Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De la ley de Dios

Enseñamos que en la ley de Dios se nos expone la voluntad de Dios: qué quiere que hagamos o que no hagamos, qué es bueno y justo, y qué es malo e injusto. Confesamos, pues, que la ley es buena y santa. Y esta ley, unas veces fue inscrita por el dedo de Dios en el corazón de los hombres, y se llama la ley natural (Ro 2:15), y otras veces fue grabada por su dedo en las dos tablas de Moisés y expuesta con más amplitud en los libros de Moisés (Éx 20; Dt 5). Para mayor claridad la distinguimos en moral, que se contiene en el Decálogo o en las dos tablas, expuestas en los libros de Moisés; en ceremonial, que establece las ceremonias y el culto de Dios; y en judicial, que trata de los asuntos políticos y domésticos.

Creemos que en esta ley de Dios se transmite de la manera más plena toda la voluntad de Dios y todos los preceptos necesarios para cada parte de la vida. De otro modo el Señor no habría prohibido que a esta ley se le añadiera o se le quitara algo (Dt 4:2), ni habría mandado caminar rectamente por ella, sin apartarse del camino ni a la derecha ni a la izquierda (Is 30:21).

Enseñamos que esta ley no fue dada a los hombres para que seamos justificados por su observancia, sino para que, por lo que ella señala, reconozcamos más bien nuestra debilidad, el pecado y la condenación, y, desesperando de nuestras fuerzas, nos volvamos a Cristo por la fe. Pues el Apóstol dice claramente: «La ley produce ira» (Ro 4:15); «por medio de la ley es el conocimiento del pecado» (Ro 3:20); «si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura» (es decir, la de la ley) «lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe» (Gá 3:21, 22, 24). Y ninguna carne pudo ni puede satisfacer la ley de Dios y cumplirla, a causa de la debilidad de nuestra carne, que permanece y se adhiere a nosotros hasta el último aliento. Pues de nuevo dice el Apóstol: «Lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, lo hizo» (Ro 8:3). Por eso Cristo es el fin de la ley y nuestro cumplimiento (Ro 10:4); y así como quitó la maldición de la ley, haciéndose maldición por nosotros (Gá 3:13), así nos comunica por la fe su cumplimiento, y se nos imputan su justicia y su obediencia.

Por tanto, la ley de Dios está abrogada solo en cuanto ya no nos condena ni produce ira en nosotros. Porque estamos bajo la gracia y no bajo la ley. Además, Cristo cumplió todas las figuras de la ley. De ahí que las sombras cedieran al venir el cuerpo, de modo que ahora tenemos en Cristo la verdad y toda plenitud. Sin embargo, no por eso rechazamos la ley con desprecio. Recordamos las palabras del Señor, que dice: «No he venido para abrogar la ley o los profetas, sino para cumplir» (Mt 5:17). Sabemos que la ley nos presenta los modelos de las virtudes y de los vicios. Sabemos que la Escritura de la ley, si se expone por medio del Evangelio, es útil a la Iglesia, y que por eso su lectura no debe ser desterrada de la Iglesia. Pues aunque el rostro de Moisés estaba cubierto con un velo, el Apóstol testifica que el velo es quitado y abolido por Cristo. Condenamos todo lo que los herejes antiguos y modernos han enseñado contra la ley de Dios.

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.