, si es pagano o judío. Pero si dice: Lo soy, le preguntas de nuevo: ¿Eres catecúmeno o fiel? Si responde: Catecúmeno, ha sido ungido, pero todavía no lavado. Pero ¿ungido cómo? Pregunta, y te responderá. Pregúntale en quién cree. Precisamente en aquello en que es catecúmeno dice: En Cristo. Ved, hablo de algún modo tanto a los fieles como a los catecúmenos. ¿Qué he dicho de la saliva y del lodo? Que el Verbo se hizo carne. Esto lo oyen incluso los catecúmenos; pero aquello a lo que han sido ungidos no es todo lo que necesitan; apresúrense a la fuente si buscan la iluminación.

3. Y ahora, por ciertos puntos de la lección que tenemos delante, recorramos las palabras del Señor, y de toda la lección misma, más que hacer de ellas tema de discurso. «Al pasar, vio a un hombre ciego»; ciego, no por cualquier causa, sino «de nacimiento». «Y le preguntaron sus discípulos: Rabí». Sabéis que «Rabí» es Maestro. Lo llamaron Maestro porque deseaban aprender. La pregunta, en todo caso, la propusieron al Señor como a un maestro: «¿Quién pecó, este o sus padres, para que haya nacido ciego?». Respondió Jesús: «Ni este pecó, ni sus padres», para que naciera ciego. ¿Qué es esto que ha dicho? Si ningún hombre está sin pecado, ¿estaban sin pecado los padres de este ciego? ¿Nació él mismo sin pecado original, o no había cometido ninguno en el curso de su vida? Por tener los ojos cerrados, ¿habían perdido sus concupiscencias la vigilia? ¿Cuántos males hacen los ciegos? ¿De qué mal se abstiene una mente mala, aunque los ojos estén cerrados? No podía ver, pero sabía pensar, y quizá codiciar algo que su ceguera le impedía alcanzar, y así ser juzgado todavía en su corazón por el escudriñador de los corazones. Si, pues, ambos padres tenían pecado, y el hombre mismo tenía pecado, ¿por qué dijo el Señor: «Ni este pecó, ni sus padres», sino solo en cuanto al punto sobre el que fue preguntado, «para que naciera ciego»? Porque sus padres tenían pecado; pero no por razón del pecado mismo ocurrió que naciera ciego. Si, pues, no fue por el pecado de los padres por lo que nació ciego, ¿por qué nació ciego? Escuchad al Maestro mientras enseña. Busca a uno que crea, para darle entendimiento. Él mismo nos dice la razón por la que aquel hombre nació ciego: «Ni este pecó —dice—, ni sus padres: sino para que las obras de Dios se manifiesten en él».

4. ¿Y luego, qué sigue? «Me es necesario hacer las obras del que me envió». Mirad, aquí está aquel enviado [Siloé], en el que el ciego lavó su rostro. Y ved lo que dijo: «Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que es de día». Recuerda de qué manera da la gloria universal a aquel de quien procede: porque aquel tiene al Hijo que procede de él; él mismo no tiene a nadie de quien proceda. Pero ¿por qué, Señor, dijiste: «Entre tanto que es de día»? Escuchad por qué lo hizo. «La noche viene, cuando nadie puede trabajar». Ni siquiera tú, Señor. ¿Tendrá esa noche tal poder que ni siquiera tú, cuya obra es la noche, podrás trabajar en ella? Porque pienso, Señor Jesús —no, no pienso, sino que creo y tengo por seguro— que tú estabas allí cuando Dios dijo: «Sea la luz, y fue la luz». Porque si la hizo por el Verbo, la hizo por ti; y por eso se dice: «Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho». «Dios separó la luz de las tinieblas: a la luz llamó Día, y a las tinieblas llamó Noche».

