Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De Dios, su unidad y su Trinidad

Creemos y enseñamos que Dios es uno en esencia o naturaleza, subsistente por sí mismo, que se basta a sí mismo para todo, invisible, incorpóreo, inmenso, eterno, creador de todas las cosas, tanto visibles como invisibles, el sumo bien, viviente, que vivifica y conserva todas las cosas, todopoderoso y sumamente sabio, clemente o misericordioso, justo y veraz.

Abominamos la pluralidad de dioses, porque está expresamente escrito: «Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» (Dt 6:4). «Yo soy Jehová tu Dios… No tendrás dioses ajenos delante de mí» (Éx 20:2-3). «Yo Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. ¿No soy yo Jehová, y no hay otro fuera de mí? Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí» (Is 45:5). «Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad» (Éx 34:6).

No obstante, creemos y enseñamos que ese mismo Dios, inmenso, uno e indivisible, se distingue inseparablemente y sin confusión en personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, de modo que el Padre engendró al Hijo desde la eternidad, el Hijo es engendrado por generación inefable, y el Espíritu Santo procede de ambos, también desde la eternidad, y ha de ser adorado con ambos; de modo que no son tres dioses, sino tres personas consustanciales, coeternas e iguales, distintas en cuanto a las hipóstasis, y una precediendo a la otra en orden, pero sin desigualdad alguna. Porque en cuanto a la naturaleza o esencia están de tal modo unidas que son un solo Dios, y la esencia divina es común al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

La Escritura nos ha transmitido claramente la distinción de las personas, diciendo, entre otras cosas, el ángel a la santa virgen: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios» (Lc 1:35). Pero también en el bautismo de Cristo se oyó una voz venida del cielo sobre Cristo que decía: «Este es mi Hijo amado» (Mt 3:16-17; Jn 1:32). Y el Espíritu Santo aparecía en forma de paloma. Y cuando el mismo Señor mandó bautizar, mandó bautizar «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mt 28:19). Asimismo dijo en otro lugar del Evangelio: «El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre» (Jn 14:26). Y de nuevo dice: «Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí», etc. (Jn 15:26). En resumen, recibimos el Símbolo de los Apóstoles, que nos transmite la verdadera fe.

Condenamos, pues, a los judíos y a los mahometanos, y a todos los que blasfeman contra esta santísima y adorable Trinidad. Condenamos asimismo todas las herejías y a los herejes que enseñan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios solo de nombre; o que en la Trinidad hay algo creado, o sujeto a servidumbre, o subordinado a otro; o, en fin, algo desigual, mayor o menor, corpóreo o representado corporalmente, diverso en costumbres o en voluntad, o confuso o solitario, como si el Hijo y el Espíritu Santo fueran afecciones y propiedades del único Dios Padre, como pensaron los monarquianos, Noeto, Praxeas, los patripasianos, Sabelio, Pablo de Samosata, Aecio, Macedonio, los antropomorfitas, Arrio y otros semejantes.

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.