Segunda Confesión Helvética · Enrique Bullinger

De la creación de todas las cosas, de los ángeles, del diablo y del hombre

Este Dios bueno y todopoderoso creó todas las cosas, tanto visibles como invisibles, por su Verbo coeterno, y las conserva también por su Espíritu coeterno, como testifica David cuando dice: «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca» (Sal 33:6). Y todo cuanto Dios hizo era, como dice la Escritura, «bueno en gran manera» (Gn 1:31), y fue hecho para provecho y uso del hombre.

Decimos que todas esas cosas proceden de un solo principio. Condenamos, pues, a los maniqueos y marcionitas, que impíamente imaginaron dos sustancias y naturalezas, una del bien y otra del mal, y asimismo dos principios y dos dioses contrarios entre sí, uno bueno y otro malo.

Entre todas las criaturas sobresalen los ángeles y los hombres. De los ángeles declara la Escritura divina: «El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego» (Sal 104:4); y también: «¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?» (He 1:14). Y el Señor Jesús mismo testifica acerca del diablo: «Aquél ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira» (Jn 8:44).

Enseñamos, pues, que algunos ángeles perseveraron en la obediencia y fueron destinados al fiel servicio de Dios y de los hombres; otros, en cambio, cayeron por su propia voluntad y fueron precipitados a la perdición, y se convirtieron en enemigos de todo bien y de los fieles, etc.

Ahora bien, del hombre dice la Escritura que desde el principio fue creado bueno, a imagen y semejanza de Dios; que Dios lo puso en el paraíso y le sometió todas las cosas (Gn 1:27-28; 2:8; 5:1). Esto lo celebra David magníficamente en el Salmo 8. Le dio además una esposa y los bendijo (Gn 2:22 ss.).

Decimos que el hombre consta de dos sustancias diversas en una sola persona: un alma inmortal, que separada del cuerpo ni duerme ni perece, y un cuerpo mortal, que, sin embargo, será resucitado de entre los muertos en el juicio final, para que el hombre entero permanezca eternamente, ya en la vida, ya en la muerte.

Condenamos a todos los que se burlan de la inmortalidad de las almas o la ponen en duda con sutiles disputas, o dicen que el alma duerme o que es parte de Dios. En suma, condenamos las opiniones de todos cuantos piensan de manera diversa, acerca de la creación, de los ángeles, de los demonios y del hombre, de lo que nos ha sido transmitido por las Santas Escrituras en la Iglesia apostólica de Cristo.

Enrique Bullinger, 1566 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.