Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De la providencia de Dios

Creemos que por la providencia de este Dios sabio, eterno y todopoderoso todas las cosas en el cielo y en la tierra, y en todas las criaturas, son conservadas y gobernadas. Pues David testifica y dice: «Excelso sobre todas las naciones es Jehová, sobre los cielos su gloria. ¿Quién como Jehová nuestro Dios, que habita en las alturas, que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra?» (Sal 113:4-6). Dice también: «Todos mis caminos has previsto, pues no hay palabra en mi lengua que tú, oh Jehová, no la sepas toda» (Sal 139:3-4). Testifica también Pablo, y dice: «Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos» (Hch 17:28). Y: «Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas» (Ro 11:36).

Con toda verdad, pues, y conforme a la Escritura, declaró Agustín (en el libro Del combate cristiano, cap. 8): «El Señor dijo: ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre (Mt 10:29). Hablando así quiso mostrar que todo lo que los hombres tienen por más vil es gobernado por la omnipotencia del Señor. Pues la Verdad dice que las aves del cielo son alimentadas por él, y los lirios del campo vestidos por él, y que aun nuestros cabellos están contados», etc. (Mt 6:26-29).

Condenamos, pues, a los epicúreos, que niegan la providencia de Dios, y a todos los que dicen blasfemando que Dios anda por los polos del cielo y que ni ve ni cuida de nosotros ni de lo nuestro. También los condenó David, rey y profeta, que dijo: «¿Hasta cuándo, Jehová, hasta cuándo se gozarán los impíos? Dicen: No verá JAH, ni entenderá el Dios de Jacob. Entended, necios del pueblo; y vosotros, insensatos, ¿cuándo seréis sabios? El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?» (Sal 94:3, 7-9).

Entretanto, no despreciamos como inútiles los medios por los cuales obra la divina providencia, sino que enseñamos que hemos de acomodarnos a ellos en la medida en que nos son recomendados en la Palabra de Dios. Por eso reprobamos las voces temerarias de quienes dicen: si todo se hace por la providencia de Dios, inútiles son ciertamente nuestros esfuerzos y nuestros afanes; bastará con dejar todas las cosas al gobierno de la providencia divina, y ya no habrá por qué preocuparnos de cosa alguna ni hacer nada. Pues aunque Pablo reconocía que navegaba bajo la providencia de Dios, que él mismo había dicho: «Es necesario que también en Roma des testimonio» (Hch 23:11), y que además había prometido y dicho: «No habrá pérdida de ninguna vida de entre vosotros, porque ni un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecerá» (Hch 27:22, 34), sin embargo, cuando los marineros meditaban huir, el mismo Pablo dice al centurión y a los soldados: «Si no permanecen estos en la nave, vosotros no podéis salvaros» (v. 31). Pues Dios, que destinó a cada cosa su fin, ordenó también el principio y los medios por los cuales se llega al fin. Los paganos atribuyen las cosas a una fortuna ciega o a un azar incierto. Santiago no quiere que digamos: «Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y traficaremos», sino que añade: «En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, y vivimos, haremos esto o aquello» (Stg 4:13, 15); y Agustín dice: «Todas las cosas que a los vanos les parecen suceder al azar en la naturaleza, no las hacen sino por su palabra» (Comentario al Salmo 148). Así parecía suceder por casualidad que Saúl, buscando las asnas de su padre, diera con el profeta Samuel; pero antes el Señor había dicho al profeta: «Mañana a esta hora te enviaré un varón de la tierra de Benjamín» (1 S 9:16).

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.