Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De la predestinación de Dios y de la elección de los santos

Dios desde la eternidad predestinó o eligió libremente y por pura gracia suya, sin consideración alguna de los hombres, a los santos que quiere salvar en Cristo, conforme a lo que dice el Apóstol: «Nos escogió en él antes de la fundación del mundo» (Ef 1:4); y de nuevo: «Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo» (2 Ti 1:9-10).

Así pues, no sin medio, aunque no por mérito alguno nuestro, sino en Cristo y por causa de Cristo, nos eligió Dios, de modo que los que ya están injertados en Cristo por la fe, esos mismos sean también elegidos, y reprobados los que están fuera de Cristo, conforme a lo que dice el Apóstol: «Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?» (2 Co 13:5).

En fin, los santos son elegidos en Cristo por Dios para un fin cierto, que el Apóstol mismo expone y dice: «Nos escogió en él… para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor, habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia» (Ef 1:4-6).

Y aunque Dios conoce quiénes son suyos, y en algún lugar se hace mención de que son pocos los elegidos, con todo, se ha de esperar bien de todos, y no se ha de contar temerariamente a nadie entre los reprobos. Pablo, ciertamente, dice a los filipenses: «Doy gracias a mi Dios… por todos vosotros» (habla de toda la iglesia de Filipos), «por vuestra comunión en el evangelio… estando persuadido de que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará… como me es justo pensar esto de todos vosotros» (Fil 1:3-7).

Y cuando (Lc 13) se preguntó al Señor si son pocos los que se salvan, el Señor no responde ni dice que serán pocos o más los que se salven o se pierdan, sino que exhorta más bien a que cada uno procure entrar por la puerta angosta. Como si dijera: No os toca a vosotros indagar con curiosidad sobre esto, sino más bien esforzaros por entrar en el cielo por el camino recto.

Por eso no aprobamos las voces impías de algunos que dicen: pocos son los elegidos, y como no me consta si estoy en ese corto número, no defraudaré a mi genio. Otros dicen: si he sido predestinado o elegido por Dios, nada me impedirá la salvación ya determinada con certeza, haga yo finalmente lo que haga. Y si soy del número de los reprobos, ni la fe ni el arrepentimiento me ayudarán, pues el decreto de Dios no puede cambiarse. Así, todas las doctrinas y exhortaciones son inútiles. Contra estos combate lo que dice el Apóstol: «Un siervo del Señor debe… estar dispuesto a enseñar, corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él» (2 Ti 2:24-26).

Pero también Agustín, en Del don de la perseverancia, cap. 14 y siguientes, muestra que han de predicarse ambas cosas: la gracia de la libre elección y predestinación, y las exhortaciones y doctrinas saludables. Reprobamos, pues, a los que fuera de Cristo preguntan si son elegidos, y qué ha decidido Dios de ellos antes de toda la eternidad.

Pues se ha de oír la predicación del Evangelio y creerle; y se ha de tener por indudable que, si crees y estás en Cristo, eres elegido. Porque el Padre nos ha abierto en Cristo la sentencia eterna de su predestinación, como acabo de exponer a partir del Apóstol (2 Ti 1). Se ha de enseñar, pues, y considerar ante todo cuán grande amor del Padre hacia nosotros se nos ha revelado en Cristo; se ha de oír lo que el mismo Señor nos predica cada día en el Evangelio, cómo llama y dice: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar» (Mt 11:28). «De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Jn 3:16). Y asimismo: «No es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños» (Mt 18:14).

Sea, pues, Cristo el espejo en el cual contemplemos nuestra predestinación. Tendremos un testimonio bastante claro y firme de que estamos inscritos en el libro de la vida, si tenemos comunión con Cristo y él, en verdadera fe, es nuestro y nosotros somos suyos. Nos consuele en la tentación de la predestinación, que apenas tiene otra más peligrosa, el que las promesas de Dios son universales para los fieles, como él dice: «Pedid, y se os dará… Porque todo aquel que pide, recibe» (Lc 11:9-10).

En fin, cuando con toda la Iglesia de Dios oramos: «Padre nuestro que estás en los cielos»; cuando por el bautismo hemos sido injertados en el cuerpo de Cristo; y cuando somos alimentados en su Iglesia, con frecuencia, con su carne y su sangre para vida eterna: confirmados con estas cosas, se nos manda, conforme al precepto de Pablo, ocuparnos en nuestra salvación «con temor y temblor» (Fil 2:12).

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.