Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De los ídolos o imágenes de Dios, de Cristo y de los santos

Puesto que Dios es Espíritu invisible y de esencia inmensa, no puede ser representado por arte ni imagen alguna; por eso no vacilamos en llamar, con la Escritura, meras mentiras a las imágenes de Dios.

Rechazamos, pues, no solo los ídolos de los gentiles, sino también las imágenes de los cristianos. Porque aunque Cristo tomó la naturaleza humana, no la tomó para servir de modelo a escultores y pintores. Negó que hubiera venido «para abrogar la ley o los profetas» (Mt 5:17); pero por la ley y los profetas están prohibidas las imágenes (Dt 4:15-16; Is 40:18). Negó que su presencia corporal fuera a aprovechar a la Iglesia; prometió que estaría siempre con nosotros por su Espíritu (Jn 16:7; 2 Co 5:16).

¿Quién, pues, creería que la sombra o imagen de un cuerpo trae algún provecho a los piadosos? Y como él permanece en nosotros por su Espíritu, somos ciertamente «templos de Dios» (1 Co 3:16). Pero «¿qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?» (2 Co 6:16). Y cuando los espíritus bienaventurados y los santos del cielo, mientras vivían aquí, rechazaron todo culto a sí mismos y combatieron las estatuas (Hch 14:15; Ap 14:7; 22:8-9), ¿a quién le parecerá verosímil que a los santos del cielo y a los ángeles les agraden sus imágenes, ante las cuales los hombres doblan las rodillas, se descubren la cabeza y las honran con otros honores?

Y para que los hombres sean instruidos en la religión y se les recuerden las cosas divinas y su salvación, el Señor mandó «predicar el evangelio» (Mr 16:15), no pintar ni instruir a los laicos con pinturas; instituyó también los sacramentos, pero en ninguna parte estableció estatuas.

Además, por doquiera que volvamos los ojos, se nos presentan ante la vista criaturas de Dios, vivas y verdaderas, las cuales, si se las observa como conviene, mueven al que las contempla mucho más claramente que todas las imágenes o pinturas de todos los hombres, vanas, inmóviles, marchitas y muertas. De estas dijo con verdad el Profeta: «Tienen ojos, mas no ven», etc. (Sal 115:5-7).

Por eso aprobamos la sentencia de Lactancio, antiguo escritor, que dice: «No hay duda de que no hay religión alguna donde hay una imagen». Afirmamos igualmente que obró bien el bienaventurado obispo Epifanio, quien, al hallar a la puerta de una iglesia un velo con una imagen pintada, como de Cristo o de algún santo, lo rasgó y se lo llevó, porque había visto que era contrario a la autoridad de las Escrituras que en la Iglesia de Cristo colgara la imagen de un hombre. Y por eso mandaba que en adelante no se colgaran en la Iglesia de Cristo velos de esa clase, contrarios a nuestra religión, sino que se quitara más bien aquel escrúpulo, indigno de la Iglesia de Cristo y de los pueblos fieles. Además, aprobamos esta sentencia de san Agustín, De la verdadera religión: «Que nuestra religión no sea el culto de las obras de los hombres. Porque mejores son los mismos artífices que fabrican tales cosas, y a estos tampoco debemos rendirles culto» (Carta 55).

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.