5. ¿Qué es esa noche en la cual, cuando llegue, nadie podrá trabajar? Oye qué es el día, y entonces entenderás qué es la noche. Pero ¿cómo oiremos qué es el día? Dínoslo él mismo: «Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo». Mirad, él mismo es el día. Lave el ciego sus ojos en el día, para que contemple el día. «Entre tanto —dice— que estoy en el mundo, luz soy del mundo». Entonces será noche de una clase que no conozco, cuando Cristo ya no esté allí; y así nadie podrá trabajar. Queda una cuestión, hermanos míos; escuchadme con paciencia mientras la planteo. Con vosotros la planteo: con vosotros hallaré a aquel a quien se dirige mi pregunta. Estamos de acuerdo; pues se dice expresa y definidamente que el Señor se proclamó en este lugar como el día, es decir, la luz del mundo. «Entre tanto —dice— que estoy en este mundo, luz soy del mundo». Por tanto, él mismo obra. Pero ¿hasta cuándo está en este mundo? ¿Hemos de pensar, hermanos, que estuvo aquí entonces y que ya no está? Si lo pensamos, entonces ya después de la ascensión del Señor comenzó aquella noche temible, en la que nadie puede trabajar. Si esa noche comenzó después de la ascensión del Señor, ¿cómo es que los apóstoles obraron tanto? ¿Era noche cuando vino el Espíritu Santo, y, llenando a todos los que estaban en un mismo lugar, les dio el poder de hablar en las lenguas de todas las naciones? ¿Era noche cuando aquel cojo fue sanado a la palabra de Pedro, o más bien a la palabra del Señor que moraba en Pedro? ¿Era noche cuando, al pasar los discípulos, ponían a los enfermos en camillas, para que al menos su sombra los tocara al pasar? Y sin embargo, cuando el Señor estuvo aquí, nadie fue sanado por su sombra al pasar; pero él mismo había dicho a los discípulos: «Aun mayores que estas haréis». Sí, el Señor había dicho: «Aun mayores que estas haréis»; pero no se ensalce la carne y la sangre: oigan tales personas que también dice: «Separados de mí nada podéis hacer».

6. ¿Qué, pues? ¿Qué diremos de aquella noche? ¿Cuándo será, cuando nadie podrá trabajar? Será aquella noche de los impíos, aquella noche de aquellos a quienes al final se dirá: «Apartaos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles». Pero aquí se llama noche, ni llama ni fuego. Escuchad, pues, por qué es también noche. De cierto siervo dice: «Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera». Trabaje, pues, el hombre mientras vive, para que no lo alcance aquella noche en que nadie puede trabajar. Ahora es cuando la fe obra por el amor; y si ahora estamos obrando, entonces este es el día: Cristo está aquí. Oíd su promesa y no lo penséis ausente. Él mismo es quien ha dicho: «He aquí, yo estoy con vosotros». ¿Hasta cuándo? No haya ansiedad en nosotros los que vivimos; si fuera posible, con esta misma palabra pondríamos en perfecta seguridad a las generaciones todavía por venir. «He aquí —dice— yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Aquel día, que se completa con el giro de aquel sol, tiene pocas horas; el día de la presencia de Cristo se extiende hasta el fin del mundo. Pero después de la resurrección de los vivos y de los muertos, cuando diga a los puestos a su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, recibid el reino»; y a los de su izquierda: «Apartaos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles»; entonces será la noche en que nadie puede trabajar, sino solo recobrar lo que antes hizo. Hay un tiempo para obrar, otro para recibir; porque el Señor pagará a cada uno conforme a sus obras. Mientras vives, obra, si has de obrar alguna vez; porque entonces vendrá aquella noche espantosa, para envolver a los impíos en sus pliegues. Pero ya ahora todo incrédulo, cuando muere, es recibido en aquella noche: allí no hay obra que hacer. En aquella noche ardía el rico, y pedía una gota de agua del dedo del mendigo; se lamentaba, se angustiaba, confesaba, pero no se le concedió alivio. Intentó incluso hacer el bien; porque dijo a Abraham: «Padre Abraham, envía a Lázaro a mis hermanos, para que les diga lo que aquí sucede, a fin de que no vengan también ellos a este lugar de tormento». ¡Desdichado! Cuando vivías, entonces era el tiempo de obrar: ahora estás ya en la noche, en la cual nadie puede trabajar.

7. «Dicho esto, escupió en tierra, y con la saliva hizo lodo, y untó con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que significa, interpretado, Enviado). Fue, pues, y se lavó, y volvió viendo». Como estas palabras son claras, podemos pasarlas por alto.

8. «Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto, pues era mendigo, decían: ¿No es este el que se sentaba y mendigaba? Unos decían: Él es; otros: No, pero se parece a él». La apertura de sus ojos había cambiado su semblante. «Él decía: Yo soy». Su voz expresa su gratitud, para no ser condenada por ingrata. «Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? Respondió él: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, y me untó los ojos, y me dijo: Ve al estanque de Siloé, y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista». Mirad, se ha hecho heraldo de la gracia; mirad, predica el evangelio; dotado de vista, se hace confesor. Aquel ciego hace confesión, y el corazón de los impíos se turbó; porque no tenían en su corazón lo que él tenía ahora en su rostro. «Le dijeron: ¿Dónde está aquel? Él dijo: No lo sé». En estas palabras el alma misma del hombre era como la de uno solo ungido todavía, pero que no ve aún. Pongámoslo así, hermanos, como si tuviera esa unción en su alma. Predica, y no conoce al Ser a quien predica.

9. «Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Y era sábado cuando Jesús hizo el lodo y le abrió los ojos. Volvieron, pues, a preguntarle también los fariseos cómo había recibido la vista. Él les dijo: Me puso lodo sobre los ojos, y me lavé, y veo. Por eso algunos de los fariseos decían»; no todos, sino algunos; porque algunos estaban ya ungidos. ¿Qué dijeron, pues, los que ni veían ni estaban ungidos? «Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el sábado». Más bien lo guardaba él, que estaba sin pecado. Porque este es el sábado espiritual: no tener pecado. En efecto, hermanos, de esto nos amonesta Dios cuando nos recomienda el sábado: «No harás ningún trabajo servil». Estas son palabras de Dios al recomendar el sábado: «No harás ningún trabajo servil». Preguntad ahora a las lecciones anteriores qué se entiende por trabajo servil; y escuchad al Señor: «Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado». Pero estos hombres, que ni veían, como dije, ni estaban ungidos, guardaban el sábado carnalmente y lo profanaban espiritualmente. «Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales?». Estos eran los ungidos. «Y había disensión entre ellos». El día había dividido entre la luz y las tinieblas. «Dijeron otra vez al ciego: ¿Qué dices tú del que te abrió los ojos?». ¿Qué sientes de él? ¿Cuál es tu opinión? ¿Cuál es tu juicio? Buscaban cómo injuriar al hombre, para que fuera expulsado de la sinagoga, pero hallado por Cristo. Pero él expresó con firmeza lo que sentía. Porque dijo: «Que es profeta». Aún ungido solo en el corazón, no confiesa todavía al Hijo de Dios, y sin embargo no habla falsamente. Porque el Señor dice de sí mismo: «No hay profeta sin honra sino en su propia tierra».

10. «Pero los judíos no creían que él hubiera sido ciego, y hubiese recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista»; es decir, del que había sido ciego y había llegado a poseer la vista. «Y les preguntaron, diciendo: ¿Es este vuestro hijo, el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora? Sus padres respondieron y dijeron: Sabemos que este es nuestro hijo, y que nació ciego; pero cómo vea ahora, no lo sabemos; o quién le haya abierto los ojos, nosotros no lo sabemos. Preguntadle a él; edad tiene, hablará por sí mismo». Es ciertamente nuestro hijo, y con razón podríamos ser obligados a responder por él como por un niño, porque entonces no podía hablar por sí mismo: desde antiguo tiene el don de la palabra, solo que ahora ve: lo hemos conocido como ciego de nacimiento, lo conocemos como dotado de palabra desde antiguo, solo ahora lo vemos dotado de vista: preguntadle a él, para que seáis instruidos; ¿por qué buscáis calumniarnos? «Esto dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos, por cuanto los judíos ya habían acordado que si alguno confesase que Jesús era el Cristo, fuese expulsado de la sinagoga». Ya no era cosa mala ser expulsado de la sinagoga. Ellos echaban fuera, pero Cristo recibía. «Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a él».

11. «Entonces volvieron a llamar al hombre que había sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios». ¿Qué es eso de «Da gloria a Dios»? Niega lo que has recibido. Tal conducta manifiestamente no es dar gloria a Dios, sino más bien blasfemar de él. «Da gloria a Dios —dicen—: nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces él respondió: Si es pecador, no lo sé: una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Le volvieron a decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?». Y él, indignado ya por la dureza de los judíos, y como quien ha pasado de la ceguera a la vista, incapaz de soportar a los ciegos, «les respondió: Ya os lo he dicho, y no habéis querido oír; ¿por qué lo queréis oír otra vez? ¿Queréis también vosotros haceros sus discípulos?». ¿Qué significa «También vosotros», sino que yo ya lo soy? «¿Queréis también vosotros serlo?». Ahora veo, pero no veo de reojo.

12. «Le injuriaron, y dijeron: Tú eres su discípulo». ¡Caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos tal maldición! Porque es una maldición si pones al descubierto su corazón, no si ponderas las palabras. «Pero nosotros, discípulos de Moisés somos. Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moisés; pero respecto a ése, no sabemos de dónde sea». ¡Ojalá hubierais sabido que «Dios ha hablado a Moisés»! Habríais sabido también que Dios predicaba por Moisés. Porque tenéis al Señor que dice: «Si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí; porque de mí escribió él». ¿Así seguís al siervo y volvéis la espalda al Señor? Pero ni siquiera al siervo seguís; porque por él seríais guiados al Señor.

13. «Respondió el hombre y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepáis de dónde sea, y a mí me abrió los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye». Habla todavía como uno solo ungido. Porque Dios oye incluso a los pecadores. Pues si Dios no oyera a los pecadores, en vano habría dicho el publicano, bajando los ojos a tierra y golpeándose el pecho: «Dios, sé propicio a mí, pecador». Y aquella confesión mereció la justificación, como este ciego la iluminación. «Desde el principio no se ha oído decir que alguno abriese los ojos a uno que nació ciego. Si este no viniera de Dios, nada podría hacer». [Habló] con franqueza, constancia y verdad. Porque estas cosas que hizo el Señor, ¿por quién fueron hechas sino por Dios? ¿O cuándo se harían tales cosas por los discípulos, si el Señor no morara en ellos?

14. «Respondieron y le dijeron: En pecados naciste tú todo». ¿Qué significa este «todo»? Hasta la ceguera de los ojos. Pero el que le ha abierto los ojos, lo salva también todo: concederá una resurrección a su derecha el que dio iluminación a su rostro. «En pecados naciste tú todo, ¿y nos enseñas a nosotros? Y le expulsaron». Lo habían hecho su maestro; muchas preguntas le habían hecho para su propia instrucción, y echaron fuera ingratamente a su maestro.

15. Pero, como ya he dicho antes, hermanos, cuando ellos expulsan, el Señor recibe; pues precisamente por haber sido expulsado se hizo cristiano. «Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?». Ahora le lava el rostro del corazón. «Respondió él y dijo», como quien todavía solo está ungido: «¿Quién es, Señor, para que crea en él? Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es». El uno es el enviado; el otro es quien se lava el rostro en Siloé, que significa Enviado. Y ahora, por fin, con el rostro de su corazón lavado y una conciencia purificada, reconociéndolo no solo como el hijo del hombre, lo que había creído antes, sino ahora como el Hijo de Dios, que había asumido nuestra carne, «dijo: Creo, Señor». Es poco decir «Creo»: ¿quieres ver también lo que cree de él? «Y se postró y le adoró».

16. «Y dijo Jesús». Ahora es él, el día, quien discierne entre la luz y las tinieblas. «Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados». ¿Qué es esto, Señor? Una cuestión de peso has puesto sobre los cansados; pero reanima nuestras fuerzas para que podamos entender lo que has dicho. Has venido «para que los que no ven, vean»: con razón, porque tú eres la luz; con razón, porque tú eres el día; con razón, porque libras de las tinieblas: esto lo acepta toda alma, todos lo entienden. ¿Qué es esto que sigue: «y los que ven, sean cegados»? ¿Serán, pues, cegados por haber venido tú los que veían? Oye lo que sigue, y quizá lo entenderás.

17. Por estas palabras, pues, se turbaron «algunos de los fariseos», «y le dijeron: ¿Acaso también nosotros somos ciegos?». Oye ahora qué es lo que los movió: «Y los que ven sean cegados». «Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado», siendo la ceguera misma pecado. «Si fuerais ciegos», es decir, si os considerarais ciegos, si os llamarais ciegos, también vosotros acudiríais al médico: «si» de este modo «fuerais ciegos, no tendríais pecado»; porque yo he venido a quitar el pecado. «Pero ahora, porque decís: Vemos, [por tanto] vuestro pecado permanece». ¿Por qué? Porque al decir «Vemos» no buscáis al médico, permanecéis en vuestra ceguera. Esto es, pues, lo que un poco antes no entendíamos, cuando dijo: «He venido para que los que no ven, vean»; pues ¿qué significa esto de «los que no ven, vean»? Los que reconocen que no ven y buscan al médico para recibir la vista. Y «los que ven sean cegados»: ¿qué significa esto de «los que ven sean cegados»? Que los que piensan que ven y no buscan al médico permanezcan en su ceguera. Tal discernimiento de unos y otros llamó, por tanto, juicio, cuando dijo: «Para juicio he venido a este mundo», con el cual distingue la causa de los que creen y confiesan de la de los soberbios, que piensan que ven y por eso quedan más gravemente cegados: como el pecador, confesando y buscando al médico, le dijo: «Júzgame, oh Dios, y discierne mi causa contra gente impía», a saber, los que dicen «Vemos», y su pecado permanece. Pero no era ese el juicio que trajo ahora al mundo, con el cual al fin del mundo juzgará a vivos y muertos. Pues respecto a este había dicho: «Yo no juzgo a nadie»; puesto que vino la primera vez «no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él».

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.